اعرض النتائج 1 من 14 إلى 14

الموضوع: خيال عروضي

  1. #1
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:28 AM

    المشاركات
    4,008

    خيال عروضي

    هذا موضوع سبق نشره قبل نحو أربع سنين.
    وأتوقع أن يسترعي انتباه أخي وأستاذي د. عمر خلوف

    عرفته أول ما عرفته من قراءتي لكتابه ( الأدلة الرقمية لبحور الشعر العربي ) ولعله كان أول كتاب أقرؤه في العروض يخرج في تناوله كليا عن الأسلوب التقليدي. ثم ازددت معرفة به من خلال كتابه (مدخل رياضي إلى عروض الشعر العربي). وعندما عرفت أنه متخصص في علم الوراثة أعدت قراءته رابطا بين منهجه في العروض وانطباعي عما يتطلبه علم الوراثة من تحليل وتركيب.

    أحمد مستجير رجل ممتد ما بين القرن الثالث الهجري والقرن الواحد والعشرين الميلادي فهو متجذر في شخصية أمته متمكن من علوم العصر، مستشرف للمستقبل، يجمع العلم والأدب، ولعل العروض يقع على تخومهما. فكأن تدشين هذا الأسلوب من التناول كان مهيأ له دون سواه. وقد جرى فيه على عادته من تناول الدراسة الأدبية بمنهج العلم. وقرأت بعضا من كتاباته العلمية التي يتناول فيها العلم بأسلوب أدبي جميل

    وعلى ضوء قناعتي أن تفكير الإنسان واحد في كل مجال رحت أتمعن وأقارن بين طريقته في تناول علم العروض وما أعرفه من معلومات عامة عن علم الوراثة. وفي كل منهما تحليل للكل المبهم إلى أصغر مكوناته ومن ثم كشف صفات هذه المكونات وإعادة تركيب الكل المفهوم على أساس تكامل الجزئيات المعلومة.

    وفي هذا السياق عثرت على بعض أوجه شبه عجيبة بين بعض ألف باء العروض وألف باء الوراثة ولا يمكنني أن أصف ذلك بأكثر من كونه حدسا، والذي يستطيع تقييمه بأكثر من ذلك هو د. أحمد مستجير أو من في مقامه تَمكّناً من العلم والمنهج العلمي.

    1- يرى الدكتور مستجير أن أصل التفاعيل أسباب خفيفة حذف ساكن أحدها وأن التفاعيل السباعية أصلها 2 2 2 2 وأنها تتنوع وفقا للسبب المميز الذي حذف ساكنه فتحول من 2 = 1 ه إلى 1 ه

    ولو أخذنا مستفعلن على سبيل المثال فإن أصلها كما يراه هو
    مستفعيلن = 2 2 2 2، حذف ساكن السبب الثالث المميز فصارت
    مستفعيلن = 2 2 1 ه 2 بعد حذف ساكن السبب الثالث تصبح 2 2 1 2

    2- جاء في كتاب ( الأسس المنهجية لدراسة نظرية الموسيقى) للأستاذ مجيد مرهون (ص- 31) عن الرموز الزمنية للنغم : المستديرة (روند)، أطول النغمات المستخدمة حاليا زمنا، وهي رمز زمني يتمثل في مستديرة بيضاوية الشكل، تمثل قيمة زمنية مقدارها اربع ضربات، وهي ما تعادل الزمن الكامل وتلفظ زمنيا بأربعة أزمنة متصلة تمثل الضربات الأربعة .
    Taa – aa – aa- aa
    وهذا عين ما يفهم من كتاب الدكتور أحمد رجائي أوزان الألحان حيث يقول
    (ص– 167) :" ....وذلك بحيث يتوافق اللحن مع نمط الأرباع الأربعة ".وعنده يعتبر الصوت الكامل من أربعة أسباب مدة كل منها ربع صوت، وكل سبب يمكن أن يكون تعبيرا عن نقرة قوية أو نقرة لينة أو سكتة طويلة[ =ضعف السكتة التي في السبب ]
    وربع الصوت = 2 = سبب والصوت = 2 2 2 2 = مفعولاتن

    وتصبح الأسماء التالية دالة على ذات المسمى في العروض والموسيقى

    مفعولاتن ( أوزان الألحان) = 2 2 2 2 = مف عو لا تن = الصوت الكامل = أربعة أرباع
    روند ( الأسس المنهجية ) = 2 2 2 2 = Taa – aa – aa- aa= أربع ضربات
    مستفعيلن ( مدخل رياضي ) = 2 2 2 2 = مسْ تفْ عي لن =الأصل الخببي ل مستفعلن =22 1 2

    إلى هنا والحديث عن الموسيقى والعروض، فأين الوراثة؟

    أهداني الدكتور مستجير كتابه ( قراءة في كتابنا الوراثي) صادرا ضمن سلسلة اقرأ عن دار المعارف ويتناول فيه مواضيع علمية تخص الوراثة كما تناول فيه فصلا عن منهجه في علم العروض. وهذا وحده مغر بالربط بين أسلوب تفكيره في المجالين. إضافة إلى بعض
    يقول د. أحمد مستجير عن ذبابة دروسوفيليا ( Drosophila melanogaster )، ( لعلها ما يسمونه بالعربي ذبابة الفاكهة ) (ص – 27) :" تحمل نواة الخلية الجسدية لهذه الحشرة المادة الوراثية مقسمة إلى أربعة أزواج لاأكثر من الكروموسومات ( واحد من كل زوج يأتي من الأب في الحيوان المنوي، والآخر من الأم في البويضة). من بين هذه الأزواج الأربعة هناك زوج من كروموسومات الجنس (XX في الأنثى، XY في الذكر ) وثلاثة أزواج من الأتوزومات، (هكذا تسمى الكروموزومات غير كرموزومي الجنس).

    نعود الآن للمقارنة:
    في العروض لدينا 2 .... 2 .... 1 .... 2
    في الوراثة لدينا × .....×......y .....×

    هذا وجه شبه شبه موحٍ

    يقول ( ص – 36) : " y فارغ وراثيا تقريبا)" ، 1 متحول من 2=1ه أفرغ سكونها 1 ه

    هذا وجه شبه آخر

    هنا توقفت أتأمل متذكرا قول الدكتور أحمد زكي التي طالما رددها على صفحات مجلة العربي:" وحدة الخلق تدل على وحدة الخالق".

    من المصادفات العجيبة

    أن كروموزومات الإنسان = 3 2 زوجا

    وزن الطويل المقبوض في كل شطر = 3 2 3 4 3 2 3 3 ( المجموع = 3 2 )
    وفي الشطرين = 3 2 زوجا


    أن كروموزومات الشمبانزي = 4 2 زوجا

    وزن الطويل السالم في كل شطر = 3 2 3 4 3 2 3 4 ( المجموع = 4 2 )
    وفي الشطرين = 4 2 زوجا

    أليس القبض في آخر شطر الطويل أسلس ؟

    الطويل أطول البحور العربية بل وربما أرقاها.

    صدف كثيرة هنا.


    وينطلق عنان النفس في التخيل وعلى ما قد يكون في تداعيات ذلك من الشطط والبعد عن الحقيقة فلا ضرر من استعراضه، طالما اعتبرناه نوعا من الخيال العروضي على غرار الخيال العلمي.

    تحت هذا السقف أطرح التساؤلات التالية
    1- هل ثمة أنواع من الكائنات البدائية ليس فيها y فتكون كروموسوماتها xxxx نظيرة بتفاعيل الخبب التي تخلو من السبب المميز ( الوتد )
    2- هل يمر y قبل تكونه بمرحلة × ثم يجري تفريغه من محتواه ؟ على غرار تخيلنا لأصل السبب المميز ثم حذف ساكنه في نهج مستجير؟ أم أن كلا الأمرين استقراء مناسب منطقيا بلا دليل ؟
    3- لو اعتبرنا 1 = y و 2 = × فإن واي إكس = 1 2 = 3 = وتد
    فهل واي إكس ( في حال الذكر) فيها من الثبات أكثر من ×× ( في حال الأنثى) كما أن الوتد أثبت من السبب؟

    يجتمع السببان والوتد أو 2 2 2 و 1 في العروض على أشكال التفعيلات الرباعية حسب موقع 1 أو موقع الوتد.
    فهل في علم الوراثة عدة تشكيلات من كروموزومات ××× و y حسب موقع y ؟
    4- هل تناظر الأوتوزومات شيئا في العروض ؟

    وأختم بما قاله عند بلوغه سن العشرين أمد الله في عمره (ص–13) :

    أعشرون عاما مضت يا أخي؟
    مضت كيف ولّت وكيف انتهيتُ؟
    أنا من بعيدٍ أنادي السنين وأرثي لها
    لقد غمرتني وعذبتها.
    ___________


    كل ما تقدم عن الوراثة والعروض خيال في خيال.

    وقد فوجئت عندما أخبرني د. مستجير جوابا على التساؤل الأول:

    1- هل ثمة أنواع من الكائنات البدائية ليس فيها y فتكون كروموسوماتها xxxx نظيرة لتفاعيل الخبب التي تخلو من السبب المميز ( الوتد )

    حين قال:" وهناك كائنات لا يوجد فيها واى يعني الانثي مثلا اكس اكس والذكر اكس فقط "


    ومن الطرائف التي تستفز مخيلة الشعراء لإيجاد نظير عروضي لها قول الدكتور مستجير:" وعلي الذِّكْر, الذَّكََر في الطيور والفراشات اكس اكس والانثى اكس واي يعني عكسنا تماما"


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18745

    الجنس : أنثى

    البلد
    بلاد الإسلام

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب عربي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل16/9/2008

    آخر نشاط:24-01-2014
    الساعة:08:45 AM

    المشاركات
    1,363

    السّلام عليكم ، أستاذنا
    تأتي بالجديد دوما ، عير أنّي لا أجد تعليقا ..


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18593

    الكنية أو اللقب : أبو إيهاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : تجارة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 47

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل7/9/2008

    آخر نشاط:03-06-2020
    الساعة:10:44 AM

    المشاركات
    1,762

    يلعب الخيال دورا لا بأس به في اكتشاف القوانين العلمية. ومما أتذكر أني قرأته يوما أن أحد علماء الكيمياء العضوية كان قد غفا غفوة قصيرة رأى في أثنائها كما يرى النائم عددا من الثعابين تتصارع وتلف أذنابها على رؤوس بعضها البعض، فلما انتبه من رؤياه قام فورا إلى مكتبه وسجل الصيغة الجزيئية للمادة المعينة وفقا للحلم الذي رآه.
    هذا الخيال يعترف علم النفس له بدوره الإيجابي في اكتشاف القوانين، وقد يكون الخليل نفسه قد مر بهذه التجربة حين وضع نظريته القائمة على الأسباب والأوتاد، ولقائل هنا أن يقول : ما العلاقة بين وحدات الشعر التي تتألف من مقاطع لفظية وبين قطعة مهترئة من الحبل ووتد صدئ، أقول له : إنها كالعلاقة بين الثعابين والصيغة الجزيئية لبعض المواد.
    وربما كان من هذا القبيل العلاقة بين كروموزمات أحمد مستجير، رحمه الله ولا أقول أطال عمره الذي قصفت به أحداث الغزو الاسرائيلي للبنان وهو يتابعها في نشرات الأخبار، وبين أسباب تفعيلته الرباعية (نسبة إلى عدد مقاطعها)، وهذا لو أننا لم نتطرق لنظرية المؤامرة في هذا الصدد. فالأستاذ عبد الصاحب مختار (وكان قد اشتهر كثيرا في فترة السبعينيات وهو يدور بنظريته المسماة دائرة الوحدة على جميع المحافل من مجمع اللغة العربية بالقاهرة إلى محفل المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم في مقرها بتونس التي طبعت له إذ ذاك كتابه دائرة الوحدة في أوزان الشعر العربي) كان قد وصل إلى نظرية النقرات الأربع ( دن دن دن دن ) واستخلص منه ومن ثلاثية النقرات ( دن دن دن ) تفاعيل العروض . ثم هناك الدكتور زكي عبد الملك الذي ولّد تفاعيل الخليل من تفعييلتين هما ( فاعولاتن ) و (فاعولن). فأما عبد الملك ومستجير فقد وضعا كتابيهما في عام واحد، ولذلك يمكن لنا أن نفترض نوعا من الخيال العلمي قد دار بينهما ، وهو ما يسمى بالتخاطر telepathy الذي يعرف عند بعض من امتلكوا قدرات نفسية خارقة . وأما مختار الذي سبقهما إلى ذلك فقد يكون كتابه هو المصدر الذي اطلع عليه هذان المتخاطران اللذان لم يشر أحد منهما إلى قصة اكتشافه كما أشار إليها ذلك العالم الكيميائي الذي نسيت اسمه.
    وأخي خشان ، لأن الصبغة العلمية تطبع أعماله، يتوسع في هذا المجال كثيرا وربما توغل إلى تخوم الخيال حين ربط بين ذبابة الفاكهة وبين تفعيلات مستجير، ولا ضير في ذلك ما دام الأمر مقتصرا على قصص الخيال العلمي, وأما الخطورة فيه فأن أزعم أنه ما دام النظام الشمسي قد بلغ إلى ما قبل بضعة أعوام تسعة كواكب سيارة ، وكانت في زمن الخليل بن أحمد ، رحمه الله ، لا تتجاوز الخمسة ( قرأت لأحد الأساتذة الأكاديميين في اللغة العربية ربطا بين عدد الكواكب والدوائر)، فإن هذا التطور كفيل وحده بأن يرفع عدد دوائر العروض من خمس إلى تسع كما صنعت في تطويري لدوائر الخليل تمشيا مع تطور علم الفلك. غير أن الأمر خرج من يدي في السنوات الأخيرة عندما قفز عدد الكواكب السيارة إلى اثني عشر بانضمام ثلاثة كواكب جديدة إلى مجموعتنا الشمسية، وعليه فلا زال البحث جاريا عن ثلاث دوائر جديدة أخرى ...
    (ملاحظة هامة : مشاركتي في هذا الموضوع تدخل برمتها فيما يسمى الأدب الفكاهي ، بغية الترويح عن النفس ، ولم يحفزني على طرحه إلا استجابة مني لدعوة أختنا مريم لنا ، وهي لم تجد تعليقا من أحد، فلا اختصاص علميا لدي حول هذا الموضوع أصلا ، ولذلك لا قدرة لي على مناقشته مناقشة علمية كما هو مطلوب أساسا من أساتذتنا الأفاضل الذين لهم خلفية علمية وأكاديمية حول الموضوع ..هذا التوضيح جاء فقط لإزالة أي لبس قد يثار لأخذي هذا الموضوع الجدي بهذا المأخذ الهازل).

    التعديل الأخير من قِبَل سليمان أبو ستة ; 11-05-2009 في 08:08 PM

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17666

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة الفراتية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : بين لغتين

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 27

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل29/6/2008

    آخر نشاط:05-09-2016
    الساعة:11:14 PM

    المشاركات
    4,359
    العمر
    37
    تدوينات المدونة
    3

    مقال جميل حقا ,

    ولفت نظري هذا التقارب العجيب بين الوراثة والعروض،

    ولفت نظري أيضا قوله : بالأصل السببي للأصوات، وهذا يعيدنا إلى القول : بأن الأوزان خرجت من عباءة الخبب ...!!


  5. #5
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:28 AM

    المشاركات
    4,008

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها مريم الجزائر اعرض المشاركة
    السّلام عليكم ، أستاذنا
    تأتي بالجديد دوما ، عير أنّي لا أجد تعليقا ..
    وعلى أستاذتي السلام

    تعريجك خير .


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  6. #6
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:28 AM

    المشاركات
    4,008

    أخي وأستاذي الكريم سليمان أبو ستة

    أنت موفق في جدك وهزلك.

    ولكن الرقم 6 ستة أيضا له هالته من الخيال. وأما الواقع فحدث ولا حرج
    من خلايا النحل مرورا باسمك الكريم إلى ما لا يخفى عليك .

    يرعاك الله.

    التعديل الأخير من قِبَل خشان خشان ; 12-05-2009 في 06:59 PM

    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  7. #7
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:28 AM

    المشاركات
    4,008

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها بَحْرُ الرَّمَل اعرض المشاركة
    مقال جميل حقا ,

    ولفت نظري هذا التقارب العجيب بين الوراثة والعروض،

    ولفت نظري أيضا قوله : بالأصل السببي للأصوات، وهذا يعيدنا إلى القول : بأن الأوزان خرجت من عباءة الخبب ...!!
    شكرا أخي بحر الرمل

    الخبب حكايته مع العروض تستحق مزيدا من البحث.


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18593

    الكنية أو اللقب : أبو إيهاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : تجارة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 47

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل7/9/2008

    آخر نشاط:03-06-2020
    الساعة:10:44 AM

    المشاركات
    1,762

    عنوان هذه الشرفة التي فتحها أخي خشان هو "خيال عروضي"، فعسى أن يواصل أخي صبره على نزق أخ يوده، وليستمع معي إلى هذه الأسطورة القديمة :
    كانت سبب تعيش وحيدة في واد مقفر يقال له عبقر قبل أن تلتقي ببعلها وتد. وكانت تستعين على قضاء أيامها الرتيبة ولياليها الموحشة بالغناء تسري به عن نفسها . غير أنه لم يكن حولها من أحد يستمع إليها إلا نفر من الجن منهم شاعر يقال له عمرو . وقد رثى عمرو هذا لسوء حالها وعبر عن تعاستها بقصيدة كانت رائجة في تلك الأيام ، وأولها:
    أشجاك تشتت شعب الحي ... فأنت له أرق وصب
    فسري عنها قليلا بهذه القصيدة لا سيما وأن موسيقاها كانت تحاكي حالتها النفسية، إلا أنها كانت لا تزال تحس بالحنين لشيء يكتمل به وزنها، ولا تعرف ما هو إلى أن التقت بوتد. ووتد هذا كان من أول الوافدين على وادي عبقر، ولم يكن أحد ممن حولها يعرف من أين أتى الرجل. فبعضهم يقول إنه أتى من فارس التي تتاخمهم حدودها ، وإن كان الناس لم يروا في فارس أخا له أو شبيها به . وبعضهم قال ، وربما كان هو الأصح ، أنه هبط من جبال الأولمب من بيزنطة واتجه مع القوافل إلى الصحراء في الجنوب. يؤكد ذلك بياض في سحنته ، وازرقاق في حدقتي عينيه، وفوق كل ذلك اسمه الذي جاء به وهو عمبق ، كما عربه الأعراب ساكنو الصحراء ليصبح اسمه بلسانهم الفصيح وتد ، وهو الاسم الذي عرفته سبب به أول ما التقته.
    حين جمع الله بين سبب ووتد بالحلال أنجبا خمسة صبيان، أولهما توأم متفقان تماما وكان أحدهما يدعى سبوتد ، والآخر وتدسب قبل أن تفرق بينهما الأيام . ثم ثلاثة توائم مجتلبين هم : سبسبوتد ، وسبوتدسب ، ووتدسبسب . وبعدهم توأم آخر ولكنه مؤتلف من الإناث، صبيتان جميلتان تدعيان : سببٌ وتد ، ووتد سببٌ، وهما من الأسماء المركبة نحو قولنا بدر البدور . وقد كانت هاتان الصبيتان تحملان من أمهما كثيرا من الشبه الذي لم يتوفر مثله لدى إخوانهما الآخرين، حيث طالما كانوا يفرطون بالشيء القليل الذي وهبته أمهم لهم، ولا حجة لهم في ذلك غير حجة الزحاف الذي يعني لديهم التخلص من سكونهم الأخرس .
    أخي خشان ..
    إن هذه الأسطورة التي تعود إلى ما قبل التاريخ ، أيام كان التفسير الوحيد المتاح هو الفكر الأسطوري الذي تضرب جذوره في عمق الأزل، لتفسر إلى حد كبير نشأة العروض الذي حار في أصله العلماء، وهي بالإضافة إلى ذلك تنفي وجود أخ آخر لعمبق من أولاد زيوس ، فليس ثمة إلا عمبق واحد وهو الذي يطلق عليه الصاعد بسبب من نشأته بالجبال وقبل أن يهبط وادي عبقر ليلتقي بشريكة حياته سبب.


  9. #9
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل2/1/2005

    آخر نشاط:30-05-2020
    الساعة:10:31 AM

    المشاركات
    2,130

    هذا خيال خصب لذيذ
    كأني بأحفادنا وهم يتعلمون العروض بحكايات طريفة تعيدهم إلى أيام الجن والعفاريت.
    حبذا لو أكملت الرواية يا أبا إيهاب
    مع تحياتي لراعي هذه الشرفة

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18593

    الكنية أو اللقب : أبو إيهاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : تجارة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 47

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل7/9/2008

    آخر نشاط:03-06-2020
    الساعة:10:44 AM

    المشاركات
    1,762

    تلبية لرغبة أخي عمر في إكمال سرد هذه الأسطورة ، ونظرا لطولها الممتد عبر القرون حتى يومنا هذا ، سوف أقتصر على تتبع رواية ما جرى لسبوتد، تاركا لغيري ممن سمعوا هذه الأسطورة من أجدادهم أن يكملوا أحداثها بعدي، بشرط أن يلبي هو رغبة أخي خشان في الخوض في هذا الموضوع لما لمسه خشان من قرب صلته العلمية والأكاديمية بالدكتور مستجير ، طيب الله ثراه، وليخرج بنا من هذه الأجواء الأسطورية إلى أخرى علمية موضوعية.
    تقول الأسطورة أن سبوتد، عندما ولد مع أخيه التوأم وتدسب، لم يلق نفس حظ أخيه من الاعتراف به بوصفه أول ثمرة للارتباط المقدس بين وتد وسبب. ولم يعرف لحد الآن سبب هذا الحظ العاثر الذي لقيه سبوتد، فبعضهم يقول إنه لما ولد جاء قريب الشبه من أخيه لأمه خبب. وأنه لما رأى خبب أن الناس سيخلطون بين الأخوين كثيرا ، بل ربما فضلوه عليه أكثر منه وذلك لما كان يشعر به خبب من ضعف يعانيه في شخصيته الوحيدة الجانب، ولأنه أيضا عرف أن أخاه يحمل في جيناته شيئا يدل على صلته بجبال الأولمب في حين يرقد هو وحيدا بلا أشقاء مثله في جنبات وادي عبقر، لذا أحس بالغيرة منه ودبر له مؤامرة تنفيه من الاستعمال الذي يحظى به أشقاؤه . وتقول الأسطورة إنه نجح في مكيدته، وخرج سبوتد من موطنه ومسقط رأسه بوادي عبقر هائما في الفلوات، وهو يمشي على قدميه الحافيتين حتى وصل إلينا في القرن التاسع عشر أشعث مغبرا. وكان أن تعرف على صورته بعض من أهل ذلك القرن الذين ميزوا له صورة قديمة باهتة احتفظت بها كتب أجدادهم في القرن الرابع الهجري وهي :
    جاءنا عامر سالما ناصحا ... ليت ما كان ما كان من عامر
    فرقوا لحاله ، وأرادوا أن يساعدوه بقدر ما سمحت لهم ظروفهم ، فلم يجدوا أفضل من الجيش يلحقونه به ليعمل في جوقته الموسيقية الصداحة، وليحمس الجنود بالأناشيد العسكرية التي تخرج من فيه بما ورثه عن كلا أبويه سبب ووتد.
    ثم جاء يوم قريب التقى فيه سبوتد جماعة يعرفون بأصحاب الشعر الحر ، ولأن هؤلاء عرفوا له مواهبه حق المعرفة وقدروها أحسن التقدير، استعملوه كثيرا في أعمالهم، فهو يعيش بيننا اليوم عزيزا مكرما.
    ويبدو لي اليوم أن رؤيا أخيه خبب القديمة قد صدقت ، وأعني تلك الرؤيا بأن الناس سيظلون إلى آخر الدهر يخلطون بين الأخوين لقرب الشبه بينهما، وهو ما نراه ونسمعه كل يوم حتى من بعض حكماء العروضيين، ولذلك فإني أخشى أن يستمر خبب في ملاحقة أخيه سبوتد ويخرجه من عالمنا، لا سيما وأن خبب استغل مضي القرون الماضية في تطوير نفسه ، فبعد أن كان لا يعدو أن يكون فعْلن فعَلن (بالتحريك) صار فاعلُ وفَعَلَتَ، وهي مكاسب بات يخشى أن يفقدها مجددا ليعود يرقد في حضن أمه العجوز بوصفه بكرها المدلل الذي ولدته من غير أب.
    وأما ما كان من أمر وتدسب شقيق سبوتد التوأم فقد صار أن صاحبنا خبب ظل يحاول أن يطبق عليه نفس مكيدته الأولى مع شقيقه التوأم، ومع ذل فإنه لم ينجح ، ولم يجد بدا من محاولة الطعن في نسب أخيه وتدسب ، بأن يؤكد نسبته إلى أهله الفرس وأنه حل بهذا الوادي لقيطا مشترى ، ليبعده من ثم عن قمة الأولمب التي كان يقطنها أسلافه العظام. ولذلك أشاع بين الناس أن وتدسب هذا ربيب ملاحم الفرس القديمة ، وهو على كل حال، رأي يراه بعض من تأثروا بتاريخ الفرس الأدبي وبطبيعة الحال جيراننا الإيرانيون الذين لم يتخلصوا من عقدة أنهم كانوا في نظمهم عالة على الخليل بن أحمد في عروضه .

    التعديل الأخير من قِبَل سليمان أبو ستة ; 13-05-2009 في 02:15 PM

  11. #11
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:28 AM

    المشاركات
    4,008

    أخي وأستاذي الكريم سليمان أبو ستة

    أتابع وأستمتع وأربط الخيوط وإن تمكنت من تجميع ما يصلح منها قلدتك.

    آملا أن ينضم إلينا أخي وأستاذي د. عمر خلوف.

    افترضت أنك لا تمانع في نشر الموضوع هنا :

    http://arood.com/vb/showthread.php?p=17197#post17197

    يرعاك الله.

    التعديل الأخير من قِبَل خشان خشان ; 13-05-2009 في 03:34 PM

    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  12. #12
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:28 AM

    المشاركات
    4,008

    معذرة للتكرار أرجو الحذف


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  13. #13
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:28 AM

    المشاركات
    4,008

    لقد نبه أستاذي سليمان في طرحه خياله العروضي الهادف إلى إمكانيات هذا الأسلوب في تشويق طرح العروض.
    ويسعدني أن ألبي اقتراحه بالنسج على منواله، مع بعض الاختلاف الذي يميليه اقتراحه بالجنوح في هذا الخيال إلى الناحية العلمية، مع ما في ذلك من صعوبة التوفيق بين حرية الخيال ودقة العلم. وهذا ما سيترك أثره على المقاربة موضوعا وأسلوبا، أعرف أني لن أنجح في التوفيق بين عناصرها بحيث تبدو كلا متجانسا، ولكن ذلك لن يحول دون تعبيرها عن المضمون المقصود.

    سأجعل روايتي نصف الخيالية هذه على حلقات، أمضي فيها بقدر ما يتيحه الوقت. تتداخل في هذه الرواية تأثيرات منهجي الأستاذين د. مستجير و د. عمر خلوف مع ما تبلور لدي في الرقمي، ولهما فيه فضل كبير.

    1- مقدمة

    هذه مقدمة يتراجع فيها الخيال لتكون الدليل لمسار الخيال نحو توصيف الطريق للغاية الموضوعية.

    الأصل في الأشياء التشابه، ومع الارتقاء ابتداء من الأصل تزداد الفروق والتصنيفات والأجناس. يسري هذا على المخلوقات من جماد ونبات وحيوان وبشر، بل وعلى تطور المجرات والكواكب. كما ينطبق على حياة الناس وحضارتهم. ويطرد ذلك حتى ليصح النظر إليه كسنة من سنن الله في خلقه.

    كرم الله الإنسان وجعل تجلي سننه فيه أرقى ما يكون. وبقدر ما تظهر هذه السنة في خلق الإنسان من ماء يخرج من بين الصلب والترائب إلى مراحل خلقه في الرحم إلى نموه فإنها تتجلى كذلك في فكره وشعوره. وإحساس الإنسان بالإيقاع فطري نراه في تمايل الطفل الرضيع مع ترنيمات أمه. ويرتقي هذا الإحساس ليشمل الإيقاعات الأرقى والأثرى.

    صرخات الطفل الأولى
    مناغاته الأولى ما ما ما ما
    ترتيمات أمه له
    استجابته الحركية للترنيمات
    خطواته الأولى

    كلها متشابهه. وكلها تعبر عنها الأرقام 2 2 2 2
    الخبب شعر الطفولة وطفولة الشعر.


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  14. #14
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:28 AM

    المشاركات
    4,008

    عرجت اليوم على هذا الموضوع القديم الذي غابت تفاصيله عن ذهني. وكما يرى القارئ فإنه يظهر طرافة بعض ما تقدم من خيال .

    http://arood.com/vb/showthread.php?t=509

    في الحقيقة، فإن هذه الاستراتيجية التي بها حصل جزيء الحياة ال (دي إن أي) والأنظمة العصبية للحيوانات الراقية على تعقيدات أعظم من العالم الفبزيائي الذي نشأت منه، بإجراء تباديل للعناصر من خلال قوانين مقيِّدة جدا، هي التي زادت بذلك أصالة وحدات المعلومات التي يمتلكها الكائن. وكمثال فإننا نجد شبها لذلك في التفاعيل بين العوامل الجينية والثقافية في إدراك الإنسان للألوان: فإن مجموعة من حساسات اللون المحددة جينيا تواكبها الثقافة الخاصة من خلال مخزون من الألوان والظلال التي لمعظمها أهمية ثقافية. وإن مدى وتنوع وتوافيق ألوان (الأصباغ – pigmentation )المصاحبة للنشاط الحيواني تشير إلى امتداد مماثل لتقييم تمايز اللونفي الحيوانات الأرقى
    وهكذا فإنه يمكننا النظر إلى وزن الشعر كترميز ( شيفرة) أو كجهاز اتصال، ويمكن بانسجام أنأن نصف وحدات الوزن بدلالة مصطلحات نظرية المعرفة (information theory)، والبيت ذي الثلاث ثوان هو وسط التواصل أو "حامل الموجة " المتميز عن فوضى الوزن أو البث العشوائي من حوله. وبتكرار الصمت المتكرر مع نهاية البيت وانتظام العديد من ملامح الوزن وعدد المقاطع والنبر والكمية والنغم والتوازن ...إلخ إلخ مما تقدم وصفه وبتوافق الوحدات الدلالية، والنحوية والحسابية في البيت، ينتج التميز العروضي الذي يشكل رسالة يتم بثها خلال الوسط الناقل. وكالبث الإذاعي فإنها تؤثر في الوسط الناقل أو الموجة تأثيرا منتظما يخصصه ضمن معطياته، الأمر الذي
    يؤدي إلى تمييزه عن الضوضاء العشوائية.


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •