اعرض النتائج 1 من 12 إلى 12

الموضوع: تساؤل عن التنوين ؟؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 139

    الجنس : أنثى

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/9/2002

    آخر نشاط:29-05-2009
    الساعة:06:14 AM

    المشاركات
    104

    Question تساؤل عن التنوين ؟؟

    من علامات الاسم : التنوين ،،

    ومن أنواع التنوين : تنوين الترنيم والتنوين الغالي ،،

    وأظنهما يخصان الشعر ،، فهل من توضيح بالأمثلة ؟؟

    ** أختكم : نسيم **

  2. #2
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 100

    الجنس : ذكر

    البلد
    طيبة الطيبة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 80

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل20/8/2002

    آخر نشاط:15-05-2011
    الساعة:12:17 AM

    المشاركات
    1,407

    ثاني علامات الاسم: التنوين.
    والتنوين: هو نون ساكنة تلحق الآخر لفظاً لا خطاً لغير توكيد.
    فخرج بقولنا (نون ساكنة):- نحوُ (رعشنٍ) للمرتعش.
    وخرج بقولنا (تلحق الآخر):- النونُ التي في نحو (أنْكر) و (أنْت)؛ فإنها وإن كانت ساكنة فهي ليست في آخر الكلمة.
    وخرج بقولنا (لفظاً لا خطاً):- النونُ اللاحقة لآخر القوافي (وسيأتي الكلام عنها مفصلاً في موضعه) فهي وإن كانت ساكنة ولاحقة لآخر الكلمة فهي تثبت لفظاً وخطاً.
    وخرج بقولنا (لغير توكيد):- نحو (لنسفعاً) و (لتضربُنْ يا قوم) و (لتضربنْ يا هند).
    إذاً فكل ما لا ينطبق عليه تعريف التنوين لا يصح أن نطلق عليها اسم التنوين، وإن سميت تنويناً في بعض الأحيان فهو من باب التسمية المجازية وليست من الحقيقة التي وضع لها لفظ التنوين، فإذا وجدت مثل ذلك في كلمة فلا تحكم بأنها اسم حتى توجد فيها علامة أخرى من علامات الاسم التي نحن بصدد شرحها.
    * أنواع التنوين:-
    1. تنوين التنكير:- وهو اللاحق للأسماء المعربة كزيدٍ ورجلٍ، ويستثنى من ذلك نحو (مسلماتٍ) ونحو (غواشٍ) -أصلها غواشي- فإنه سيأتي حكمها.
    وفائدة هذا التنوين الدلالة على خفة الاسم وتمكنه في باب الاسمية، لكونه لم يشبه الحرف فيبنى ولا الفعل فيمنع من الصرف.
    2. تنوين التنكير:- وهو اللاحق لبعض المبنيات للدلالة على التنكير، نحو (مررتُ بسيبويهِ وسيبويهٍ آخر)، وأيضاً إذا قلت لشخص يتكلم: (صهْ)، فإنك بذلك تعني أن يسكت عن كلام معين مقصود، وأما إذا قلت له: (صهٍ)، فإنك بذلك تأمره بأن يسكت عن أي حديث يتحدث به لا عن حديث مقصود بعينه؛ لأنها بإضافة تنوين التنكير إليها صارت نكرة.
    3. تنوين المقابلة: وهو اللاحق لما جمع بألف وتاء مزيدتين نحو (مسلماتٍ)، وسمي بذلك لأنه يقابل النون في جمع المذكر السالم نحو (مسلمين).
    4. تنوين العوض:- وهو على ثلاثة أقسام:
    أ. عوض عن جملة: وهو الذي يلحق (إذ) عوضاً عن جملة تكون بعدها نحو قوله تعالى (فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الحُلْقُوْمَ * وَأَنْتُمْ حِيْنَئِذٍ تَنْظُرُوْنَ)، أي وأنتم حينئذْ بلغت الروح الحلقوم تنظرون. ب. عوض عن اسم: نحو (كلٌّ قائم) أي كلُّ إنسانٍ قائم، ومنه قوله تعالى (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شاكِلَتِهِ)، وما ينطبق على (كل) في ذلك ينطبق على (بعض) كقوله:
    داينْتُ أروى والدُّيونُ تُقْضى فمَطَلَتْ بَعْضاً وأدَّتْ بَعْضاً
    يريد بذلك: فمطلت بعض الديون وأدت بعضه الآخر.
    جـ. عوض عن حرف: وهو التنوين اللاحق للاسم المنقوص في حالة الرفع والجر عوضاً عن الياء المحذوفة نحو (مررْتُ بجوارٍ) -أصلها جواري- ونحو قوله تعالى (وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ).
    شبهة :-
    فإن قيل: قد زاد جماعة على ما ذكر من أنواع التنوين تنوين الترنم: وهو التنوين اللاحق للقوافي المطلقة، أي التي في آخرها حرف مد، كقوله:
    أقِلِّي اللَّومَ عاذِلَ والعِتابَنْ وقولي إنْ أصبْتُ لقد أصابَنْ
    الأصل (العتابا) و (أصابا)، فجيء بالتنوين بدلاً من الألف لترك الترنم، وكقوله:
    أَزِفَ التَّرَحُّلُ غيرَ أنَّ رِكابنا لمَّا تَزُلْ برِحالِنا وكأَنْ قَدِنْ
    وزاد بعضهم تنوين الغالي: وهو التنوين اللاحق للقوافي المقيَّدة زيادة على الوزن، كقوله:
    وقاتِمِ الأعماقِ خاويْ المُخْتَرَقْنْ مُشْتَبِهِ الأعلامِ لمّاعِ الخَفَقْنْ
    وإنه كما تلاحظ قد دخل فيها التنوين على ما ليس باسم مثل (أصابَنْ) و (قَدِنْ) فكيف يصح أن يجعل التنوين علامة من علامات الاسم؟
    الجواب عن ذلك أن نقول: إن الحق في هذين التنوينين أنهما نونان وليسا من أنواع التنوين في شيء؛ لثبوتهما مع أل وفي الخط والوقف ولحذفهما في الوصل، فإذا عرفت هذا وقارنته مع تعريف التنوين الذي ذكرناه سابقاً علمت أن هذه التسمية إنما هي من باب المجاز لا الحقيقة؛ فإنك لو أطلقت التنوين على المعنى الحقيقي له لم يشملهما. وبذلك تُرَدُّ هذه الشبهة ويبقى كلام المصنف على إطلاقه.

    هذا الشرح منقول من الدروس النحوية في شرح الألفية .

    مَنْ لم ينشأْ على أن يُحِبَّ لغةَ قومِهِ ، استخفَّ بتُراثِ أُمَّتِهِ ، واستهانَ بخصائصِ قوميَّتِهِ

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 139

    الجنس : أنثى

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/9/2002

    آخر نشاط:29-05-2009
    الساعة:06:14 AM

    المشاركات
    104

    في قوله تعالى ( اولئك على هدى ) تعرب كلمة هدى : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف المحذوفة

    السؤال مانوع التنوين هنا ؟ ولم حذفت الألف رغم بقائها مرسومة ؟

    ** أختكم : نسيم **

  4. #4
    عفا الله عنه

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 28

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الله

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والتصريف

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 80

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل26/7/2002

    آخر نشاط:14-10-2019
    الساعة:12:59 AM

    المشاركات
    4,772

    أخي نسيم

    المقصور ما آخره ألف لازمه ، ولا داعي إلى أن يقال قبلها ألف ، لأن الألف لا يأتي قبلها إلا فتحة . مثل هدىً ، وتقىً ، وعصاً ، ومستشفىً ، وفتىً ، وذكرى ، ومُنى ، وليلى . فما كان ممنوعاً من الصرف فهو ممنوع من التنوين ، لأن الصرف هو التنوين .
    وأصل هدىً : هُـدَيُـنْ ، ومن القواعد التصريفية أن الياء والواو إذا تحركتا وانفتح ما قبلهما قلبتا ألفاً . وهذه الياء في ( هديـُـن ) تحركت وانفتح ما قبلها فقلبت ألفاً فصارت : هدانْ وإذا علمت أن الألف دائماً ساكنة والتنوين نون ساكنة فإنه التقى ، هنا ، ساكنان ، هما الأف والنون فحذفت الألف ، لأنها حرف علة ، وحروف العلة ضعيفة وهي أولى بالحذف . ثم صارت الكلمة : هُـدَنْ ، وهذه كتابة عروضية ، وكتابتها الإملائية : هدىً ، فيكون أعراب ( على هدىً ) على : حرف جر ، و: هدى : اسم مجرور بـ ( على ) وعلامة جره الكسرة على الياء المحذوفة المنقلبة ألفاً ، وأصل الكلمة : على هديِـنْ ، ورجعت الألف لأن الكلمة آخرها ألف ، لأنك تقول : الهدى ، فهي مقصورة . والله أعلم .

    خالد

    في عام 630هـ أَمَّ ابنُ مالك المدرسة الظاهرية بحلب.
    ونظم فيها الكافية الشافية، والإعلام بمثلث الكلام.
    ونظم الألفية في حماة.
    وأصبح شيخ المدرسة العادلية في دمشق 665هـ.
    ووضع فيها التسهيل، وإكمال الإعلام.

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 21797

    الكنية أو اللقب : أبو مدين

    الجنس : ذكر

    البلد
    السنغال

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : النحو، والصرف، والبلاغة، والأدب، والعروض

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل4/2/2009

    آخر نشاط:31-12-2010
    الساعة:03:50 AM

    المشاركات
    47

    أنواع التنوين جمعها من قال:
    أنواع تنوينهم عشر عليك بها***فإن تحصيلها من خير ما حرزا
    مكن وقابل وعوض والمنكر زد***ورنم اضطر غال واحك ما همزا


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10013

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 9

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل14/3/2007

    آخر نشاط:09-10-2013
    الساعة:04:34 PM

    المشاركات
    1,432

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها بو مدين شعيب تياو اعرض المشاركة
    أنواع التنوين جمعها من قال:
    أنواع تنوينهم عشر عليك بها***فإن تحصيلها من خير ما حرزا
    مكن وقابل وعوض والمنكر زد***رنِّم أو احك ، اضطرر ، غال ، وما هُمزا
    ( من يفتش في الماضي ؟!!)
    والله أعلم


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18887

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحووصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل26/9/2008

    آخر نشاط:01-06-2009
    الساعة:10:14 PM

    المشاركات
    55

    بارك الله جهودكم أساتذتي ولي تساؤل بسيط: في قولنا: جاء رجلٌ وأضرابه، نقول: رجل فاعل مرفوع وعلامة رفعه " تنوين الضم " أم " الضمة "؟؟ ومن المعلوم أن " التنوين " ليس حركة إعرابية، فهل يعني هذا أن قولنا: مرفوع أو منصوب أو مجرور بالتنوين غير صائب!؟


  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 21797

    الكنية أو اللقب : أبو مدين

    الجنس : ذكر

    البلد
    السنغال

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : النحو، والصرف، والبلاغة، والأدب، والعروض

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل4/2/2009

    آخر نشاط:31-12-2010
    الساعة:03:50 AM

    المشاركات
    47

    قل مرفوع وعلامة رفعه الضمة


  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 27306

    الجنس : أنثى

    البلد
    غزه

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغه عربيه

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل24/10/2009

    آخر نشاط:07-04-2010
    الساعة:04:21 PM

    المشاركات
    33
    العمر
    28

    لو أطلقت التنوين على المعنى الحقيقي له لم يشملهما. وبذلك تُرَدُّ هذه الشبهة ويبقى كلام المصنف على إطلاقه.
    يعنى ما نصنفهم من انواع التنوين ..؟؟؟
    انواع التنوين ..
    1) التمكين
    2) التنكير
    3)المقابله
    4)العوض
    فقط؟؟؟ ولا نحسب الترنم والغالي ..؟

    ...........

    وذكرت جمله (مررتُ بسيبويهِ وسيبويهٍ آخر)
    ما اعراب كلمه سيباويه الاولى والثانيه
    ..؟؟
    وشكرااا جزيلا دكتور محمد ..
    كنت ابحث عن معلومات عن التنوين التنكير ..


  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24977

    الكنية أو اللقب : أم عبد الله

    الجنس : أنثى

    البلد
    الجزيرة العربية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اقتصاد

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 37

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل25/6/2009

    آخر نشاط:14-08-2011
    الساعة:01:39 AM

    المشاركات
    1,249

    [quote=د.محمد الرحيلي;1866]ثاني علامات الاسم: التنوين.
    شبهة :-
    فإن قيل: قد زاد جماعة على ما ذكر من أنواع التنوين تنوين الترنم: وهو التنوين اللاحق للقوافي المطلقة، أي التي في آخرها حرف مد، كقوله:
    أقِلِّي اللَّومَ عاذِلَ والعِتابَنْ وقولي إنْ أصبْتُ لقد أصابَنْ
    الأصل (العتابا) و (أصابا)، فجيء بالتنوين بدلاً من الألف لترك الترنم، وكقوله:
    أَزِفَ التَّرَحُّلُ غيرَ أنَّ رِكابنا لمَّا تَزُلْ برِحالِنا وكأَنْ قَدِنْ
    وزاد بعضهم تنوين الغالي: وهو التنوين اللاحق للقوافي المقيَّدة زيادة على الوزن، كقوله:
    وقاتِمِ الأعماقِ خاويْ المُخْتَرَقْنْ مُشْتَبِهِ الأعلامِ لمّاعِ الخَفَقْنْ
    وإنه كما تلاحظ قد دخل فيها التنوين على ما ليس باسم مثل (أصابَنْ) و (قَدِنْ) فكيف يصح أن يجعل التنوين علامة من علامات الاسم؟
    الجواب عن ذلك أن نقول: إن الحق في هذين التنوينين أنهما نونان وليسا من أنواع التنوين في شيء؛ لثبوتهما مع أل وفي الخط والوقف ولحذفهما في الوصل، فإذا عرفت هذا وقارنته مع تعريف التنوين الذي ذكرناه سابقاً علمت أن هذه التسمية إنما هي من باب المجاز لا الحقيقة؛ فإنك لو أطلقت التنوين على المعنى الحقيقي له لم يشملهما. وبذلك تُرَدُّ هذه الشبهة ويبقى كلام المصنف على إطلاقه.

    جزاك الله خيرا دكتور , هلا أتممت معروفك وأعربت لنا هذه الأبيات , لأنها بالنسبة لي ولبعض الأعضاء مشكلة , خصوصا الكلمات التي احتوت التنوين , فهل نقول أن النون حرف زائد أم ماذا ؟
    بارك الله فيك .


  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 31209

    الكنية أو اللقب : عمر

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل8/2/2010

    آخر نشاط:26-03-2011
    الساعة:02:43 AM

    المشاركات
    14

    وماذا عن تنوين الحكاية
    تنوين الحكاية كما إذا سميت رجلا بعاقلة فإنك تبقيه في حال العلمية على ماكان عليه منونا فهو محكي


  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 31209

    الكنية أو اللقب : عمر

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل8/2/2010

    آخر نشاط:26-03-2011
    الساعة:02:43 AM

    المشاركات
    14

    : تنوين الضرورة وهو تنوين مالا ينصرف نحو قول امرئ القيس
    وَيَوْمَ دَخَلْتُ الْخِدْرَ خِدْرَ عُنَيْزَةٍ


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •