اعرض النتائج 1 من 14 إلى 14

الموضوع: الشاعر أحمد سالم باعطب وضرب مرفل للكامل التام

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18593

    الكنية أو اللقب : أبو إيهاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : تجارة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 47

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل7/9/2008

    آخر نشاط:20-08-2021
    الساعة:06:38 PM

    المشاركات
    1,761

    الشاعر أحمد سالم باعطب وضرب مرفل للكامل التام

    هو شاعر فحل ، طبع له حتى الآن ستة دوايين وكتاب في جزئين، وقد قرأت عنه في العدد الأخير من المجلة الثقافية التي تصدر كملحق لصحيفة الجزيرة وعلمت أن المرض أعياه فصار قعيد بيته منذ ثلاثة أعوام، شفاه الله وعافاه.
    ما عرفته عنه في هذا المقال أنه "يعد أحد المراجع المعتمدة في علم العروض رغم بعده التخصصي عنه". فبيني إذن وبينه أوجه شبه مشتركة من حيث التخصص العلمي والهواية العروضية. وقد أجريت البحث عنه في الشبكة الإلكترونية لأجده في مقال له يعارض الشاعر مصطفى عكرمة الذي صار يشاع عنه بأنه اخترع بحر الصفا كما كان يشاع عن الأخفش استدراكه لبحر المتدارك، وكل منهما عن ذلك ببعيد. غير أن ما لفت نظري هو أن للشاعر العروضي باعطب استدراكا من جانبه على الخليل، وهو إجازته مجيء الكامل التام مرفلا، قال في هذا الشأن:
    "هذه معلومة جديدة لم يصرح بها عروضي سابق ولم يحملها كتاب من كتب العروض وهي أن كل بيت شعري مرفل يصح أن يكون بيتا مذالا إذا ألغيت حركة الروي وجعلته ساكنا ، وكل بيت شعري مذال يمكن أن يكون مرفلا إذا ألغيت سكون حرف الروي وأعطيته حركة الإعراب المناسبة له بحسب موقعه من الجملة. وفي ضوء هذه المعلومة فإن وزن مجزوء البسيط المذال يمكن أن يكون مرفلا وبالتالي يصبح الضرب الثالث من البسيط مساويا للكامل التام والمتدارك من حيث الترفيل".
    ولا أعلم إن كان الشاعر قد شفع هذه المقولة بقصيدة له على الكامل التام المرفل أم لا ، غير أنه ذكر إشادة بعض الأعلام لما استدركه وذلك في قوله:
    “ فهذا الدكتور أحمد هيكل وزير الثقافة المصري السابق يقول في رسالته حول ترفيل وتذييل وزن الكامل التام: هذا لون من ألوان التجديد لا شك فيه، ولا بد أن نشيد ونحتفي به، وألا نقف منه موقف المتشدد الذي يرفض كل جديد، ولذلك فإنني أدعو هذا الشاعر إلى الاستمرار ومواصلة عمله، وأدعو من ينتقدونه إلى الكف عن هذا لأن التشبث بأوزان الخليل اليوم تعنت وتقيد بما لا يحتمله الواقع.
    أما الدكتور أحمد مستجير عضو مجمع اللغة العربية في مصر وصاحب الدراسات في علم العروض فقال: ليس هناك ما يدعو للقلق في تجربة هذا الشاعر فهو ليس مجدداً بالمعنى الثوري الذي يتطلب مناقشات كثيرة، فكل ما قام به هو أنه أضاف (سبباً) في نهاية وزن موجود بالفعل ليعطي نغمة موسيقية جديدة فخرج شعره ذا موسيقى عذبة مستقيمة ولا حجة لمن صرخ في وجهه بأنه خرج على أوزان الخليل".
    ثم قال :
    ومن جدة تحدَّث إليّ الشاعر الرقيق يحيى توفيق وقال: نظمت يوم الاثنين 25 ذي القعدة رباعية على الوزن الذي دعوت إليه (الكامل التام المرفل) هي:

    لا بد أن تلد القوافي شـــــاعراً *** يلقي على الدنيا وشاحاً شاعرياً
    فيصوغ آهـــــات الحبيبة نغمة *** وحديث عينيها غناء سامرياً
    ويحيل وشوشة النخيل مزاهراً *** والريح والأنواء لحناً عاطفياً
    والبدر موالاً يذيب به الدجـــى *** ونسائم الأسحار عطراً ليلكياً


  2. #2
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل2/1/2005

    آخر نشاط:07-09-2021
    الساعة:09:11 AM

    المشاركات
    2,130

    وأين تعليقك على هذا يا أبا إيهاب؟

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  3. #3
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:16-10-2021
    الساعة:08:16 PM

    المشاركات
    4,110

    http://arood.com/vb/showthread.php?p=2663#post2663

    كتب الأستاذ بندر الصاعدي :
    ضرب الكامل التام المذيَّل .. مالقديم وماذا سيجد ؟
    ترد أحيانًا قصائد يخرج ضربها عن المألوف وتكون مستساغة , فهي ظاهرة من ظواهر التحديثات التي تطرأ على الأوزان كما تطرأ على غيرها , ومن هذا المدخل أضع بين أيدكم هذه القصيدة للشاعر ريان وهي من بحر الكامل التام قد ذُيِّل ضربه(34ه=متفاعلان ) حيث يخالف ما عهدناه في أضرب الكامل التام , مطلع القصيدة :

    كيف العناق وقـد تملكنـي الفـراقْ
    والشوق يحضن فائض الدمع المراقْ

    ووجدت في موقع الفاضلة لينة قصيدة وضعتها مثالا على البحر الكامل التام ومطلع القصيدة :
    مـن مـات يعلم أنك الحق المبينْ وأنـا الذي قد متُّ فيك على اليقينْ
    وهي للشاعر عبد الغني النابلسي
    ليس لدي ما أضيفه سوى أنني أستسيغه , بلْ نظرت إلى الترفيل فيه فوجدت ذلك يمكن لكن سيكون أقل استساغة , وأنتم أهل علم وبحث وتقصي , فما القديم في هذه القضية ؟ وماذا سيُجد ؟

    أخوكم
    بندر الصاعدي

    ----

    أخي الأستاذ بندر

    ثمة فرضيتان تحتاجان استقصاء لمعرفة مدى انطباقهما

    1- كأن الذوق يستسيغ أن كل عجز ينتهي ب 2 3 أو 2 2 3 يقبل بعدها 2 أو ه

    2- كأنما كل عجز آخره 3 2 فإن 2 فيه قابلة للحذف أو إحلال سكون محلها

    للشاعرة ثريا العريض

    وسئمت رتق الحزن أشرعة ترا ...(م)... ودها العواصف أو غيوم الإكتابْ
    ووقفت صادية أطالب بانبلا ...(م)... جِ الصبح عن مطر وأشواق تجابْ


    ويبقى الوزن مستساغا لو قالت:

    وسئمت رتق الحزن أشرعة ترا ...(م)... ودها العواصف أو غيوم الإكتابِ (ي)
    ووقفت صادية أطالب بانبلا ...(م)... جِ الصبح عن مطر وعن شوقٍ مُجابِ (ي)


    جاء في كتاب ( في عروض الشعر العربي) للدكتور محمد عبد المجيد الطويل:

    " وقد يرد الكامل التام (مذيلا + ه) و (مرفلا +2)، وهذا نادر جدا، لأن هذه الزيادات لا ترد إلا في المجزوء، فأبو العتاهية يقول:

    [poem font="Simplified Arabic,5,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    أهل القبور عليكم مني السلامْ = إني أكلمكم وليس بكم كلامْ
    لا تحسبوا أن الأحبى لم يسغْ = من بعدكم لهم الشراب أو الطعامْ
    كلا لقد رفضوكمُ واستبدلوا= بكم وفرّق ذات بينكم الحمامْ [/poem]

    [ولو قرأت الأبيات الثلاثة بضم الروي لما اختلف الأمر.]
    ربما يساعدعلى استجلاء كثير من الحالات إلقاء نظرة على الرابط :

    http://www.geocities.com/khashan_kh/...waladhrob.html

    والله يرعاك.


    ---
    ورد أستاذي أبي إيهاب

    ولم يذكر الخليل ولا الأخفش الإذالة في الكامل أو التسبيغ في الوافر ، ولنا فيهما الرأي التالي :
    "وأما في الضرب ، حيث يكون الوقف تاماً وبذلك تتهيأ الظروف لوقوع المقطع المديد ، فإن الملاحظ على إمكانية استخدامه أنها ترتبط بشروط معينة يمكن بيانها في القاعدة التالية :

    عند الوقف التام ، يجوز استخدام المقطع المديد على الوتد الصحيح غير المسبوق بسبب ملتزم القبض، كما يجوز استخدامه على السبب ما لم يكن مسبوقاً بالوتد .

    ومن الممكن استنادا إلى هذه القاعدة تفسير ورود المقطع المديد على أضرب لم يذكرها الخليل ، ومع ذلك نجدها مقبولة في الحسّ ، أو ورود المقطع المديد على شذوذ في بعض الأضرب ، وإن كان الخليل أقرها في نظامه .

    فمما لم يُسمع في الشعر القديم ورود المقطع المديد على ضرب الوافر الذي ينتهي بسببين ، ويمكن تسميته بمصطلح الخليل " الإسباغ أو التسبيغ "، ومع ذلك ظهر في الشعر الحر . تقول فدوى طوقان:

    على أبواب يافا يا أحبّائي

    وفي فوضى حطام الدورِ

    بين الرَدْم والشوكِ

    وقفتُ وقلت للعينينْ

    قِفا نبكِ

    على أطلال من رحلوا وفاتوها

    تنادي من بناها الدارْ

    وتنعى من بناها الدارْ

    ....

    ففي قولها ( العينين ) و ( الدار) مقطع مديد . وقد شذّ شاهد الخليل على التسبيغ في الرمل وهو قوله:

    ياخليليّ ارْبَعا واستخبرا رسماً بعسفانْ

    ويرجع الشذوذ فيه إلى ورود المقطع المديد على السبب المسبوق بالوتد . وقد رأى المعرّي أن " هذا الوزن لم تستعمله العرب ، وأن هذا البيت من وضع الخليل[3] " .

    كما شذّ ما نُسب استدراكُه إلى الأخفش من إثباته للقصر في ضرب الهزج ، شاهده[4] :

    ولو أُرسلتُ من حبك مبهوتاً إلى الصينْ

    لوافَيتكِ عند الصبح أو حين تُصلّينْ

    وذلك للسبب نفسه .

    ويلاحظ الثقل في ضرب الرجز المبتور الوتد ، شاهده[5] :

    كأنني فوق أقَبّ سَهْوَقٍ جَأْبٍ إذا عَشّرَ صاتي الإرنانْ

    والخليل يعد الشطر الثاني من السريع بوتد مفروق في آخره . والسبب في ثقله راجع إلى وقوع المقطع المديد على الوتد المبتور ؛ وإن كنا نلاحظ تمرد الرجز على معظم القواعد بشكل لا نظير له في غيره من البحور" .
    http://www.arabic-prosody.150m.com/sp4.htm

    التعديل الأخير من قِبَل خشان خشان ; 16-05-2009 في 09:03 AM

    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18593

    الكنية أو اللقب : أبو إيهاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : تجارة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 47

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل7/9/2008

    آخر نشاط:20-08-2021
    الساعة:06:38 PM

    المشاركات
    1,761

    كنت أرجو أن يبادر أستاذنا الدكتور عمر خلوف بالإفراج عن بعض أمثلة قديمة يختزنها لضرب الطويل التام المرفل. وأما ما أورده أخي خشان من كتاب الدكتور عبد المجيد الطويل ،فذاك يختص بالتذييل ، وأنا هنا أتحدث عن الترفيل. إن قصيدتي أبي العتاهية تحتملان كلاهما الضرب المذيل والمرفل إذا ما أطلقت قافيتهما، وعلى ذلك فنحن لا نعتبرهما حجة على ترفيل الكامل. وكذلك كنت قد ذكرت أنه "يمكن لبعض الأنساق التي تنتهي بالوتد زيادة السبب الخفيف في الضرب، وقد لوحظ ذلك في الكامل والمتدارك والرجز" وفي ذلك النص كنت أعني نمط الشعر الحر.
    ولعل الأخفش هو أول من وضع قاعدة لترفيل الكامل وتذييل غيره من البحور عندما قال في كتابه القوافي: "وفي الرمل (فاعلاتن) و(فاعلن) و(فاعلانْ) بينهما، وفي الكامل (متفاعلاتن) و (متفاعلن) و(متفاعلانْ) بينهما، فجاز هذا". غير أن الأخفش يقصد مجزوء الكامل هنا، ولم يكن كلامه ينطبق على ما يقصده الشاعر باعطب، مع أنه استخدم حيثيات الأخفش عينها ، ولم يشر إليه ، بل زعم أنه لم يصرح بهذه المعلومة عروضي سبقه. وقد يكون في زعمه بعض الصحة ؛ فطالما زعمت نازك الملائكة أنها لم تسبق في أي استدراك لها على الخليل، والسبب واضح في ذلك وهو قلة الاطلاع. فهلا يحسم لنا أخي عمر هذا الموضوع من الرواية؟


  5. #5
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:16-10-2021
    الساعة:08:16 PM

    المشاركات
    4,110

    أخي وأستاذي الكريم

    ثمة موضوع آخر يطرحه هذا الموضوع.

    نقلت الكلام كله وفيه :

    1- كأن الذوق يستسيغ أن كل عجز ينتهي ب 2 3 أو 2 2 3 يقبل بعدها 2 أو ه

    2- ويبقى الوزن مستساغا لو قالت:


    وسئمت رتق الحزن أشرعة ترا ...(م)... ودها العواصف أو غيوم الإكتابِ (ي)
    ووقفت صادية أطالب بانبلا ...(م)... جِ الصبح عن مطر وعن شوقٍ مُجابِ (ي)


    3- وفيما يخص كتاب د. الطويل قلت: [ولو قرأت الأبيات الثلاثة بضم الروي لما اختلف الأمر.] أي ( وأضيف هنا المقصود ):
    أهل القبور عليكم مني السـلامُ ....إني أكلمكم وليـس بكـم كـلامُ (و)
    لا تحسبوا أن الأحبى لم يسـغْ ....من بعدكم لهم الشراب أو الطعامُ
    كلا لقد رفضوكـمُ واستبدلـوا.......بكم وفرّق ذات بينكـم الحمـامُ

    فهل ترى :

    كل تذييل يصح أن يحل محله ترفيل ؟

    كل ترفيل يصح أن يحل محله تذييل ؟

    يرعاك الله.

    طبعا من حيث الوزن مع مراعاة الناحية النحوية عند حلول الترفيل محل التذييل.

    التعديل الأخير من قِبَل خشان خشان ; 16-05-2009 في 06:52 PM

    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18593

    الكنية أو اللقب : أبو إيهاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : تجارة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 47

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل7/9/2008

    آخر نشاط:20-08-2021
    الساعة:06:38 PM

    المشاركات
    1,761

    أخي الأستاذ خشان
    أما أن (كل ترفيل يصح أن يحل محله تذييل) فهذا طبيعي ، لأن الترفيل مرحلة مرت بالتذييل وتجاوزتها. وما دام الترفيل بدا حسنا، كان التذييل أحسن منه لأنه أقصر.
    وأما أن (كل تذييل يصح أن يحل محله ترفيل) فهذا مما يشك فيه وذلك للطول الذي يحدثه زيادة سبب كامل في النسق، ولذلك احتمل الترفيل في المجزوء وفي أنساق شعر التفعيلة لقصرها.
    ولكن لم لا ننتظر ما سيوافينا به أستاذنا عمر خلوف ، فلعله يأتي بقطعة من الموشحات فنعلم أن هذا النسق قد اجتاز اختبار الغناء، وتقبلته سليقة الإيقاع. ولا نريد هنا أن نهون المسألة كما هونها الدكتور أحمد مستجير في أن زيادة سبب على عجز البيت لا يضير.


  7. #7
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل2/1/2005

    آخر نشاط:07-09-2021
    الساعة:09:11 AM

    المشاركات
    2,130

    أساتذتي الكرام..
    في الأسبوع الماضي أثبتُّ مداخلة حول هذا الضرب من الكامل وذلك على أحد الرابطين التاليين من الفصيح:
    http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=46053
    http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=46208
    ولكنني فوجئتُ بحذفهما أو نقلهما، فلم أتمكن من جلب ما كتبت..
    وأنا أشكر أستاذي سليمان على ثقته بما في جعبة العبد الفقير!
    ونزولاً عند رغبته ألخص ذلك بالقول:

    هذا القالب من القوالب النادرة في الشعر القديم، ولكن زاد استعماله كثيراً لدى المعاصرين. ذكره ابن القطاع، والزمخشري، والشنتريني.
    يقول ابن القطاع: "وحُكيَ أنه جاء فيه الترفيل، وأنشدوا في ذلك:
    [poem font="Traditional Arabic,6,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    ولَنا تهامةُ والنّجودُ وخيلُنا=في كلِّ فَجٍّ ما تزالُ تُثيرُ غارَهْ[/poem]
    وتروى قصيدة أبي العتاهية التي مطلعها:
    [poem font="Traditional Arabic,6,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    للهِ درّ ذوي العقول المُشْعِباتِْ=أخذوا جميعاً في حديثِ الترّهاتِْ[/poem]
    بتحريك الروي (كما في ديوانه)، وبإسكانه على التذييل..
    وأعلم أن أبا إيهاب يرغب بما سواها..
    يقول محمد بن أحمد الصعدي الصنعاني (-1223هـ)، وهو مواطن شاعرنا (باعطب):
    [poem font="Traditional Arabic,6,sienna,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    صبٌّ يُؤرِّقُهُ النسيمُ إذا سرى=مِنْ نحوِ صَنْعا حامِلاً طِيبَ الرسائلْ
    ويُثيرُ لوعَتَهُ الحَمامُ إذا علَتْ=في الدَّوحِ فرعا والزهورُ لهُ غلائلْ
    وغدَتْ تُردِّدُ في الغصونِ هديلَها=وتَميلُ سَجْعا تدّعي شجْوَ البلابلْ[/poem]
    ومن جواب محمد بن علي الشوكاني (-1250هـ) عليه قوله:
    [poem font="Traditional Arabic,6,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    قلبٌ تقلّبَ في فنونٍ مِنْ جُنو=نِ العشْقِ طبْعا في رُبا تلكَ المنازلْ
    يُذْري دموعَ عيونِهِ مُحمرّةً= وتْراً وشفْعا منْ هَوى ظبْيِ الخَمائلْ[/poem]
    ومن أقدم المعاصرين؛ يقول الزركلي:
    [poem font="Traditional Arabic,6,purple,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    حولي وفي قلبي وفي سمعي وفي=بصَري وبين يديَّ في جَذَلي وغَمّي
    نجْمٌ يُضيءُ شُعاعُهُ سُبُلي إذا=غَفَتِ العيونُ وغابَ عني كلُّ نجْمِ
    هوَ مأْمني إمّا جزِعْتُ وقِبْلتي=أنّى اتّجهْتُ وروعتي وجلاءُ همّي
    هوَ مؤنِسي في وحدتي هو موئلي=في كُرْبتي هو مَنْبتي هو قلبُ أمّي[/poem]
    والشيخ محمد الخضر حسين:
    [poem font="Traditional Arabic,6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    لا ترهقيني يا حياةُ ضَنىً أما=يكفي خطوبٌ كالأسِنّةِ في اللّهاةِ
    ما أنتِ مُلْقِيَةٌ بِسَلْمٍ أقتني=في ظلِّهِ الضافي مَفاخِرَ رائعاتِ[/poem]
    ونمعن في القدم إلى عهد الموشحات..
    يقول ابن زهر الأندلسي:
    [poem font="Traditional Arabic,6,indigo,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=3 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    يا صاحبيَّ نِداءَ مُغتبِطٍ بِصاحِبْ
    للهِ ما ألقاهُ من فَقْدِ الحَبائبْ
    قلبٌ أحاطَ بهِ الهوى من كلِّ جانبْ[/poem]
    ويقول:
    [poem font="Traditional Arabic,6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=3 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    يامَنْ تَعاطَيْنا الكؤوسَ على ادِّكارِهْ
    وقَضى على قلبي فلمْ يأخذْ بِثارِهْ
    وأقرَّ أحكامَ القِصاصِ على اخْتِيارِهْ[/poem]
    ومن المحدثين السابقين:
    يقول محمود حسن إسماعيل:
    [poem font="Traditional Arabic,6,blue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    لا لاتدَعْني يا حبيبي لا تدَعْني
    عيناكَ أدْعِيَتي وأُغنِيَتي ولَحْني
    فيكَ المُنى ، بل أنتَ آياتُ التّمَنّي
    لا تبتعِدْ بالروحِ أو بالجسمِ عنّي[/poem]

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18593

    الكنية أو اللقب : أبو إيهاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : تجارة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 47

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل7/9/2008

    آخر نشاط:20-08-2021
    الساعة:06:38 PM

    المشاركات
    1,761

    بالتأمل في الشواهد التي جمعها الدكتور عمر خلوف يتبين لنا أن الوشاحين كانوا الأسبق والأجرأ في تطوير أوزان العروض العربي. فبينما لم يكن يوجد في الشعر الجاهلي إلا بيت مفرد على مرفل تام الكامل، حتى انطلق سيل الشعر على هذا الضرب مع بداية العصر الحديث، وهو ما يوجب أن يعد فيه هذا الضرب ضربا عاشرا للكامل.
    وأما نحن العروضيين المحدثين فما علينا إلا أن نسلم بتطور الذائقة الشعرية في هذا العصر بحيث أصبحت تتقبل ألوانا من الإيقاع الشعري لم يستسغها أسلافنا، وفي الوقت نفسه باتت تمج كثيرا من الزحافات كانوا يستسيغونها.


  9. #9
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل2/1/2005

    آخر نشاط:07-09-2021
    الساعة:09:11 AM

    المشاركات
    2,130

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها سليمان أبو ستة اعرض المشاركة
    وهو ما يوجب أن يعد فيه هذا الضرب ضربا عاشرا للكامل.
    وماذا نفعل بما جاء على ثماني تفعيلات، أوعلى سبع، أو على خمس، وعلى ضروب مختلفة؟
    لقد تجاوزت ضروب الكامل المستخدمة ثلاثين ضرباً..
    فأين العروض من هذا التطور؟

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18593

    الكنية أو اللقب : أبو إيهاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : تجارة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 47

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل7/9/2008

    آخر نشاط:20-08-2021
    الساعة:06:38 PM

    المشاركات
    1,761

    ثلاثين!!!!!!!!
    علينا إذن أن نلجأ للعروض الرقمي لعله يوفر لنا معادلة تختصر هذه الثلاثين ضرباً


  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18745

    الجنس : أنثى

    البلد
    بلاد الإسلام

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب عربي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل16/9/2008

    آخر نشاط:24-01-2014
    الساعة:08:45 AM

    المشاركات
    1,363

    يحيا العروض الرّقَميّ !!!


  12. #12
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:16-10-2021
    الساعة:08:16 PM

    المشاركات
    4,110

    أخي الكريم أبا إيهاب

    يشكل الرقمي في حده الأدنى أداة تسهل استعراض كافة الأعاريض والأضرب في صفحة واحدة تسهل المقارنة واستخلاص الصفات العامة فيما يخص ظاهرة ما، وذلك حسب تحديد الخليل لهذه الأعاريض والأضرب، كما ترى على الصفحة :

    http://www.geocities.com/khashan_kh/...waladhrob.html

    وفيما يخص حلول السبب والساكن أحدهما محل الآخر سواء في ظاهرتي التفعيلة الأصلية وقصرها أو فيما يخص الترفيل (+2) والتذييل (+ه) يبين الجدول:

    1- حلول أحدهما محل الآخر في الصور التالية من البحور ( وسأستعمل اختصارا الرقم الأزرق الفاتح في أقصى يسار الصفحة للدلالة على صور البحور المقصودة)

    المديد - الصورتان 4 و 5
    الكامل – الصورتان 24 و 25
    الرمل – الصورتان 35 و 36 والصورتان 38- 39
    ...هل وزن صدر أغلب الرمل فاعلاتن فاعلاتن فاعلا ..أم .. فاعلن مستفعلن مستفعلن.
    ....بعبارة أخرى هل في الرمل قصر أم تذييل... الشائع طبعا قصر.
    المتقارب – الصورتان 58 – 59

    2- ورود السكون دون السبب أو التذييل دون أن يرافقه الترفيل، وهو يوافق ما ذهبت إليه في شرحك المتقدم

    البسيط - 12 ( مجزوء البسيط)
    السريع - 41 والسريع 45 ( المشطور )

    ولعل بعض الشعراء يحاولون النظم عليهما مرفلين لاستطلاع وقع ذلك على الأذن. وقد يكون قد ذهب بعضهم هذا المذهب كما يمكن لأستاذنا د. خلوف أن يفيدنا من معينه.

    والله يرعاك.

    التعديل الأخير من قِبَل خشان خشان ; 09-10-2009 في 04:27 PM

    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 23554

    الجنس : ذكر

    البلد
    موريتانيا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/4/2009

    آخر نشاط:22-02-2015
    الساعة:10:05 AM

    المشاركات
    6

    و لأبي العتاهية:
    أَهلَ القُبورِ عَلَيكُمُ مِنّي السَلام=إِنّي أُكَلِّمُكُم وَلَيسَ بِكُم كَلام
    لا تَحسَبوا أَنَّ الأَحِبَّةَ لَم يَسُغ =مِن بَعدِكُم لَهُمُ الشَرابُ وَلا الطَعام
    كَلّا لَقَد رَفَضوكُمُ وَاِستَبدَلوا=بِكُمُ وَفَرَّقَ ذاتَ بَينِكُمُ الحِمام
    وَالخَلقُ كُلُّهُمُ كَذاكَ فَكُلُّ مَن=قَد ماتَ لَيسَ لَهُ عَلى حَيٍّ ذِمام
    ساءَلتُ أَجداثَ المُلوكِ فَأَخبَرَت=ني أَنَّهُم فيهِنَّ أَعضاءٌ وَهام
    لَم يَبقَ مِن أَجسادِهِم تِلكَ الَّتي=غُدِيَت بِأَنعَمِ عيشَةٍ إِلّا العِظام
    لِلَّهِ ما وارى التُرابُ مِنَ الأُلى=كانوا الكِرامَ هُمُ إِذا ذُكِرَ الكِرام
    لِلَّهِ ما وارى التُرابُ مِنَ الأُلى=كانوا وَجارُهُمُ مَنيعٌ لا يُضام
    أَفناهُمُ مَن لَم يَزَل يُفني المُلو=كَ وَلِلفَناءِ وَلِلبَلى خُلِقَ الأَنام
    يا صاحِبَيَّ نَسيتُ دارَ إِقامَتي=وَعَمَرتُ داراً لَيسَ لي فيها مُقام
    دارٌ يُريدُ الدَهرُ نُقلَةَ أَهلِها=وَكَأَنَّهُم عَمّا يُرادُ بِهِم نِيام
    ما نِلتُ مِنها لَذَّةً إِلّا وَقَد=أَبَتِ الحَوادِثُ أَن يَكونَ لَها دَوام

    التنسيق غير مقروء لدي . نسختها أعلاه دون تنسيق .... خشان.


    أَهلَ القُبورِ عَلَيكُمُ مِنّي السَلام=إِنّي أُكَلِّمُكُم وَلَيسَ بِكُم كَلام
    لا تَحسَبوا أَنَّ الأَحِبَّةَ لَم يَسُغ =مِن بَعدِكُم لَهُمُ الشَرابُ وَلا الطَعام
    كَلّا لَقَد رَفَضوكُمُ وَاِستَبدَلوا=بِكُمُ وَفَرَّقَ ذاتَ بَينِكُمُ الحِمام
    وَالخَلقُ كُلُّهُمُ كَذاكَ فَكُلُّ مَن=قَد ماتَ لَيسَ لَهُ عَلى حَيٍّ ذِمام
    ساءَلتُ أَجداثَ المُلوكِ فَأَخبَرَت=ني أَنَّهُم فيهِنَّ أَعضاءٌ وَهام
    لَم يَبقَ مِن أَجسادِهِم تِلكَ الَّتي=غُدِيَت بِأَنعَمِ عيشَةٍ إِلّا العِظام
    لِلَّهِ ما وارى التُرابُ مِنَ الأُلى=كانوا الكِرامَ هُمُ إِذا ذُكِرَ الكِرام
    لِلَّهِ ما وارى التُرابُ مِنَ الأُلى=كانوا وَجارُهُمُ مَنيعٌ لا يُضام
    أَفناهُمُ مَن لَم يَزَل يُفني المُلو=كَ وَلِلفَناءِ وَلِلبَلى خُلِقَ الأَنام
    يا صاحِبَيَّ نَسيتُ دارَ إِقامَتي=وَعَمَرتُ داراً لَيسَ لي فيها مُقام
    دارٌ يُريدُ الدَهرُ نُقلَةَ أَهلِها=وَكَأَنَّهُم عَمّا يُرادُ بِهِم نِيام
    ما نِلتُ مِنها لَذَّةً إِلّا وَقَد=أَبَتِ الحَوادِثُ أَن يَكونَ لَها دَوام

    التعديل الأخير من قِبَل خشان خشان ; 07-12-2014 في 11:06 AM

  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 45457

    الكنية أو اللقب : النعيمي

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلــد الرشيـــد

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : شاعر وعروضي

    معلومات أخرى

    التقويم : 51

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل5/11/2013

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:49 PM

    المشاركات
    1,255


    لو أخذنا بأقوال المولدين أو المحدثين فعلينا أن نستشهد بكثير من (نظم)شعراء التفعيلة أو الحر وما نجد فيه من تشويهات لصورة العروض العربي الرائقة ؛ولعمري ما كانوا إلا عثرات أمام سلاسة الأوزان الخليلية الغرض منهم هو طمس الأدب والتراث العربي وتعويضه بأولئك الشعراء المقلّدين للأدب الغربي بتفعيلاته المتكررة والتي جاوزت على الذائقة العربية السليمة والمرهفة زاعمين ان هذا التقليد هو التجديد والتطور وما إلى ذلك من تعابير رنانة--
    وإن عدنا إلى بحر الكامل وما معناه ؛لقرأنا ما قالوا عنه :
    سمي كاملاً لتكامل حركاته ، وهي ثلاثون حركة ؛فليس في الشعر شيء له ثلاثون حركة غيره؛فمعناه :إن هذا الوزن اكتمل محتواه كالميزان الذهبي ذي السعة الأقصى مثلا:2000رطلا وإن زدنا على هذا الوزن شيئا لمال الميزان واضطرب في عمله
    إن زيادة سبب أو حتى حركة واحدة على الكامل(التام)هو شذوذ عن الأصل أو إجحاف بحق الأذن الموسيقية العربية فما أن نقرأ بيتا واحدا من هذا النوع حتى ينقطع نفَس القراءة عند بدأ الزيادة وذلك بيّن في كل ما هو شاذ عن الجملة الأصيلة ؛حتى في القران الكريم -وهو الدليل لمن ضيع سبيله- نقرأ الجملة القرآنية عند حدود نفس الإنسان ثم هناك وقفة عند نهاية الآي وإن طالت الآية وجدنا علامات الوقف اللازمة أو الجائزة---فهل من دليل غيره

    ----------

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •