اعرض النتائج 1 من 13 إلى 13

الموضوع: أرجو تصحيح كلامي إن وجد خطأ

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5973

    الكنية أو اللقب : ...

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/6/2006

    آخر نشاط:22-01-2017
    الساعة:11:21 AM

    المشاركات
    3,681

    أرجو تصحيح كلامي إن وجد خطأ

    السلام عليكم:
    قال تعالى:
    وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا [المائدة: 38]
    المراد بـ(أيديهما) أيمانهما لأن اليد اليمنى في الجسد واحدة فقط ولذلك أتى بلفظ الجمع...
    هل كلامي صحيح؟

    اللهمَّ اغفرْ لكلِّ مَنْ عَلَّمَنِي حَرْفا..

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 23709

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : تاريخ

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/4/2009

    آخر نشاط:07-06-2009
    الساعة:04:57 PM

    المشاركات
    30

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها محمد الغزالي اعرض المشاركة
    السلام عليكم:
    قال تعالى:
    وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا [المائدة: 38]
    المراد بـ(أيديهما) أيمانهما لأن اليد اليمنى في الجسد واحدة فقط ولذلك أتى بلفظ الجمع...
    هل كلامي صحيح؟
    بسم الله الرحمن الرحيم
    أخي العزيز
    كلامك صحيح وتام والدليل عليه ما قاله الثعالبي في كتابه "فقه اللغة وسر العربية" من سنن العرب إذا ذكرت اثنين أن تجريهما مجرى الجمع، كما تقول عند ذكر العمرين والحسنين كرم الله وجوههما. وكما قال عز ذكره:" إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما" ولم يقل قلباكما، قال عز وجل :"والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما" ولم يقل : يديهما). فقه اللغة وسر العربية ص226


  3. #3
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 362

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:33 AM

    المشاركات
    6,884
    تدوينات المدونة
    1

    بسم الله الرحمن الرحيم
    * ربما جاء على إجراء الاثنين مجرى الجمع، وهو كثير في لغة العرب عند أمن اللبس.
    * وربما أريد جنس السارقين والسارقين فيكون الجمع على الحقيقة.
    * وربما لعدم الاكتفاء باليد الواحدة عند تكرر السرقة، فإذا سرق قطعت يمينه، فإن عاد قطعت يسرى قدميه، فإن عاد قطعت شماله، فإن عاد قطعت يمنى قدميه، فيكون الجمع على الحقيقة في الاثنين لأن لكل منهما يدين لا يدا واحدة.
    والله أعلم بمراده.


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 22798

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : رياضيات

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل22/3/2009

    آخر نشاط:17-09-2014
    الساعة:12:25 AM

    المشاركات
    903

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها محمد الغزالي اعرض المشاركة
    السلام عليكم:
    قال تعالى:
    وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا [المائدة: 38]
    المراد بـ(أيديهما) أيمانهما لأن اليد اليمنى في الجسد واحدة فقط ولذلك أتى بلفظ الجمع...
    هل كلامي صحيح؟
    بسم الله .

    قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد :

    أحسنت أيها الكريم , وأحسن الله تعالى إليك .

    كلامك شقان :

    الأول : معنى " أيديهما " , فقلتَ : " أيمانهما " .

    قلتُ : هذا المعنى صحيح بالإجماع ,ولا شك فيه .

    الثاني : علة المعنى ( التفسير - تفسير أيديهما بأيمانهما ) ,

    فقلتَ : لأن اليد اليمنى في الجسد واحدة فقط ولذلك أتى بلفظ الجمع...


    قلتُ : التعليل هنا ليس كما ذكرتَ , بل هو مبحث لطيف دقيق , أرجو من

    الإخوان التنبه إليه .

    وللبيان أقول :

    " أيديهما " لها حالان :

    الأولى : أن تكون بمعنى المثنى ,ومشهور في اللسان إيراد الجمع مورد المثنى.

    وعليه :

    فمعنى " أيديهما " أي " يديهما " .

    الثانيه : أن تكون بمعنى الجمع حقيقةً , وهذا له أوجه:

    أولهما : أن السارق والسارقة هنا اسم جنس روعي فيه المعنى لا اللفظ .

    والمعنى : والسارقون والسارقات فقطعوا أيدي هذين النوعين .

    ثانيهما : أن التثنية عند أبى حنيفة ومالك هي أقل الجمع ( هي جمع ).

    ثالثهما : اعتبار تكرار السرقة أن في المرة الأولى تقطع يد وفي الثانية تقطع

    اليد الأخرى وفي الثالثة يعزر . وهذا مذهب الجمهور أبي حنيفة ومالك

    والشافعي.

    وعليه :

    فـــــــ " أيديهما " على بابها باب الجمع .

    وسواء كانت " أيديهما " مثنى أو جمعًا فالمعنى : " أيمانهما " .

    لكن من أين أتي هذا المعنى ؟ هل مما ذكرتَه أنت ؟

    إن قلتَ : نعم .

    قلتُ :ولم لم تقل " أيديهما " معناها " يسراهما - الأيدي اليسرى " لنفس

    العلة التي ذكرتَها , وهي لأنه ليس في الجسد إلاّ يسرى واحدة ..... .

    وليست اليمنى أحق بالقطع من اليسرى عقلًا .

    ثانيًا : ماذا تقول عند قولنا : إن " أيديهما " المقصود بها " الجمع حقيقة "

    باعتبار اسم الجنس أو أن التثنية أقل الجمع أو التكرار ؟

    وعليه انتظر جوابك , وبعد أفصح لك عن علة التفسير كما قرره الأصوليون .

    والله الموفق .


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 22798

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : رياضيات

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل22/3/2009

    آخر نشاط:17-09-2014
    الساعة:12:25 AM

    المشاركات
    903

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبوعبدالقيوم اعرض المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم

    * وربما لعدم الاكتفاء باليد الواحدة عند تكرر السرقة، فإذا سرق قطعت يمينه، فإن عاد قطعت يسرى قدميه، فإن عاد قطعت شماله، فإن عاد قطعت يمنى قدميه، فيكون الجمع على الحقيقة في الاثنين لأن لكل منهما يدين لا يدا واحدة.
    والله أعلم بمراده.
    بسم الله .

    قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد :

    أحسنت أبا عبد القيوم , وأحسن الله تعالى إليك .

    ما ذكرته هو مذهب الإمام أحمد وجماعة , أما مذهب الجمهور فهو :

    قطع اليد اليمنى في المرة الأولى , وقطع اليد اليسرى في المرة الثانية , وحبسه

    وتعزيره في المرة الثالثة .

    وهناك من قال بقتله , وذكر حديثًا مرفوعًا لكنه لم يصح .

    والأولى عند تعليل ما أردتَ أنت بيانه ذكر مذهب الجمهور , لأنهم رأوا عدم

    الخروج في القطع عن اليدين خلافًا لمذهب من ذكرتَ .

    والله الموفق .


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 22798

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : رياضيات

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل22/3/2009

    آخر نشاط:17-09-2014
    الساعة:12:25 AM

    المشاركات
    903

    [QUOTE=حمد الجاسم;344936][color="darkred"][size="6"]

    بسم الله الرحمن الرحيم
    أخي العزيز
    كلامك صحيح وتام .

    بسم الله .

    قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد :

    أيها الكريم .

    كلام أخينا فيه نظرٌ .

    كما تقول عند ذكر العمرين والحسنين كرم الله وجوههما.

    قلتُ : مذهب أهل السنة عدم جواز تخصيص أحد الصحابة عند ذكره بقولنا:

    " كرم الله وجهه " .

    وانعقد إجماعهم على الترضي على أحدهم عند ذكره منفردًا , وجواز الصلاة

    عليه عند ذكره مع النبي صلى الله عليه وسلم .

    والتماس تخصيص عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه بتكريم الوجه لأنه لم

    يسجد لصنم في الجاهلية , علة لا تنهض بجواز التخصيص .

    والله الموفق .


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5973

    الكنية أو اللقب : ...

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/6/2006

    آخر نشاط:22-01-2017
    الساعة:11:21 AM

    المشاركات
    3,681

    أخي السلفي أثابك الله:
    ما اتصل بالجسد ولم يكن منه إلا شيء واحد في الجسد فاأكثر فيه الجمع كالرأس والظهر... ومنه اليد اليمين, فلذلك قلت: إنه جاء بالجمع

    اللهمَّ اغفرْ لكلِّ مَنْ عَلَّمَنِي حَرْفا..

  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 22798

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : رياضيات

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل22/3/2009

    آخر نشاط:17-09-2014
    الساعة:12:25 AM

    المشاركات
    903

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها محمد الغزالي اعرض المشاركة
    أخي السلفي أثابك الله:
    ما اتصل بالجسد ولم يكن منه إلا شيء واحد في الجسد فاأكثر فيه الجمع كالرأس والظهر... ومنه اليد اليمين, فلذلك قلت: إنه جاء بالجمع
    بسم الله .

    أحسن الله إليك .

    قلتُ : ولم لم تقل " أيديهما " معناها " يسراهما - الأيدي اليسرى " لنفس

    العلة التي ذكرتَها , وهي لأنه ليس في الجسد إلاّ يسرى واحدة ..... .

    وليست اليمنى أحق بالقطع من اليسرى عقلًا .

    ثانيًا : ماذا تقول عند قولنا : إن " أيديهما " المقصود بها " الجمع حقيقة "

    باعتبار اسم الجنس أو أن التثنية أقل الجمع أو التكرار ؟

    وعليه انتظر جوابك , وبعد أفصح لك عن علة التفسير كما قرره الأصوليون .

    والله الموفق .


  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5973

    الكنية أو اللقب : ...

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/6/2006

    آخر نشاط:22-01-2017
    الساعة:11:21 AM

    المشاركات
    3,681

    من يجيب وفقكم الله

    السلام عليكم:
    قال تعالىوَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا)
    المقصود بـ(أَيْدِيَهُمَا) أي أيمانهما,,,,
    السؤال: هل المقصود بالأيمان (اليد اليمنى للسارق واليد اليمنى للسارقة
    ) وهما متصلان بالجسد وليس في الجسد إلا واحد منه ولذلك جُمِع...

    اللهمَّ اغفرْ لكلِّ مَنْ عَلَّمَنِي حَرْفا..

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 22798

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : رياضيات

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل22/3/2009

    آخر نشاط:17-09-2014
    الساعة:12:25 AM

    المشاركات
    903

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها محمد الغزالي اعرض المشاركة
    السلام عليكم:
    قال تعالىوَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا)
    المقصود بـ(أَيْدِيَهُمَا) أي أيمانهما,,,,
    السؤال: هل المقصود بالأيمان (اليد اليمنى للسارق واليد اليمنى للسارقة
    ) وهما متصلان بالجسد وليس في الجسد إلا واحد منه ولذلك جُمِع...
    بسم الله .

    قلتُ , وبالله تعالى التوفيق والسداد :

    أخي الكريم الحبيب .

    إذا كان المقصود بــ " أيديهما " هو " أيمانهما " , فهل هناك احتمال أن تكون

    أيمانهما ليست اليد اليمنى للسارق واليد اليمنى للسارقة ؟

    فإن قلتَ : نعم .

    قلتُ : اذكره .

    وإن قلتَ : لا .

    فما معنى السؤال ؟

    وعلى كلٍ أخي الكريم :

    ربما خانك قلمك , فلما أردتَ أن تسأل عن كيفية دلالة

    أيديهما على أيمانهما ذكرت ما ذكرت , فخرجت عن المراد .

    والله تعالى اعلم , وهو الموفق .


  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5973

    الكنية أو اللقب : ...

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/6/2006

    آخر نشاط:22-01-2017
    الساعة:11:21 AM

    المشاركات
    3,681

    وما رأيك أنت؟

    اللهمَّ اغفرْ لكلِّ مَنْ عَلَّمَنِي حَرْفا..

  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5973

    الكنية أو اللقب : ...

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/6/2006

    آخر نشاط:22-01-2017
    الساعة:11:21 AM

    المشاركات
    3,681

    بواسطة أبو عبد القيوم

    فإذا سرق قطعت يمينه، فإن عاد قطعت يسرى قدميه، فإن عاد قطعت شماله،
    بواسطة السلفي1
    قطع اليد اليمنى في المرة الأولى , وقطع اليد اليسرى في المرة الثانية
    أجمعوا على أن المراد بأيديهما (الأيمان) فكيف تدخل اليسرى في ذلك؟!

    اللهمَّ اغفرْ لكلِّ مَنْ عَلَّمَنِي حَرْفا..

  13. #13
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8460

    الكنية أو اللقب : أبو أحمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة تركية وعثمانية

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل15/12/2006

    آخر نشاط:26-11-2015
    الساعة:06:27 PM

    المشاركات
    493
    العمر
    69

    Lightbulb تضمين المعنى استنادا إلى الحكم الشرعي ...

    الأخوة الأعزاء،

    التفسير يبقى تفسيرا، والخلاف على التفسير ليس خلافا على القرآن، والقرآن لم يفصل حكم السرقة، مثلما لم يفصل حكم الصلاة، فالقرآن واضح، والسنة واضحة، والأيدي واضحة، وهي تشمل (الأيمان) و (الأيسار) بلا خلاف، وأما من فسر الأيدي بـ (الأيمان) فقد أراد تضمين معنى القطع معنى البدء بـقطع (الأيمان) استنادا إلى الحكم الشرعي، وهو صحيح، وأكثر تحديدا، ولا خلاف عليه بحسب ما هو متبع، وليس فيه بالضرورة ما ينفي قطع (الأيسار) في مرحلة لاحقة من المراحل.

    والله أعلم،

    منذر أبو هواش

    خبير اللغتين التركية و العثمانية
    منذر أبو هواش
    Munzer Abu Hawash
    Turkish - Ottoman Translation
    Munzer Abu Havvaş
    Türkçe - Osmanlıca Tercüme


    munzer@mail.com
    http://ar-tr-en-babylon-sozluk.tr.gg

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •