اعرض النتائج 1 من 3 إلى 3

الموضوع: الممنوع من الصرف

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1582

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/11/2004

    آخر نشاط:26-11-2004
    الساعة:11:47 AM

    المشاركات
    5

    الممنوع من الصرف

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    سيكون موضوعنا هذه المرة عن الممنوع من الصرف .. معناه ..حالاته ..امثلة عليه ..فلبندأ

    أولاً: ما يمتنع للعلمية+ علة أخرى(وهي ست علل):

    - العلمية والتأنيث، لفظا(مثل: حمزة- معاوية)، أو معنى(مثل:زينب-كوثر) أو لفظا ومعنى(فاطمة- عفراء)، ويجوز صرف الثلاثي ساكن الوسط هِنْد- وَعْد).

    - العلمية والعجمة، نحو: (آدم –يوسف- بغداد – طرابلس)، ويجب صرف الثلاثي ساكن الوسط، نحو: (نوح- عاد- لوط –هود).

    - للعلمية والتركيب المزجي، نحو: (بور سعيد-حضرموت).

    - للعلمية وزيادة الألف والنون: (شعبان- رمضان- سليمان).

    - للعلمية ووزن الفعل: (أحمد، يزيد).

    - للعلمية والعدل أي العدول عن وزن آخر: (عُمَر، قُزَح)، عُدِل عن عامر وقازح على وزن فاعل.

    ثانيًا: للوصف+ علة أخرى(ثلاث علل):

    - الوصفية ووزن فَعْلان الذي مؤنثه فَعْلَى: عطشان الذي مؤنثه عَطْشَى.

    - الوصفية ووزن أَفْعَل: أحمر، أصغر.

    - الوصفية و العدل أي العدول عن وزن آخر:ثُلاث ورُباع، فالأصل ثلاثة ثلاثة، وأربعة أربعة.

    ثالثا: ما يمنع من الصرف لعلة واحدة:

    - المختوم بألف التأنيث الممدودة أو المقصورة: شقراء- عُظمى.

    - صيغة منتهى الجموع، وهي عبارة عن جمع تكسير مكون من خمسة أحرف وسطها ألف، نحو: مساجد- كنائس-كتائب، أو مكون من ستة أحرف ثالثها ألف، وما قبلها ساكن، نحو: مصابيح- عناقيد- مساحيق براهين- جواسيس.

    *** يجر الممنوع من الصرف بالكسرة، في حالتين:

    · إذا جاء معرفا بأل، نحو: أعجبت بالمساجدِ ودوْرِها في صدر الإسلام. كلمة مساجد ممنوعة من الصرف ؛ لأنها صيغة منتهى الجموع، ولكنها جرت ورأينا أن علامة جرها الكسرة؛ لمجيئها معرفة بأل.

    · إذا جاء مضافا، انظر إلى المثالين التاليين:

    قال تعالى:"لقد خلقنا الإنسان في أحسنِ تقويم".

    وقال سبحانه:"وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسنَ منها أو ردوها".

    في الآية الأولى جاءت كلمة أحسن مجرورة وعلامة جرها الكسرة؛ لأنها وقعت مضافة، وفي الآية الثانية جاءت مجرورة وعلامة جرها الفتحة؛ لأنها ليست مضافة أو معرفة بأل.



    الآية الثانية جاءت مجرورة وعلامة جرها الفتحة؛ لأنها ليست مضافة أو معرفة بأل.



    هذا والله اعلم والسلام عليكم


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1187

    الجنس : ذكر

    البلد
    السودان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : مهندس كيميائي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2004

    آخر نشاط:26-02-2013
    الساعة:06:42 PM

    المشاركات
    80

    أخي عاشق الفصحى
    جُزيتَ خيراً فقد أوفيت.

    هلّا كَتَبتَ لنا عن المستثنى؟


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1454

    الجنس : ذكر

    البلد
    لبنان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : الترجمة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/10/2004

    آخر نشاط:26-08-2012
    الساعة:09:29 PM

    المشاركات
    160

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    مجددا أشكرك على ما تبذله لأجل اللغة، وأرجو أن تقبل تعقيبي.

    قال الشاعر في موانع الصرف:
    جَمْعٌ ونعْتٌ وتَأنِيْثٌ ومَعْرفـَـة ٌ & وعُجْمَـة ٌ ثـمَّ عَـدْلٌ ثم تـركِيــبُ
    والنونُ زائدة ٌمِن قبْـلِهَـا ألِفٌ & وَوَزْنُ فِعْـلٍ، وهذا القولُ تقريبُ

    والمقصود بالنعت هو الوصف.

    قلتَ -باركك الله- ان المختوم بألف التأنيث الممدودة أو المقصورة كشقراء/عُظمى يُمنع من الصرف لعلّة واحدة. لكن أنا قرأت بأنه لا يوجد ممنوع من الصرف لعلّة واحدة(ولي على ذاك تعليق)، وتُمنع هذه الكلمات لعلّتين وهي الصفة والتأنيث.

    أما عن صيغة منتهى الجموع، قلتَ:
    صيغة منتهى الجموع، وهي عبارة عن جمع تكسير مكون من خمسة أحرف وسطها ألف، نحو: مساجد- كنائس-كتائب، أو مكون من ستة أحرف ثالثها ألف، وما قبلها ساكن، نحو: مصابيح- عناقيد- مساحيق براهين- جواسيس.

    ولعلّك أردْتَ (ما قبل آخرها) أي حركة الحرف ما قبل الأخير هي السكون.

    اما تعليقي على القول بأن الممنوع من الصرف يُمنع لإجتماع علّتين لا أقل، فأين العلّتين في الحالة هذه ؟

    شكراً.

    يا إبلُ نَثَرْتُ روحي على آثارٍ - تركْتِها أطلال فيروزٍ ودُرِّ
    ويا نفحاتَ الـصَّبا حمَلَتْها على - الشّفاهِ أفواجُ الوردِ والزَّهرِ
    ويا خليلٌ عزَّ منالُه ولَكَمْ - طال على بُعدكم حِلْمِي وصبري
    ويا عَبَراتٌ إغرَورَقت بكِ العينُ - لوعةً، لمرارةِ البَيْنِ والهَجرِ
    ففاضت العيونُ على سندسٍ خمرَ - الحياةِ، وما زلت أبدًا أذري

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •