اعرض النتائج 1 من 13 إلى 13

الموضوع: إعراب : لم أكن أراني إلا شقيا؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17177

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : عربى

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل1/5/2008

    آخر نشاط:02-10-2009
    الساعة:01:26 PM

    المشاركات
    29

    إعراب : لم أكن أراني إلا شقيا؟

    إخوتي الأعزاء أكرمكم الله على هذا المجهود الرائع
    عندي مشكلة فى إعراب كلمة وهي :
    لم أكن أراني إلا شقياً
    أنا أرى وجهاً للإعراب يختلف عني زملائى فيه
    أرى أن شقيا ً : تعرب خبر أكن منصوب ( وليس الخبر الجملة الفعلية أراني .. لأنه لو حذفت لما أضرت بالمعنى ولو كانت خبر لما حذفت )

    زميلي الأول يقول أنها : حال منصوب , وخبر أكن هو جملة (أراني )
    زميلي الثاني يقول أنها : مفعول به ثان للفعل المتعدي أرى

    فما رأي الأساتذة الكرام في منتدى الفصيح

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 29-09-2015 في 01:16 AM
    مسافر زاده الخيال

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 25959

    الجنس : أنثى

    البلد
    خيالي الواسع

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل26/8/2009

    آخر نشاط:22-10-2009
    الساعة:11:49 PM

    المشاركات
    7

    السلام عليك ورحمة الله وبركاته....أرى ان الأعراب< شقيا>:خبر لأكن منصوب,لأن الاستثناء في الجملة نوعه استثناء مفرغ أي أن المستثنى منه غير موجود في الجملة وفي الاستثناء المفرغ يعرب مابعد الا حسب العوامل قبلها,وفي الجملة يوجد أكن التي تطلب خبراً فتصبح شقياً التي بعد الا خبراً لأكن,ولا يصح أن تكون أراني خبراً لأكن لأن الخبر تعريفه هو :الجزء المتم الفائدة,وأراني ليست جزء متمم للفائدة.


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24977

    الكنية أو اللقب : أم عبد الله

    الجنس : أنثى

    البلد
    الجزيرة العربية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اقتصاد

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 37

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل25/6/2009

    آخر نشاط:14-08-2011
    الساعة:12:39 AM

    المشاركات
    1,249

    [quote=نهر النيل الجارى;366569]

    اخوتى الأعزاء كرمكم الله وشرفكم على هذا المجهود الرائع
    عندى مشكلة فى إعراب كلمة وهى :
    لم أكن أرانى إلا شقياً
    انا ارى وجهاً للإعراب يختلف عنى زملائى فيه

    أرى ان شقيا ً : تعرب خبر أكن منصوب ( وليس الخبر الجملة الفعلية أرانى .. لأنه لو حذفت لما أضرت بالمعنى ولو كانت خبر لما حذفت )

    زميلى الأول يقول انها : حال منصوب , وخبر أكن هو جملة (أرانى )
    زميلى الثانى يقول انها : مفعول به ثان للفعل المتعدى أرى

    فما رأى الأساتذة الكرام فى المنتدى الفصيح
    [/quote

    السلام عليك ورحمة الله وبركاته

    لم : حرف نفي و جزم وقلب
    أكن : فعل ناسخ مضارع مجزوم بـ (لم ) وعلامة جزمه السكون , واسمه ضمير مستتر تقديره (أنا)
    أراني : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة للتعذر و الفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا) , و النون للوقاية , و الياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول
    إلا : حرف حصر لا محل له من الإعراب
    شقيا : مفعول به ثان للفعل أرى
    و جملة ( أرانى ..) في محل نصب خبر (أكن)

    و الله أعلم


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17593

    الجنس : ذكر

    البلد
    شبه الجزيرة العربية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : آخر

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل18/6/2008

    آخر نشاط:12-02-2017
    الساعة:05:18 PM

    المشاركات
    651

    أحبتي !

    ائذنوا لي أن أدلي بدلوي !

    أرى أن ( شقيا ) خبر أكن منصوب , وجملة ( أراني ) اعتراضية لا محل لها من الإعراب .

    والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .


  5. #5
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 25517

    الكنية أو اللقب : أبو عمرو

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والصرف والعروض

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 27

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل30/7/2009

    آخر نشاط:14-12-2019
    الساعة:11:06 PM

    المشاركات
    1,214

    السلام عليكم
    النحو ما هو إلى معنى .
    ومعنى المثال :
    لم أكن في اعتقادي إلا شقيا
    والفعل رأى إذا كان بمعنى اعتقد تعدّى لواحد , وهو الياء هنا , ويتعدّى أحيانا لاثنين كما في قولك رأى أبو حنيفة كذا حلالا .{ قال الصبان :قوله - أي - الأشموني - : (أو من الرأي) بمعنى الاعتقاد الناشىء عن اجتهاد يقال رأى أبو حنيفة حل كذا أي اعتقد حله فيتعدى إلى واحد ولا يرد رأى أبو حنيفة كذا حلالاً لجواز أن يكون بمعنى ظن أو علم لكن صرح بعضهم كما في الدماميني بأن رأى الاعتقادية متعدية إلى اثنين. وقال الرضي لا دلالة في قولك رأى أبو حنيفة حل كذا على أن رأى التي من الرأي متعدية إلى واحد دائماً لجواز أن تتعدى تارة إلى مفعولين كرأى أبو حنيفة كذا حلالاً وتارة إلى واحد هو مصدر ثاني هذين المفعولين مضافاً إلى أولهما كرأى أبو حنيفة حل كذا كما قد تستعمل علم المتعدية لاثنين هذا الاستعمال اهـ }
    وشقيا خبر أكن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . والاستثناء مفرغ كما ذكر الزّملاء حفِظهم الله .


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24977

    الكنية أو اللقب : أم عبد الله

    الجنس : أنثى

    البلد
    الجزيرة العربية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اقتصاد

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 37

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل25/6/2009

    آخر نشاط:14-08-2011
    الساعة:12:39 AM

    المشاركات
    1,249

    أستاذنا الفاضل

    جزاك الله خيرا , قرأت ما ذكرتم لكن قدرتي على الفهم محدودة لا ترقى إلى هذا المستوى . لذا أسأل
    أليس ( رأى ) هنا علمية تنصب مفعولين؟
    و بارك الله لكم وزادكم علما.


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 20001

    الجنس : أنثى

    البلد
    كنــانة الله في أرضه ورجالها سهامها

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/11/2008

    آخر نشاط:12-10-2009
    الساعة:06:31 PM

    المشاركات
    664

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها حسانين أبو عمرو اعرض المشاركة
    السلام عليكم
    النحو ما هو إلى معنى .
    ومعنى المثال :
    لم أكن في اعتقادي إلا شقيا
    والفعل رأى إذا كان بمعنى اعتقد تعدّى لواحد , وهو الياء هنا , ويتعدّى أحيانا لاثنين كما في قولك رأى أبو حنيفة كذا حلالا .{ قال الصبان :قوله - أي - الأشموني - : (أو من الرأي) بمعنى الاعتقاد الناشىء عن اجتهاد يقال رأى أبو حنيفة حل كذا أي اعتقد حله فيتعدى إلى واحد ولا يرد رأى أبو حنيفة كذا حلالاً لجواز أن يكون بمعنى ظن أو علم لكن صرح بعضهم كما في الدماميني بأن رأى الاعتقادية متعدية إلى اثنين. وقال الرضي لا دلالة في قولك رأى أبو حنيفة حل كذا على أن رأى التي من الرأي متعدية إلى واحد دائماً لجواز أن تتعدى تارة إلى مفعولين كرأى أبو حنيفة كذا حلالاً وتارة إلى واحد هو مصدر ثاني هذين المفعولين مضافاً إلى أولهما كرأى أبو حنيفة حل كذا كما قد تستعمل علم المتعدية لاثنين هذا الاستعمال اهـ }
    وشقيا خبر أكن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . والاستثناء مفرغ كما ذكر الزّملاء حفِظهم الله .
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أستاذي الكريم ، بناء ً على هذا التوضيح يصح أن تكون " شقيا " خبرا لأكن باعتبار " أرى " متعديا لمفعول واحد هو الياء وعلى هذا ستكون جملة أراني معترضة بين أكن وخبرها لا محل لها من الإعراب كما أوضح الكريم خالد ، ويصح كذلك أن تكون " شقيا " مفعولا ثانيا لأراني والفعل وفاعله و مفعوليه في محل نصب خبر أكن ، أليس كذلك ؟
    فكلا الوجهين صحيح

    التعديل الأخير من قِبَل أمة الله الواحد ; 30-08-2009 في 01:37 AM
    اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت وسلمت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم ، وبارك وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت وسلمت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد .

  8. #8
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 25517

    الكنية أو اللقب : أبو عمرو

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والصرف والعروض

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 27

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل30/7/2009

    آخر نشاط:14-12-2019
    الساعة:11:06 PM

    المشاركات
    1,214

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أمة الله الواحد اعرض المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ويصح كذلك أن تكون " شقيا " مفعولا ثانيا لأراني والفعل وفاعله و مفعوليه في محل نصب خبر أكن ، أليس كذلك ؟
    نعم
    هل يصح أن يقال : أراني إلا شقيا ؟
    أو السؤال بطريق آخر : هل يصح الاستثناء المفرغ دون تسليط النفي عليه ؟

    فكلا الوجهين صحيح
    لا أرى إلا ما ذكرْت ُ
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    ليتك تتأملين المثال جيدا
    لم أكن أرانى إلا شقياً
    جزاك ِ الله كل ّ خير .

    قال تعالى :[ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ]

  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17177

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : عربى

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل1/5/2008

    آخر نشاط:02-10-2009
    الساعة:01:26 PM

    المشاركات
    29

    هنا أجد ضالتى والحمد لله

    شكراً للأخوة الكرام على هذا المجهود الرائع

    اشكركم جزيل الشكر على الاهتمام وسرعة الردود
    وارجو لكم التوفيق والنجاح

    نهر النيل لجارى من مصر لعندكم

    مسافر زاده الخيال

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17536

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 33

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل13/6/2008

    آخر نشاط:27-06-2017
    الساعة:12:38 PM

    المشاركات
    1,341

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أرى إخوتي أن الإشكال أتى لأن الضمير في ( أكن) وفي (أراني) هو للمتكلم .
    فلو غيرنا الضمير للغائب مثلا وقلنا :

    لم أكن أرى عمرا إلا شقيا .

    لظهر الكلام على أن عمرا هو الشقي فلا تعرب شقيا خبر كان بل تعرب بحسب معنى أرى فلو كانت بالبصر لكانت( شقيا) حالا ولو كان بمعنى العلم لكان (شقيا) مفعولا به ثاني .
    وخبر كان هو جملة أرى عمرا .......

    وعلى ذلك فكلمة شقيا في جملة ( لم أكن أراني إلا شقيا )

    تعرب حالا أو مفعولا به ثاني .

    وأرجح المفعول الثاني لأن الإنسان لا يبصر نفسه بعينه فكلمة أراني بمعنى أظنني .
    هذه محاولتي في هذه الجملة .

    والله أعلم .

    التعديل الأخير من قِبَل وليـد ; 30-08-2009 في 08:26 PM

  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 20001

    الجنس : أنثى

    البلد
    كنــانة الله في أرضه ورجالها سهامها

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/11/2008

    آخر نشاط:12-10-2009
    الساعة:06:31 PM

    المشاركات
    664

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها حسانين أبو عمرو اعرض المشاركة

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    ليتك تتأملين المثال جيدا
    لم أكن أرانى إلا شقياً
    جزاك ِ الله كل ّ خير .
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أستاذي الكريم حسانين ,
    أرجو تكرما منك أن تنظر إلى هامشي الذي كتبتـــُه حينما كتبتُ لسيادتكم مداخلتي السابقة اعتمادا على فهمي لما قرأتـــُه من شرحكم ، وصوّبوا لي أخطائي جزاكم الله عني خير الجزاء ( فما أراك إلا عالما نبيل الخلق ، عالما هنا مفعول به ثان دون نقاش لعدم وجود الفعل الناسخ محل لبس الفهم لديّ ، أليس كذلك ؟، وقل بلى أستاذي أكرمك الله ) .


    هذا هامشي ( يعطون عليه درجات أثناء التصحيح ) .
    لم أكن أراني إلا شقيا = كنت أراني شقيا ( بإسقاط الاستنثاء المفرغ والتعامل مع الجملة بدون أداتي النفي و الحصر " إلا الملغاة " )
    كنت أراني شقيا ( نعوذ بالله من الشقاء )
    شقيا : مفعول به ثان للفعل رأى ، وجملة الفعل المتعدى لمفعولين وفاعله ومفعوليه في محل نصب خبر الفعل الناسخ .
    هذا ما جعلني أعتبر " شقيا " مفعولا ثانيا ، وبحد معرفتي البسيط أن " أرى " العلمية " الاعتقادية على حسب ما ورد في شرحكم المبارك " قد تتعدى لمفعول واحد ، فحينئذ ستكون "شقيا" خبر أكن .
    عذرا على الإطالة ،لكن محاورة العلماء تــُطمّعنا في سؤالهم عن كل ما بدا لنا من حوار داخلي لأقف على الصواب من عدمه ، وجزاكم الله خيرا .

    التعديل الأخير من قِبَل أمة الله الواحد ; 30-08-2009 في 10:10 PM
    اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت وسلمت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم ، وبارك وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت وسلمت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد .

  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17274

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/5/2008

    آخر نشاط:29-01-2020
    الساعة:02:09 PM

    المشاركات
    316

    [quote=المجيبل;366685]

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها نهر النيل الجارى اعرض المشاركة
    اخوتى الأعزاء كرمكم الله وشرفكم على هذا المجهود الرائع
    عندى مشكلة فى إعراب كلمة وهى :
    لم أكن أرانى إلا شقياً
    انا ارى وجهاً للإعراب يختلف عنى زملائى فيه

    أرى ان شقيا ً : تعرب خبر أكن منصوب ( وليس الخبر الجملة الفعلية أرانى .. لأنه لو حذفت لما أضرت بالمعنى ولو كانت خبر لما حذفت )

    زميلى الأول يقول انها : حال منصوب , وخبر أكن هو جملة (أرانى )
    زميلى الثانى يقول انها : مفعول به ثان للفعل المتعدى أرى

    فما رأى الأساتذة الكرام فى المنتدى الفصيح
    [/quote

    السلام عليك ورحمة الله وبركاته

    لم : حرف نفي و جزم وقلب
    أكن : فعل ناسخ مضارع مجزوم بـ (لم ) وعلامة جزمه السكون , واسمه ضمير مستتر تقديره (أنا)
    أراني : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة للتعذر و الفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا) , و النون للوقاية , و الياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول
    إلا : حرف حصر لا محل له من الإعراب
    شقيا : مفعول به ثان للفعل أرى
    و جملة ( أرانى ..) في محل نصب خبر (أكن)

    و الله أعلم
    ذهبت مذهبك جزيتِ
    خيرا ..

    [poem font="Simplified Arabic,5,white,normal,normal" bkcolor="crimson" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    إن يطلْ بعدك ليلي فلكمْ=بتُّ أشكو قصر الليل معك[/poem]

  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17177

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : عربى

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل1/5/2008

    آخر نشاط:02-10-2009
    الساعة:01:26 PM

    المشاركات
    29

    ارى أن الأمثلة التى أوردها الأخوة قد اوّلت لتطويع وجه نظرهم وبعض ما قالوه ينطبق على الجمل التى اتوا بها وليس على المعنى الذى فى الجملة الأولى التى نحن بصددها , فجملة ارانى اعتراضية لا قيمة لها فى عمدة الجملة .

    مسافر زاده الخيال

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •