اعرض النتائج 1 من 11 إلى 11

الموضوع: لا حلوه ؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9000

    الكنية أو اللقب : أبو العلم

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/1/2007

    آخر نشاط:25-11-2015
    الساعة:04:08 PM

    المشاركات
    489

    لا حلوه ؟

    دخل النبي صلى الله عليه وسلم فإذا حبل ممدود بين الساريتين .... فقال :"لا , حلوه , ليصل أحدكم جهده" ذكر العين أن (لا) هنا تحتمل أن تكون نافية , فيصبح المعنى : أي لا يكون الحبل ممدوداً , وتحتمل أن تكون (لا) ناهية فيكون المعنى : لا تفعلوه ... هل هذا الاحتمال , له تأثير في معنى الحديث ؟


    وجزاكم الله خيرا


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9000

    الكنية أو اللقب : أبو العلم

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/1/2007

    آخر نشاط:25-11-2015
    الساعة:04:08 PM

    المشاركات
    489

    ??? لا زلنا ننتظر بارك الله فيكم ...


  3. #3
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3215

    الكنية أو اللقب : ابو رعد

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : شعر/ تدقيق لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 7

    التقويم : 42

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل16/10/2005

    آخر نشاط:14-03-2020
    الساعة:03:14 PM

    المشاركات
    1,719
    العمر
    45
    تدوينات المدونة
    6

    نص الحديث كما أورده البخاري:
    "حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم فإذا حبل ممدود بين الساريتين فقال ما هذا الحبل قالوا هذا حبل لزينب فإذا فترت تعلقت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا حلوه ليصلّ أحدكم نشاطه فإذا فتر فليقعد".
    وقد ورد الحديث في باب كراهة التشدّد في العبادة، وعليه فإن لا هنا تكون ناهية، بمعنى" لا تتركوا الحبل" والله أعلم.

    لا تنظر إلى من قال ولكن انظر إلى ما قيل.

  4. #4
    راشد آل دحيم

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 193

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأفـلاج/الأحـمـر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : إملائي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 84

    التقويم : 191

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل4/10/2002

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:09:31 PM

    المشاركات
    6,377

    السلام عليكم

    أو يكون التقدير
    لا تمدوا الحبل ، حلوه

    فإن أصبتُ فلا عجب ولا غرر
    ## وإن نقصتُ فإن الناس ما كملوا

    والكامل الله في ذات وفي صفة
    ## وناقص الذات لم يكمل له عملُ

  5. #5
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 362

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:33 AM

    المشاركات
    6,884
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها محب العلم اعرض المشاركة
    دخل النبي صلى الله عليه وسلم فإذا حبل ممدود بين الساريتين .... فقال :"لا , حلوه , ليصل أحدكم جهده" ذكر العين أن (لا) هنا تحتمل أن تكون نافية , فيصبح المعنى : أي لا يكون الحبل ممدوداً , وتحتمل أن تكون (لا) ناهية فيكون المعنى : لا تفعلوه ... هل هذا الاحتمال , له تأثير في معنى الحديث ؟


    وجزاكم الله خيرا
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    النهي قد يستفاد منه التحريم، والنفي قد يستفاد منه الكراهة، والتحريم أشد من الكراهة.
    والله أعلم.


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9000

    الكنية أو اللقب : أبو العلم

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/1/2007

    آخر نشاط:25-11-2015
    الساعة:04:08 PM

    المشاركات
    489

    جزاكم الله خيراً , وبارك الله في علمكم ... ولكن لدي تساؤل آخر ... هل يسوغ لي من خلال كلام الاستاذ الفاضل عطوان عويضه أن أرجح كون (لا) نافية , لأن هذا الحديث أندرج تحت باب كراهة التشدّد في العبادة , فلو قلنا أن (لا) ناهية كان المعنى على التحريم ... وهذا يخالف ما بوب عليه البخاري هذا الحديث وهو كراهة التشدد في العبادة ... هل هذا الفهم صحيح بارك الله فيكم


  7. #7
    راشد آل دحيم

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 193

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأفـلاج/الأحـمـر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : إملائي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 84

    التقويم : 191

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل4/10/2002

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:09:31 PM

    المشاركات
    6,377

    السلام عليكم
    سؤالان خطرا ببالي بعد قراءة رد أستاذي عطوان عويضة
    هل كل نهي يقتضي التحريم ؟
    هل كل أمر يقتضي الوجوب ؟

    فإن أصبتُ فلا عجب ولا غرر
    ## وإن نقصتُ فإن الناس ما كملوا

    والكامل الله في ذات وفي صفة
    ## وناقص الذات لم يكمل له عملُ

  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9000

    الكنية أو اللقب : أبو العلم

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/1/2007

    آخر نشاط:25-11-2015
    الساعة:04:08 PM

    المشاركات
    489

    الأستاذ الأحمر , جزاك الله خيراً على هذا التنبيه اللظيف ,
    ليس كل نهي يأتي للتحريم , بل يأتي للكراهة , وكذلك الإرشاد والتوجيه , والتهديد .... الخ .... لكن لا زال السؤال قائماً أيهما أرجح كون لا نافية أم ناهية ؟ وما الأثر الذي يترتب على ذلك من حيث معنى الحديث ؟


  9. #9
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 722

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:36 AM

    المشاركات
    23,115

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عطوان عويضة اعرض المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    النهي قد يستفاد منه التحريم، والنفي قد يستفاد منه الكراهة، والتحريم أشد من الكراهة.
    والله أعلم.
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    كتب الله لكم الأجر !

    لدي سؤال : النهي قد يحمل على الكراهة أيضا وقد يحمل على التحريم ــ كما هو معلوم لدى فضيلتكم ــ وإن كان الأصل فيه الأخير ؟
    ولكن متى يحمل على الكراهة ومتى يحمل على التحريم ؟

    ونفعنا الله بعلمكم .

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 12-07-2014 في 12:29 AM

  10. #10
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 362

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:33 AM

    المشاركات
    6,884
    تدوينات المدونة
    1

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

    هل كل نهي يقتضي التحريم ؟
    هل كل أمر يقتضي الوجوب ؟
    النهي قد يحمل على الكراهة أيضا وقد يحمل على التحريم وإن كان الأصل فيه الأخير ؟
    ولكن متى يحمل على الكراهة ومتى يحمل على التحريم ؟
    النهي هو طلب الترك أي الامتناع عن الفعل أو الكف عنه، فإذا كان النهي صادرا عن الله تعالى أو عن رسوله دل هذا على أن الفعل المنهي عنه محرم أو مكروه .. والمحرم ما يأثم فاعله ويتوعد بالعقاب أو العذاب في الدنيا أو الآخرة، ويكفر مستحله، والمكروه قد تكون كراهته تنزيها أو تحريما ويأثم فاعل المكروه تحريما ولكن لا يكفر مستحله.
    وقد تصرف القرائن النهي إلى معان أخرى غير التحريم والكراهة.
    كذلك الأمر وهو طلب الفعل، فإن كان الأمر من الله ورسوله دل على أن هذا الفعل واجب أو مندوب، والواجب ما كان ممتنع الترك، ويثاب فاعله ويأثم تاركه، والمندوب ما يثاب فاعله ولا يأثم تاركه، وقد تصرف القرائن الأمر إلى معان أخرى غير الواجب والمندوب.
    الخلاصة: أن الحكم بالتحريم أو الكراهة أو الوجوب أو الندب أو صرف الصيغة إلى معان أخرى لا يصار إليه من النص دون النظر إلى ما صاحب النص من قرائن معينة على فهم المراد..
    هذا رأي خاص ولست فقيها ولا يتوفر لي من أدوات الفقه إلا ما نسأل الله أن يعيننا به على معرفة ما لا يسع المسلم الجهل به.
    هل يسوغ لي أن أرجح كون (لا) نافية , لأن هذا الحديث يندرج تحت باب كراهة التشدّد في العبادة , فلو قلنا أن (لا) ناهية كان المعنى على التحريم ... وهذا يخالف ما بوب عليه البخاري هذا الحديث وهو كراهة التشدد في العبادة ...
    هذا ما يبدو لي أيضا، ولو كان نهيا صريحا مرادا به التحريم لصرح صلى الله عليه وسلم بالفعل المنهي عنه، والراجح أنه نفي أو نهي مراد به الكراهة فحسب.
    والله أعلم.

    التعديل الأخير من قِبَل عطوان عويضة ; 12-07-2014 في 02:56 PM

  11. #11
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 722

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:36 AM

    المشاركات
    23,115

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عطوان عويضة اعرض المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    النهي هو طلب الترك أي الامتناع عن الفعل أو الكف عنه، فإذا كان النهي صادرا عن الله تعالى أو عن رسوله دل هذا على أن الفعل المنهي عنه محرم أو مكروه .. والمحرم ما يأثم فاعله ويتوعد بالعقاب أو العذاب في الدنيا أو الآخرة، ويكفر مستحله، والمكروه قد تكون كراهته تنزيها أو تحريما ويأثم فاعل المكروه تحريما ولكن لا يكفر مستحله.
    وقد تصرف القرائن النهي إلى معان أخرى غير التحريم والكراهة.
    كذلك الأمر وهو طلب الفعل، فإن كان الأمر من الله ورسوله دل على أن هذا الفعل واجب أو مندوب، والواجب ما كان ممتنع الترك، ويثاب فاعله ويأثم تاركه، والمندوب ما يثاب فاعله ولا يأثم تاركه، وقد تصرف القرائن الأمر إلى معان أخرى غير الواجب والمندوب.
    الخلاصة: أن الحكم بالتحريم أو الكراهة أو الوجوب أو الندب أو صرف الصيغة إلى معان أخرى لا يصار إليه من النص دون النظر إلى ما صاحب النص من قرائن معينة على فهم المراد..
    هذا رأي خاص ولست فقيها ولا يتوفر لي من أدوات الفقه إلا ما نسأل الله أن يعيننا به على معرفة ما لا يسع المسلم الجهل به.

    هذا ما يبدو لي أيضا، ولو كان نهيا صريحا مرادا به التحريم لصرح صلى الله عليه وسلم بالفعل المنهي عنه، والراجح أنه نفي أو نهي مراد به الكراهة فحسب.
    والله أعلم.

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للتعقيب !

    في الحقيقة / كان تساؤلي من باب استثارة فضيلتكم ، من أجل سماع الإجابة النهائية للسؤال المطروح وباقي الأسئلة.
    فبيّض الله به صحائف أعمالكم ، وثقّل الله به موازين حسناتكم ، وزادكم الله بسطة في العلم / اللهم آمين

    نفع الله بعلمكم الأمة الإسلامية

    التعديل الأخير من قِبَل عطوان عويضة ; 12-07-2014 في 02:57 PM

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •