اعرض النتائج 1 من 8 إلى 8

الموضوع: لماذا المتماثلان في كلمة ( رُدُّوا ) مدغمان وجوبا

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15090

    الكنية أو اللقب : أبو عمرو

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/12/2007

    آخر نشاط:17-06-2015
    الساعة:02:15 PM

    المشاركات
    260

    لماذا المتماثلان في كلمة ( رُدُّوا ) مدغمان وجوبا

    لماذا المتماثلين المتماثلان في كلمة ( رُدُّوا ) مدغمان وجوبا ؟
    مع العلم أن فعل الأمر للمفرد يجوز فيه الفك والادغام (اردُدْ ، رُدَّ )

    التعديل الأخير من قِبَل طارق يسن الطاهر ; 27-09-2009 في 07:07 PM

  2. #2
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15195

    الكنية أو اللقب : أبو يسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    السودان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 28

    التقويم : 126

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل20/12/2007

    آخر نشاط:15-02-2020
    الساعة:10:31 AM

    المشاركات
    4,425
    تدوينات المدونة
    21

    يجوز الإدغام والفك في الأمر والمضارع المجزوم، وهما متماثلان في الإعراب ، إذ تقول القاعدة المشهورة "يبنى فعل الأمر على ما يجزم به مضارعه"
    ووردت الحالتان في القرآن:{يا أيها الذين آمنوا من يرتدّ منكم عن دينه...} المائدة 54و { ومن يرتدد منكم عن دينه...}
    البقرة 217
    أما "ردّوا" فهو ماض ،لا ينطبق عليه ما ينطبق على المضارع المجزوم والأمر.

    التعديل الأخير من قِبَل طارق يسن الطاهر ; 27-09-2009 في 07:09 PM

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15090

    الكنية أو اللقب : أبو عمرو

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/12/2007

    آخر نشاط:17-06-2015
    الساعة:02:15 PM

    المشاركات
    260

    يجوز الإدغام والفك في الأمر والمضارع المجزوم، وهما متماثلان في الإعراب ، إذ تقول القاعدة المشهورة "يبنى فعل الأمر على ما يجزم به مضارعه"
    ووردت الحالتان في القرآن:{يا أيها الذين آمنوا من يرتدّ منكم عن دينه...} المائدة 54و { ومن يرتدد منكم عن دينه...}البقرة 217
    أما "ردّوا" فهو ماض ،لا ينطبق عليه ما ينطبق على المضارع المجزوم والأمر.
    ردُّوا فعل أمر وليس فعلا ماضيا في السؤال
    لماذا المتماثلان في فعل الامر ( رُدُّوا ) مدغمان وجوبا ؟

    التعديل الأخير من قِبَل أحمد سالم الشنقيطي ; 02-10-2009 في 06:17 AM

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15090

    الكنية أو اللقب : أبو عمرو

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/12/2007

    آخر نشاط:17-06-2015
    الساعة:02:15 PM

    المشاركات
    260

    فعل الأمر من الفعل المضعف فيجب فك إدغامه إذا أسند إلى نون النسوة
    ويجب إدغامه إذا اتصل بألف الإثنين أو واو الجماعة ، أو ياء المخاطبة .
    ويجوز الأمران إذا أسند إلى المفرد المخاطب .

    والسؤال الآن :
    لماذا يفك اذا اسند إلى واوا الجماعة ؟؟


  5. #5
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 361

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:13 PM

    المشاركات
    6,860
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عزوز2 اعرض المشاركة
    فعل الأمر من الفعل المضعف فيجب فك إدغامه إذا أسند إلى نون النسوة
    ويجب إدغامه إذا اتصل بألف الإثنين أو واو الجماعة ، أو ياء المخاطبة .
    ويجوز الأمران إذا أسند إلى المفرد المخاطب .

    والسؤال الآن :
    لماذا لا يفك اذا اسند إلى واوا الجماعة ؟؟
    علة فك الإدغام في الفعل المضعف هي التخلص من التقاء الساكنين:

    والحكم يدور مع العلة سلبا وإيجابا فمتى وجدت العلة وجد الحكم، وقد يكون واجبا وقد يكون جائزا وقد يكون ممتنعا.

    والفعل (ردَّ) أصله ردَدَ، سكنت الدال الأولى وأدغمت في الدال الثانية فأصبح (ردَّ - رَدْدَ).
    فإذا سكنت الدال الثانية لسبب ما التقى ساكنان، ولزم التخلص بتحريك إحداهما: الأولى أو الأخرى.
    أما مع تحريك الأخرى فيبقي الإدغام وأما تحريك الأولى فيفك الإدغام.

    فمع الماضي ؛ يفك الإدغام وجوبا إذا اتصل بالفعل ضمير رفع متحرك: تقول : رددتُ ، رددتَ، رددتِ، رددتما، رددتم، رددتن، رددنا، رددن.
    والفك هنا واجب لأن الدال الأخرى بنيت على السكون وجوبا، فلا يتأتى التخلص من التقاء الساكنين إلا بتحريك الأولى، وهو عود إلى الأصل. وما كان الإدغام إلا للتخفيف، وسكون البناء أولى بالإبقاء عليه من سكون التخفيف.

    والمضارع المبني على السكون حكمه كالماضي المبني على السكون، أي وجوب فك الإدغام؛ ولا يكون ذلك إلا عند الإسناد لنون النسوة. فتقول: يردُدْنَ لا غير.

    أما المضارع المجزوم بالسكون، ففيه وجهان، بل لغتان: الفك وهو لغة الحجازيين، والإدغام وهو لغة التميميين.
    فيقول الحجازيون: لم يرْدُدْ ، لم تردد، لم نردد. بتحريك عين الفعل بحركته الأصلية، وإبقاء سكون الجزم على لام الفعل.
    ويقول التميميون: لم يرُدَّ (يرُدْدَ)..... بتحريك لام الفعل.
    اتفقت اللغتان على ضرورة التخلص من التقاء الساكنين، واختلفتا في تحريك أي المتماثلين.
    لذا فالفك جائز لنا اتباعا للحجازيين، وقد جاء القرآن الكريم بكل.

    ومثل المضارع المجزوم بالسكون، الأمر المبني على السكون:
    فكما تقول: لم يرْدُدْ ، لم يرُدَّ، تقول: اردُدْ (باستجلاب همزة الوصل للبدء بالساكن)، و رُدَّ

    أما المضارع المجزوم بغير السكون (أي بحذف النون أو حذف حرف العلة)، ونظيره من الأمر المبني على غير السكون، فعلة الفك (وهي التقاء الساكنين) منتفية، فلا يفك الإدغام (وهو فحوى السؤال آنفا).
    تقول في المضارع المجزوم بحذف النون : لم يردَّا ، لم يردُّوا ، لم تردِّي، ولا تفك لأنه لم يلتق ساكنان (الدال الأخرى -لام الفعل- متحركة).
    وكذلك في الأمر المبني على حذف النون تقول: ردَّا ، ردُّوا، رُدِّي.

    أما المضارع المجزوم بحذف حرف العلة، فلا يكون في الثلاثي مضعف معتل العين واللام، أي لفيف مقرون عينه ولامه متماثلان سوى فعلين لا ثالث لهما هما عيي وحيي، وقد يدغمان في الماضي لكن يفك إدغامهما في المضارع، قال تعالى : " ويحيا من حيَّ عن بينة"
    فإذا جزم المضارع حذف آخر المتماثلين، فتنتفي قضية الفك والإدغام.

    أما غير الثلاثي من المضارع المجزوم بحذف حرف العلة، مما فيه تضعيف، نحو: يُمَنِّي، يتمنَّى، ... فلا يدخل فيما نقول، لانتفاء علة فك الإدغام أيضا. فحذف الحرف الأخير إعرابا أو بناء في: لم يُمَنِّ، لم يتمنَّ ، منِّ ، تمنَّ، لا يجعل آخر المتماثلين ساكنا، بل تبقى عليه حركته، وبالتالي فلا موجب للفك.


    هذا والله أعلم وهو الموفق


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 12337

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : .....

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل24/7/2007

    آخر نشاط:31-08-2013
    الساعة:02:20 PM

    المشاركات
    1,137

    وإلى ذا أشار الناظم عليه رحمة الله :

    وفُكَّ حيث مدغمٌ فيه سكن لكونه بمضمرالرّفع اقترنْ
    نحو حللتُ ما حللته وفي جزم وشبه الجزم تخييرٌ قفي ...

    وقوله " تخيير قفي " أي في الجواز من حيث الاستعمالُ لا الأفصحُ ، إذ إنّ الأفصح لغة أهل الحجازالتي أشارَ إليها الأخ .

    ماشاء الله ما خليتْ لنا شي .( باللّهجة الدارجة )

    مُتْ بداءِ الصّمتِ خيرٌ * لكَ مِنْ داءِ الكَلامِ

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15090

    الكنية أو اللقب : أبو عمرو

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/12/2007

    آخر نشاط:17-06-2015
    الساعة:02:15 PM

    المشاركات
    260

    شكرا لك يا أبا عبد القيوم
    لا يسعني إلا أن أتقدم لك بجزيل الشكر
    وبارك الله فيك


  8. #8
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15195

    الكنية أو اللقب : أبو يسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    السودان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 28

    التقويم : 126

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل20/12/2007

    آخر نشاط:15-02-2020
    الساعة:10:31 AM

    المشاركات
    4,425
    تدوينات المدونة
    21

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عزوز2 اعرض المشاركة
    ردُّوا فعل أمر وليس فعل ماضى في السؤال
    لماذا المتماثلان في فعل الامر ( رُدُّوا ) مدغمان وجوبا ؟
    يمكننا أن نقرأ الفعل على اعتبار أنه ماضٍ مبني للمعلوم بفتح الراء،ومبني للمجهول بضمها{ ولو رُدّوا لعادوا لما نهوا عنه}الأنعام 28
    وفي السؤال :الفعل مضبوط بضم الراء ،إذن يصلح أمرا ، ويصلح ماضيا مبنيا للمجهول
    .

    التعديل الأخير من قِبَل طارق يسن الطاهر ; 28-09-2009 في 10:20 PM

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •