رابط محرك بحث قوقل الفصيح في القائمة تطبيقات إضافية

التبرع للفصيح
اعرض النتائج 1 من 8 إلى 8

الموضوع: ضيزى
1430/10/29 هـ

  1. #1
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15195

    الكنية أو اللقب : أبو يسن

    الجنس : ذكر

    البلد : السودان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 28

    التقويم : 110

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل20/12/2007

    آخر نشاط:31-08-2014
    الساعة:08:47 AM

    المشاركات:4,131
    تاريخ التسجيل
    20/12/2007
    البلد
    السودان
    المشاركات
    4,131
    تدوينات المدونة
    7
    1430/10/10 هـ

    ضيزى

    B]قال تعالى في سورة النجم الآية 22{تلك إذا قسمة ضيزى}
    ضيزى من ضاز يضيز إذا ظلم وجار
    يقول ابن كثير في تفسيره: "لو اقتسمتم أنتم ومخلوق هذه القسمة تكون جائرة وظالمة وباطلة،فكيف تقاسمون ربكم هذه القسمة؟"
    * * *
    دعونا نحلل حرفين من حروف هذه الكلمة:ضيزى
    الضاد: حرف استعلاء ومفخم
    الزاي : حرف استفال
    رغم ذلك حرف الاستعلاء المفخم كُسِر، وحرف الاستفال فُتِح وصعد باللسان إلى أعلى.
    ألا ترى معي أن ما حدث بين الحرفين يعتبر ظلما وجورا يشبه ظلم وجور تلك القسمة؟
    لذا ندرك عظمة كلام الخالق عندما اختار المفردة هذه بالذات -وليس غيرها-للتعبير عن هذا المعنى .[/b]

  2. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (طارق يسن الطاهر) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  3. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24701

    الكنية أو اللقب : أبوعلي

    الجنس : ذكر

    البلد : المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم إدارية وعاشق للعربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل8/6/2009

    آخر نشاط:21-02-2011
    الساعة:09:57 AM

    المشاركات:171
    تاريخ التسجيل
    8/6/2009
    البلد
    المملكة العربية السعودية
    المشاركات
    171
    1430/10/10 هـ
    أقول :أجدت يا أستاذ،ويخطر ببالي أنه تعالى شأنه إنمااستعمل هذا اللفظ الغريب للدلالة على غرابة تلك القسمة.
    وفي يتيمة الدهرللثعالبي:
    وقوله:
    هنيئاً لكم يا أهل غزنة قسمةً ... خصصتم بها في الناس من هذه الدنيا
    دراهمنا تجبى إليكم وثلجكم ... يرد إلينا هذه قسمة ضيزى
    أقول:البيت لعلي بن الحسين العلوي كما في اليتيمة
    وفي المقامة التبريزية من مقامات الحريري:
    وقالتْ:
    يا أهلَ تبريزَ لكُمْ حاكِمٌ ... أوْفى على الحُكّامِ تبْريزا
    ما فيهِ من عيْبٍ سوى أنهُ ... يومَ النّدى قِسمَتُهُ ضِيزَى
    وقال الدميري في حياة الحيوان الكبرى والعهدة عليه:
    ومن الفوائد المستغربة، ما أخبرني به بعض أهل الخير أن أسماء الفقهاء السبعة، الذين كانوا بالمدينة الشريفة، إذا كتبت في رقعة وجعلت في القمح فإنه لا يسوس، ما دامت الرقعة فيه، وهم مجموعون في قول الأول:
    ألا كل من لا يقتدي بأيمة ... فقسمته ضيزى عن الحق خارجه
    فخذهم عبيد الله عروة قاسم ... سعيد أبو بكر سليمان خارجه
    وفي كتاب المغرب لابن سعيد:
    أبو بكر عبد الرحمن بن مُغَاور
    كتب عن أبي الربيع بن عبد الله بن عبد المؤمن سلطان المغرب الأوسط وقسَم أبو الربيع يوماً على خاصته أُتْرُجّاً، فأعطاهم واحدة واحدة وخصَّه باثنتين، فقال:
    قَسَم الأُتْرُجّ فينا ... مَلِكٌ طَلُقُ اليديْن
    لم تكن قسمةَ ضِيزَى ... بين أتْرابي وبيني
    إذ حَبَا فَرْداً بِفَرْدٍ ... وحَبَاني باثنتين
    هكذا ما زال حظيِّ ... مثلَ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ
    فائدة لغوية:
    وفي أدب الكاتب لابن قتيبة:
    وَقال عبد الله بن قتيبة : قال لي أبو حاتم عن الأخفش أوْ غيره قال : لايكون ( فِعْلَى ) صفة قال : وَأما قولهم ( قِسْمَةٌ ضِيزَى ) فإنها فُعْلى - بالضم - فكسرت الضاد لمكان الياء .
    وقال ابن الأثير في المثل السائر:
    وحضر عندي في بعض الأيام رجل متفلسف فجرى ذكر القرآن الكريم فأخذت في وصفه وذكر ما اشتملت عليه ألفاظه ومعانيه من الفصاحة والبلاغة فقال ذلك الرجل وأي فصاحة هناك وهو يقول ( تلك إذا قسمة ضيزى ) فهل في لفظة ضيزى من الحسن ما يوصف فقلت له اعلم أن لاستعمال الألفاظ أسرارا لم تقف عليها أنت ولا أئمتك مثل ابن سينا والفارابي ولا من أضلهم مثل أرسطاليس وأفلاطون وهذه اللفظة التي أنكرتها في القرآن وهي لفظة ضيزى فإنها في موضعها لا يسد غيرها مسدها ألا ترى أن السورة كلها التي هي سورة النجم مسجوعة على حرف الياء فقال تعالى ( والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى ) وكذلك إلى آخر السورة فلما ذكر الأصنام وقسمة الأولاد وما كان يزعمه الكفار قال ( ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى ) فجاءت اللفظة على الحرف المسجوع الذي جاءت السورة جميعها عليه وغيرها لا يسد مسدها في مكانها وإذا نزلنا معك أيها المعاند على ما تريد قلنا إن غير هذه اللفظة أحسن منها ولكنها في هذا الموضع لا ترد ملائمة لأخواتها ولا مناسبة لأنها تكون خارجة عن حرف السورة وسأبين ذلك فأقول إذا جئنا بلفظة في معنى هذه اللفظة قلنا قسمة جائرة أو ظالمة ولا شك أن جائرة أو ظالمة أحسن من ضيزى إلا أنا إذا نظمنا الكلام قلنا ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ظالمة لم يكن النظم كالنظم الأول وصار الكلام كالشيء المعوز الذي يحتاج إلى تمام وهذا لا يخفى على من له ذوق ومعرفة بنظم الكلام فلما سمع ذلك الرجل ما أوردته عليه ربا لسانه في فمه إفحاما ولم يكن عنده في ذلك شيء سوى العناد الذي مستنده تقليد بعض الزنادقة الذين يكفرون تشهيا ويقولون ما يقولونه جهلا وإذا حوققوا عليه ظهر عجزهم وقصورهم.
    وفي الدر المصون للسمين الحلبي:
    قوله: {ضِيزَى}: قرأ ابنُ كثير "ضِئْزَى" بهمزةٍ ساكنةٍ، والباقون بياءٍ مكانَها. وزيدُ بن علي "ضَيْزَى" بفتح الضادِ والياءِ الساكنة. فأمَّا قراءةُ العامَّةِ فيُحْتمل أَنْ تكونَ مِنْ ضازه يَضَيزه إذا ضامه وجارَ عليه. فمعنى ضِيْزَى أي: جائرة. قال الشاعر:
    ضازَتْ بنو أُسْدٍ بحُكْمِهِمُ * إذ يَجْعلون الرأسَ كالذَّنَبِ
    وعلى هذا فتحتملُ وجهين، أحدُهما: أَنْ تكونَ صفةً على فُعْلى بضم الفاءِ، وإنما كُسِرت الفاءُ لتصِحَّ الياءُ كبِيْض. فإنْ قيل: وأيُّ فالجوابُ أن سيبويه حكى أنه لم يَرِدْ في الصفاتِ فِعْلَى بكسر الفاء إنما وَرَدَ بضمِّها نحو: حُبْلى وأُنْثى ورُبَّى وما أشبهه. إلاَّ أنه قد حَكى غيرُه في الصفات ذلك، حكى ثعلب: "مِشْية حِيْكى"، ورجلٌ كِيْصَى. وحكى غيرُه: أمرأةٌ عِزْهى، وامرأة سِعْلى، وهذا لا يُنْقَضُ لأن سيبويه يقول: حِيْكى وكِيْصى كقولِه في "ضيزَى" لتَصِحَّ الياءُ، وأما عِزْهَى وسِعْلى فالمشهورُ فيهما: سِعْلاة وعِزْهاة.
    والوجه الثاني: أَنْ تكونَ مصدراً كذِكْرى، قال الكسائي: يقال: ضازَ يَضيز ضِيْزَى، كذَكَر يَذْكُر ذِكْرى. ويُحتمل أَنْ يكونَ مِنْ ضَأَزَة بالهمز كقراءةِ ابن كثير، إلاَّ أنه خُفِّفَ همزُها، وإن لم يكنْ من أصولِ القُرَّاءِ كلِّهم إبدالُ مثلِ هذه الهمزةِ ياءً لكنها لغةٌ التُزِمَتْ فقرؤُوا بها، ومعنى ضَأَزَه يَضْأَزُه بالهمز: نَقَصه ظُلماً وجَوْراً، وهو قريبٌ من الأول. ومِنذَ، جَوَّز أَنْ تكونَ الياءُ بدلاً مِنْ همزة أبو عبيد، وأَنْ يكونَ أصلُها ضُوْزَى بالواوِ لأنه سُمِع ضازَه يَضُوْزُه ضُوْزى، وضازه يَضِيْزُه ضِيْزى، وضَأَزه يَضْأَزُه ضَأْزاً، حكى ذلك كلَّه الكسائيُّ، وحكى أبو عبيد ضِزْتُه وضُزْته بكسرِ الفاء وضمِّها. وكُسِرت الضادُ مِنْ ضُوْزَى لأنَّ الضمةَ ثقيلةٌ مع الواو، وفعلوا ذلك ليَتَوَصَّلوا به إلى قَلْب الواوِ ياءً، وأنشد الأخفش على لغةِ الهمز:
    فإن تَنْأَ عَنَّا نَتْتَقِصْك وإن تَغِبْ * فَسَهْمُكَ مَضْؤُوْزٌ وأَنْفُكَ راغِمُ
    و "ضِئْزَى" في قراءةِ ابن كثير مصدرٌ وُصِفَ به، ولا يكون وصفاً أصلياً لِما تقدَّم عن سيبويه. فإنْ قيل: لِم لا قيل في "ضِئْزى" بالكسر والهمز: إنذَ(كذا) أصلَه ضُئْزَى بالضم فكُسِرَتِ الفاءُ كما قيل فيها مع الياء؟ فالجواب: أنه لا مُوْجِبَ هنا للتغير؛ إذ الضمُّ مع الهمز لا يُسْتثقل استثقالَه مع الياء الساكنة، وسُمع منهم "ضُوْزَى" بضم الضاد مع الواو أو الهمزة.
    وأمَّا قراءةُ زيدٍ فَتَحْتمل أَنْ تكونَ مصدراً وُصِف به كدَعْوى، وأَنْ تكونَ صفةً كسَكْرى وعَطْشَى.
    والله العالم.

  4. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (ابوعلي الفارسي) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  5. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8912

    الكنية أو اللقب : أبو عبدالعزيز

    الجنس : ذكر

    البلد : السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية نحو وأدب وبلاغة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/1/2007

    آخر نشاط:02-07-2014
    الساعة:01:54 AM

    المشاركات:129
    تاريخ التسجيل
    12/1/2007
    البلد
    السعودية
    المشاركات
    129
    1430/10/10 هـ
    الله أكبر !
    إنها لإشارة لطيفة وفائدة عظيمة ..
    فبورك فيك ياأستاذ طارق على هذه اللقطة المؤثرة! وجزيت خيرا ياأبا علي على الزيادة الماتعة..

  6. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (عكور) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  7. #4
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15195

    الكنية أو اللقب : أبو يسن

    الجنس : ذكر

    البلد : السودان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 28

    التقويم : 110

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل20/12/2007

    آخر نشاط:31-08-2014
    الساعة:08:47 AM

    المشاركات:4,131
    تاريخ التسجيل
    20/12/2007
    البلد
    السودان
    المشاركات
    4,131
    تدوينات المدونة
    7
    1430/10/11 هـ
    إلى أخويّ الكريمين
    أبي علي وعكور
    جزيتم خيرا وبارك الله فيكم لإثراء الموضوع وإطرائكم

  8. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (طارق يسن الطاهر) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  9. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8540

    الكنية أو اللقب : إبن الرافدين

    الجنس : ذكر

    البلد : العـراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحـو

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/12/2006

    آخر نشاط:21-05-2011
    الساعة:01:23 PM

    المشاركات:356
    تاريخ التسجيل
    19/12/2006
    البلد
    العـراق
    المشاركات
    356
    1430/10/14 هـ
    جزاكم الله خيرا

    السَّاري


  10. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (ياسين الساري) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  11. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24986

    الجنس : ذكر

    البلد : البحرين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغوي عام (عربي وأعجمي، ترجمة، معاجم، تدريس)

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل26/6/2009

    آخر نشاط:02-08-2010
    الساعة:12:05 AM

    المشاركات:127
    تاريخ التسجيل
    26/6/2009
    البلد
    البحرين
    المشاركات
    127
    1430/10/28 هـ
    للأسف كان بعض طلبة التجويد يتحرّجون من نطق هذه الكلمة ويمرون بسرعة على هذه الآية.

  12. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (المزمجرّ) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  13. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 26877

    الجنس : ذكر

    البلد : عمان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/10/2009

    آخر نشاط:26-10-2009
    الساعة:03:51 PM

    المشاركات:8
    تاريخ التسجيل
    11/10/2009
    البلد
    عمان
    المشاركات
    8
    1430/10/29 هـ
    جزاك الله خيرا

    وأظن أن معنى لفضة لفظة (ضيزى) الحرفي هو قبض الشيئ الشيء من طرفين متقابلين بشكل غير متساوي متساوٍ
    التعديل الأخير من قِبَل طارق يسن الطاهر ; 19-10-2009 في 10:38 AM

  14. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (السعراني) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  15. #8
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15195

    الكنية أو اللقب : أبو يسن

    الجنس : ذكر

    البلد : السودان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 28

    التقويم : 110

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل20/12/2007

    آخر نشاط:31-08-2014
    الساعة:08:47 AM

    المشاركات:4,131
    تاريخ التسجيل
    20/12/2007
    البلد
    السودان
    المشاركات
    4,131
    تدوينات المدونة
    7
    1430/10/29 هـ
    شكر الله للإخوة مداخلاتهم.
    الأخ السعراني :
    اسمح لي ببعض التصويبات في مداخلتك لأجل الفائدة العامة.
    وأشكرك على إضافتك ، وحبذا لو أسندتها إلى مرجع للفائدة.

  16. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (طارق يسن الطاهر) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •