أستاذي الكريم
بالنسبة للسؤال ما أحكام ( رب ) ؟ أفهمه و لكن هل من الممكن تجميعها في نقاط حتى يسهل تذكرها
و أُذَكر بسؤال أختي أنوار لكم أستاذي
الفعل ليس منصوبا بالفتحة ، وإنما علامة نصبه الفتحة
ما الفرق .. ؟؟
جزاكم الله خيراً ..
س/ما أصل الضمير ( أنت ) عند البصريين والكوفيين ؟
أصل الضمير ( أنْتَ ) عند البصريين <<< ( أنْ ) ، و التاء (تَ ) حرف خطاب .
أمّا الكوفيون فلا يُسقطون منه شيئًا فالضمير عندهم ( أنتَ ) بأكمله.
التعديل الأخير من قِبَل أم مصعب1 ; 07-10-2009 في 06:52 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
س/ ما أقسام الكلام ؟
اسم, وفعل, وحرف
س/ ما علامات الفعل الماضي والمضارع ؟
علامة الفعل المضارع دخول السين ,أو سوف ,أو لم .
وعلامة الفعل الماضي قبول التاء(تاء التأنيث, أو تاء الفاعل).
س/ ما علامة الحرف ؟
ترك العلامة له علامة.
س/ ما هو حد الفعل عند النحويين ؟
ما دل على حدث مقترن به زمان, سواء كان ماضيا ًأو حالا أو مستقبلا.
س/ ما هو حد الاسم عند النحاة ؟
ما دل على معنى في نفسه, وليس الزمن جزء منه.
س/ ما هو حد الحرف عند النحاة ؟ ومثل ، واشرح .
أن الحرف هو ما دل على معنى في غيره,
مثل :من ,لا يكون لها معنى .
بينما يكون لها معنى في قوله تعالىيحلون فيها من أساور من ذهب)
المعنى لم يأتها إلا عندما اقترنت في جمله , ولذلك سميت بحروف الإضافة لأنها أضافت معنى جديدا.
س/ لماذا خص الناظم - رحمه الله - ( ليس ) بالمثال في قوله :
أو لحقته تاء من يحدث ... كقولهم في ليس: لستُ أنفث
لأن ليس موضع خلاف بين العلماء,فهي عند بعضهم حرف ,
والراجح في الخلاف إنها فعل ماضٍ وليست حرفا لدخول التاء عليها.
س/ هل يجوز أن أقول : ( أجاب عن الأسئلة ) ؟ وضح ، ومثل .
لا يجوز لأن الفعل أجاب فعل متعدي,الصواب أن نقول أجب الأسئلة.
س/ هل يجوز أن أقول : ينقسم إلى قسمين ؟ ولماذا ؟ وكيف تعرب ، وما نوعه ضمن بابه ؟
لا يجوز أن ندخل حرف الجر, والأصح أن نقول ينقسم قسمين , لأنه مفعول مطلق للدلالة على العدد,
س/ ما يقصد سيبويه - رحمه الله - بقوله : ( لفظ أحداث الأسماء ) ؟
المقصود فيه المصدر.
س/ ما أصل الفعل عند البصريين والكوفيين ؟
رأي البصريين أن أصل الفعل المصدر .
أما رأي الكوفيين في أصل المشتقات الفعل الماضي.
س/ لمَ سمى النحويون المصدر بهذا الاسم ؟
لأنه مصدر لصدور المشتقات.
س/ ما الفرق بين حروف المعاني وحروف المباني ؟ مثل .
حروف المعاني: هي التي تدل على معنى في غيرها مثل حروف الجر.
حروف المباني: هي الحروف التي تبنى منها الكلمة ,مثل ش رب في الفعل شرب.
س/ المعرفة أصل للنكرة أم النكرة أصل للمعرفة . اذكر قول سيبويه ، وفي أي باب ذكره ؟
أن النكرة أصل المعرفة,قال سيبويه في باب :صار الفاعل فيه بمنزلة الذي فعل في المعنى,وما يعمل فيه.
لأن المعرفة بعد النكرة.
س/ عرِّف الحد عند النحويين .
الحد المنطقي: هو ما يمنع الشيء المحدود من الخروج عما حد به ,ويمنع غيره من الدخول فيه.
س/ ماذا يفيد دخول ( قد ) على الماضي والمضارع ؟ وهل يصح أن تكون للشك ؟ وضح .
إذا دخلت على الماضي تفيد التحقيق.
وإذا دخلت على المضارع تكون للتقليل أو التكثير على خلاف .
ولا يصح أن تكون للشك.
التعديل الأخير من قِبَل أنوار ; 07-10-2009 في 10:08 PM
وَتَرى الشَّوكَ فِي الوُرودِ ، وتعمى ... أنْ تَرَى فَوقَهَا النَّدَى إِكْلِيلا
جزاك الله خيرا مشرفتنا القديرة أنوار .
إجابتك لا غبار عليها .
( لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير )
س / ما الصحيح أنموذج أم نموذج ؟ اذكر مَنْ نصَّ على ذلك .
الصحيح هو نموذج ..
كما صرح بذلك الأزهري في كتابه ..
أقصدتم الشيخ خالد الأزهري في كتابه : " شرح التصريح على التوضيح "؟
................................
س/لضميرالفصل تسميات كثيرة عند النحويين اذكر مصطلحات البصريين والكوفيين .
يسميه البصريون : ضمير الدعامة .. وبعضهم يسميه : ضمير العماد .
ويسميه الكوفيون : ضمير الكناية أو المكنى ..
وهذه المسميات تجد الكثير منها في كتاب معاني القرآن للفراء ..
.......................
س/ما ضوابط ضمير الفصل ؟
- أن يكون ماقبلها معرفة وما بعدها معرفة كذلك ..
- أن يكون ما قبلها مبتدأ أو ما كان في حكمه .. وأن يكون ما بعدها خبر أو ما كان في حكم الخبر .. مثال : كانوا هم الضالين .
- وأن تكون من ضمائر الرفع ، ومطابقة لما قبلها لفظاً ومعنًى .. مثال :* الله هو الرحيم .
ضمير الفصل هو .. وقد طابق المبتدأ السابق له وهو لفظ الجلالة الله في التذكير والتعريف .
وَتَرى الشَّوكَ فِي الوُرودِ ، وتعمى ... أنْ تَرَى فَوقَهَا النَّدَى إِكْلِيلا
س/ أعرب :
أنت عالمٌ .
أنت : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .
عالم : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة ..
والجملة الإسمية ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
س/ ما إعراب الميم في ( أنتم ) و النون الأخيرة في ( أنتن ) ؟
الميم في أنتم : علامة لجمع الذكور حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
والنون في أنتن : علامة لجمع الإناث حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
وَتَرى الشَّوكَ فِي الوُرودِ ، وتعمى ... أنْ تَرَى فَوقَهَا النَّدَى إِكْلِيلا
وأنت كذلك مشرفتنا القديرة لا أجد ما يجزيك على اهتمامك الشديد والإجابة على الأسئلة وحب الخير للآخرين ، ونحن محتاجون لمن هم مثلك .
وأقصد في الكتاب هو ( تهذيب اللغة ) .
( لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير )
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:
نتابع ...ما شاء الله لا قوة إلا بالله ...معلومات قيمة...جعلها الله في موازين حسنات الجميع
أرجو من أخواتي ....ألاينسوا السؤال الأول ....وهو ما هي علامات النكرة؟
التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 07-10-2009 في 11:20 PM
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:
الإجابة وبالله التوفيق:
شدني هذا السؤال ... فأحببت إعرابه
رأيت : فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، وتاء الفاعل : ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
أبوظبي : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية
إذن يجوز لنا إعراب أبوظبي ...نعربها ليس كما نعرب الأسماء الستة ولكن نعربها إعراب الأسماء المركبة أو على الحكاية
والله أعلم بالصواب
أعرب :
قال تعالى : ( قل هو الله أحد )
قل :فعل أمر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت
هو: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ و هو ضمير الشأن
الله :لفظ الجلالة مبتدأ ثان مرفوع و علامة الرفع الضمة
أحد: خبر للمبتدأ الثاني مرفوع و علامة الرفع الضمة
و الجملة الاسمية (الله أحد) من المبتدأ و الخبر في محل رفع خبر للمبتدأ الأول هو
و الجملة( هو الله أحد) في محل نصب مقول القول
و يمكننا إعراب هو حرف جر زائد مبني لا محل له من الإعراب و هو هنا ضمير الشأن
التعديل الأخير من قِبَل رحمة ; 08-10-2009 في 01:53 AM
س/ما علامة النكرة ؟
علامة النكرة قبول رب, نحو رب كتابٍ.
أعرب :
رب طائر حسنٍ شاهدت .
رب:حرف جر شبيه بالزائد مبني على الفتح لا محل له من الاعراب.
طائر:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد, او (اسم مجرور لفظا منصوب محلا).
حسنٍ:نعت اتبع في اللفظ مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.
شاهدت : فعل ماضٍ مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
شكرا لك أستاذنا الفاضل على هذه الدقة ,وبارك الله فيك .
بارك الله فيكن . شعلة من النشاط والحيوية وقوة الهمة . ما شاء الله !
جزاك الله خيرا زهرة
جزاك الله خيرا الرحمة
جزاك الله خيرا بنت الفصيح
( لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير )