دروس شرح ملحة الإعراب في الغرفة، وما يتعلق بها

[عنبر]

متى تكون الإحابة ( بلى ) ؟ ومتى تكون ( نعم ) ؟ مثل

بسم الله الرحمن الرحيم
تكون الإجابة ببلي عندما يكون السؤال منفيا
كما فى قوله تعالى : ( أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى )
وقوله تعالى قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا )
تكون الإجابة بـ نعم عندما يكون السؤال بـ هل
قال تعالى وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ )

جزاك الله خيرا أستاذنا عبد العزيز العمّار على ما تقدمه لنا من معلومات قيّمة فى الغرفة . نفع الله بك

[أم مصعب1]

بوركتم
هل بقي شيء من الأسئلة ؟

[أنوار]

بوركتم

هل بقي شيء من الأسئلة ؟

بقي الخير وهناك أسئلة الدرس الأول أيضاً ..

....................................

[أنوار]

أحسن الله إليكم لدي سؤال :
كما اعتدنا تكون ربّ مشددة الباء .. ولكن وردت في سورة الحجر آية 2 .. مخففة لمَ .. ؟
في قوله تعالى " ربَما يود " ..
اعتذر لكثرة أسئلتي .. جزاكم الله خيراً

[زهرة متفائلة]

بارك الله فيكن . شعلة من النشاط والحيوية وقوة الهمة . ما شاء الله !

جزاك الله خيرا زهرة
جزاك الله خيرا الرحمة
جزاك الله خيرا بنت الفصيح

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار

جزاك الله خيرا....على ما تفضلتم به

وأخيرا.... هناك أسئلة تحتاج إجابة من فضيلتكم للأخت الكريمة أنوار ...وكلنا ننتظر الإجابة والتعقيب....

أسأل الله بأسمائه العلا أن يجزيكم جنة الفردوس الأعلى ...وأن يرفع مكانتكم بين خلقه ...اللهم آمين

في الحقيقة...استفدت من الأسئلة ومن ثم من الإجابات التي أدلوا بها أخواتي الفضليات ...ومن ثم من التصويب الذي قمتم به ..بارك الله فيكم ونفع بكم الأمة ورزقنا جميعا الإخلاص في القول والعمل...اللهم آمين

[رحمة]

س/ ما هي ( أل ) العهدية ؟

أل العهدية و هي أل التي تذكر في كلمة ذكرت قبل ذلك نكرة فتعرف بعد ذلك بأل العهدية

مثال : جاءني رجل فقلت للرجل هنا أل العهدية

و هي نوعان :
1- العهد الذكري و ذلك إذا كنت ترى الرجل و تتحدث عنه

2- العهد الذهني و ذلك إذا كنت لا ترى الرجل

س/ ما أصل همزة ( أل ) ؟ علل ما تقول

يقول بعض النحاة أن أصل الهمزة همزة قطع و لكن تحولت إلى وصل لكثرة .الاستعمال

و بعض النحاة يقول أن الألف هنا جيء بها لتوصل النطق بالساكن و ذلك لأن التعريف عندهم في اللام فقط

و قال في ذلك الحريري :

و قال قوم أنها اللام فقط .......... إذ ألف الوصل متى تدرج سقط

و يسميها الخليل بن أحمد سلم الكلا م

هل هذه هي إجابة هذا السؤال

س/ ما إعراب الكاف واللام في اسم الإشارة ( ذلك ) ؟

الكاف هنا للمخاطب ليس لها حظ في الإعرا ب

أما اللام فهي للبعد حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب

س/ ما إعراب المحلى بأل بعد اسم الإشارة ؟

أي اسم معرف بأل بعد اسم الإشارة يعرب بدل كل من كل مرفوع و علامة الرفع الضمة

مثل : قرأت هذا الكتاب

الكتاب : بدل كل من كل مرفوع و علامة رفعه الضمة

س/يرى بعض النحاة في إعراب المركب المزجي المختوم بويهِ وجهًا آخر ، فما هو ؟

هناك وجهين لإعراب سيبويه عند النحاة

الوجه الأول من يعربها أنها اسم مركب تركيباً مزجياً مثل: سيبوية عالم

سيبوية : مبتدأ مرفوع و علامة الرفع الضمة المقدرة منع من ظهروها اشتغال المحل بحركة البناء الأصلية و هي البناء على الكسر

أما الوجه الثاني فيعرب سيبوية إعراب الممنوع من الصرف و لا يبنها على الكسر

[زهرة متفائلة]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أسأل الله - عز وجل – أن يوفقنا للخير ، وهذه أسئلة المحاضرة الثانية ، فكل شخص يجيب سؤالا واحدا .
أعرب..... وعلل لإعرابك؟
ادع محمدًا .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الإعراب وبالله التوفيق


ادع ُ : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره ، لأنه معتل الآخر وحرف العلة هو الواو، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت

محمدًا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهره على آخره

أرجو توجيهي إذا كانت الإجابة ناقصة

أعتذر أجيب إجابات مقتضبة ...وعذري إني لم أحضر المحاضرة والأخوات لم يرفعوها للآن ...!



والله أعلم بالصواب

[عبدالعزيز بن حمد العمار]

أحسن الله إليكم لدي سؤال :
كما اعتدنا تكون ربّ مشددة الباء .. ولكن وردت في سورة الحجر آية 2 .. مخففة لمَ .. ؟
في قوله تعالى " ربَما يود " ..

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لقد أجِيبتْ أسئلة المحاضرة الأولى ، وشكر الله لأختنا بنت الفصيح على جهدها ، وبقي أسئلة المحاضرة الثانية ، وأسأل الله لكم العون لما فيه نفعكم .
مشرفتنا القديرة أنوار ،
لا حاجة للاعتذار ، وأسأل الله التوفيق للجميع .
للحرف ( رب ) لغات ، ومن لغاته التخفيف إذا اتصلت بها ( ما ) ؛ فيقال : ( ربَّما ) ، ويقال : ربَما ) ، والحكم النحوي هنا أنها لا تعمل الجر فيما بعدها ، وتكون (رب) صالحة للدخول على الجملة الفعلية ، والاسمية ، وإن كان دخولها على الجملة الاسمية نادرًا .
الخلاصة إن لم تتصل بها (ما) عملت الجر فيما بعدها لفظا ، وإن اتصلت بها ( ما ) لم تعمل الجر ، وكفتها عن العمل .
ونقول في المثال - مثلا - : ربما زيد قائم .
ربما : حرف جر كف عن العمل مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
(ما) حرف زائد كاف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
زيد : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
قائم : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
وأحب أن أضيف أمورًا :
قد يؤنث ( رب ) في اللفظ نحو :
ربتما - ربة
ونعرب التاء حينئذ :
حرف لتأنيث اللفظ لا محل له من الإعراب .
وفق الله الجميع .

[أنوار]

س/الاسم المعرب منوَّن إلا في حالات اذكرها.
- إذا كان معرفاً بأل .
- إذا كان ممنوعاً من الصرف .
- إذا كان مضافاً .
- إذا كان موصوفاً بابن مضافاً إلى علم .
............................................

س/ قال سيبويه : ( هذا باب مجاري أواخر الكلم من العربية ) .فما يريد من قوله ( مجاري )؟

يريد الحركات .. أو العلامات الإعرابية آخر الكلمة ..
..............................
س / ( مجاري ) جمع المصدر ( مجرى ) فهل يجوز جمع المصادر ؟ فصّل القول ذاكرًا قول سيبويه .
تقول القاعدة :
المصادر لا تثنى ولا تجمع ..
ولكن إذا تعددت المصادر - أي اختلفت وتنوعت - جاز تثنيتها وجمعها .
قال سيبويه في كتابه ، ج3 صـ 401 .. بتحقيق / عبد السلام هارون .
" وهم يجمعون المصادر ، فيقولون : أمراضٌ وأشغالٌ وعقولٌ .. فإذا صار اسماً فهو أجدر أن يجمع بتكسير .."

[عبدالعزيز بن حمد العمار]

س/ ما هي ( أل ) العهدية ؟

أل العهدية و هي أل التي تذكر في كلمة ذكرت قبل ذلك نكرة فتعرف بعد ذلك بأل العهدية

مثال : جاءني رجل فقلت للرجل هنا أل العهدية

و هي نوعان :
1- العهد الذكري و ذلك إذا كنت ترى الرجل و تتحدث عنه

2- العهد الذهني و ذلك إذا كنت لا ترى الرجل

س/ ما أصل همزة ( أل ) ؟ علل ما تقول

يقول بعض النحاة أن أصل الهمزة همزة قطع و لكن تحولت إلى وصل لكثرة .الاستعمال

و بعض النحاة يقول أن الألف هنا جيء بها لتوصل النطق بالساكن و ذلك لأن التعريف عندهم في اللام فقط

و قال في ذلك الحريري :

و قال قوم إنها اللام فقط .......... إذ ألف الوصل متى تدرج سقط

و يسميها الخليل بن أحمد سلم الكلا م

هل هذه هي إجابة هذا السؤال
نعم ، جزاك الله خيرا .وأخب أن أنبهك لشيء ، وهو : ( إن ) تكسر همزتها بعد القول ، وحروفه .
س/ ما إعراب الكاف واللام في اسم الإشارة ( ذلك ) ؟

الكاف هنا للمخاطب ليس لها حظ في الإعرا ب

أما اللام فهي للبعد حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب

س/ ما إعراب المحلى بأل بعد اسم الإشارة ؟

أي اسم معرف بأل بعد اسم الإشارة يعرب بدل كل من كل مرفوع و علامة الرفع الضمة
أحسنت ، ولسيبويه وابن مالك رأي ، وقد وضعت له سؤالا .
مثل : قرأت هذا الكتاب

الكتاب : بدل كل من كل مرفوع و علامة رفعه الضمة

س/يرى بعض النحاة في إعراب المركب المزجي المختوم بويهِ وجهًا آخر ، فما هو ؟

هناك وجهان لإعراب سيبويه عند النحاة

الوجه الأول من يعربها أنها اسم مركب تركيباً مزجياً مثل: سيبوية عالم

سيبويه : مبتدأ مرفوع و علامة الرفع الضمة المقدرة منع من ظهروها اشتغال المحل بحركة البناء الأصلية و هي البناء على الكسر

أما الوجه الثاني فيعرب سيبويه إعراب الممنوع من الصرف و لا يبنها على الكسر

سلام عليكم ...
بارك الله في وقتك وجهدك .

[عبدالعزيز بن حمد العمار]

بسم الله الرحمن الرحيم
تكون الإجابة ببلى عندما يكون السؤال منفيا
كما فى قوله تعالى : ( أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى )
وقوله تعالى قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا )
تكون الإجابة بـ نعم عندما يكون السؤال بـ هل
قال تعالى وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ )

جزاك الله خيرا أستاذنا عبد العزيز العمّار على ما تقدمه لنا من معلومات قيّمة فى الغرفة . نفع الله بك

أختي عنبرًا ،
سلام عليك ورحمة الله وبركاته ...
تقبل تقديري ومودتي ، وأسأل الله أن ينفع بك ، ويسدد طريقك ، ويبارك في وقتك .
وكلامك تاج على رأسي ، وقد عدلت سهوا منك فسامحني .

[عبدالعزيز بن حمد العمار]

المشاركة كتبتها زهرة متفائلة
وأخيرا ، هناك أسئلة تحتاج إجابة من فضيلتكم للأخت الكريمة أنوار ، وكلنا ننتظر الإجابة والتعقيب.

الأستاذة زهرة ،
سمعا وطاعة ، وبارك الله في اهتمامك ، وهو محل اهتمامي .
وفقك الله ، ورعاك ِ .

[عبدالعزيز بن حمد العمار]

أستاذتي القديرة أم مصعب ،
سلام عليكم ...
أعتذر إذ لم أعـقِّـب على مشاركتك ؛ فقد تجاوزها بصري سهوًا ، فأنا آسف .
وإجابتك لا غبار عليها كالعادة .

[عبدالعزيز بن حمد العمار]

المشاركة الأصلية كتبتها مشرفتنا القديرة أنوار
س/ قال سيبويه : ( هذا باب مجاري أواخر الكلم من العربية ) .فما يريد من قوله ( مجاري )؟

يريد الحركات .. أو العلامات الإعرابية آخر الكلمة ..
..............................
س / ( مجاري ) جمع المصدر ( مجرى ) فهل يجوز جمع المصادر ؟ فصّل القول ذاكرًا قول سيبويه .
تقول القاعدة :
المصادر لا تثنى ولا تجمع ..
ولكن إذا تعددت المصادر - أي اختلفت وتنوعت - جاز تثنيتها وجمعها .
قال سيبويه في كتابه ، ج3 صـ 401 .. بتحقيق / عبد السلام هارون .
" وهم يجمعون المصادر ، فيقولون : أمراضٌ وأشغالٌ وعقولٌ .. فإذا صار اسماً فهو أجدر أن يجمع بتكسير .."

مشرفتنا أنوار ،
سلام عليكِ ورحمة الله وبركاته ...
ما شاء الله تبارك الله !
أقف احترامًا لجهدكم وفعاليتكم وأسئلتكم الوجيهة ، ولا أجد عندي ما يجازيكم إلا الدعاء في ظهر الغيب .
وفقكم الله ورعاكم .
حقا قال العلماء : ( جالسْ أهل العلم ؛ فإن غبت تفقدوك ، وإن مرضت عادوك ، وإن أخطأت لم يعنفوك ، و إن جهلتَ علموك ) .
وهأنتم أولاء تعلمون وتجتهدون لتصل المعلومة لمن لم يحضر ، فهنيئا لنا بكم .

[أنوار]

وعليكم السلام ورحمة الله ..
لقد أكثرتم ، وأثنيتم على جهد مقلّ .. فلسنا إلا عالة على أهل العلم ..
وأنتم للاحترام والتقديرأهل .. جعل الله ماقدمتم من جهد ووقت في موازين حسناتكم
وأجزل الله لكم به ثوابا ..

[زهرة متفائلة]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله....وبعد:

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار
بارك الله فيك ...لم تعقب على إجابتي ...مرتين أجبت ولم تصوب ...هل معنى ذلك إنها صواب

[عبدالعزيز بن حمد العمار]

المشاركة الأصلية كتبتها الأستاذة زهرة متفائلة .

ادع ُ : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره ، لأنه معتل الآخر وحرف العلة هو الواو، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت

محمدًا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهره على آخره

أرجو توجيهي إذا كانت الإجابة ناقصة

أعتذر أجيب إجابات مقتضبة ...وعذري إني لم أحضر المحاضرة والأخوات لم يرفعوها إلى الآن ...!

الأستاذة زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ...
أعتذر عن السهو والنسيان وهما من طبيعة الإنسان ؛ فعذرا أختاه .
وإجابتك لا غبار عليها ، وفقك الله ، ورعاك .
وأشكر لك حرصك واهتمامك وعنايتك .
وألتمس منك العذر فكثرة الإجابة هي السبب ؛ فحرص الإخوان أعجبني حتى أذهلني .

[أنوار]

وعذري إني لم أحضر المحاضرة والأخوات لم يرفعوها إلى الآن ...!

أخيتي زهرة سترفعها الرحمة بإذن الله .. ولكن انشغالها هو الذي حال دون ذلك ..
وسيكون بإذن الله قريباً ..

[زهرة متفائلة]

الأستاذة زهرة متفائلة ،
سلام عليكم ...
أعتذر عن السهو والنسيان وهما من طبيعة الإنسان ؛ فعذرا أختاه .
وإجابتك لا غبار عليها ، وفقك الله ، ورعاك .
وأشكر لك حرصك واهتمامك وعنايتك .
وألتمس منك العذر فكثرة الإجابة هي السبب ؛ فحرص الإخوان أعجبني حتى أذهلني .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله...وبعد:

الأستاذ الفاضل : عبدالعزيز العمار

جزاك الله خيرا

[عنبر]

س / ذكر ابن جني في كتابيه ( سر صناعة الإعراب ) و ( الخصائص ) موقع الحركة من الحرف .
فما موقعها منه أهي قبله أم فوقه أم بعده مستشهدا وممثلا لما تذكر .

تقع حركة الحرف بعده لأننا ننطق الحرف أولا ثم ننطق حركته
مثل :
قصَص - جلل
القاف - فتحة - صاد - فتحة -صاد - فتحة
فصلت حركة الصاد الأولى بينها وبين الصاد الثانية فلم يحدث إدغاما
وإن سأل سائل لماذا لا تكون الحركة الفاصلة بين الحرفين ( الفتحة) هى حركة الصاد الثانية وعليه نقول إن الحركة تسبق الحرف ؛ نقول لو كان الأمر كذلك لما أدغمت كلمة ( شدّ - مدّ )
شين - فتحة - دال - سكون - دال - فتحة
حصل إدغام بين الدالين لأن الفاصل هنا لا اعتبار لوجوده ( السكون)
ولو كانت الحركة قبل الحرف
فتحة - شين - سكون - دال - فتحة - دال
لما حصل إدغام لوجود حركة فاصلة بين الحرفين ( الفتحة)