رابط محرك بحث قوقل الفصيح في القائمة تطبيقات إضافية
الصفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 43

الموضوع: طلب تحليل قصيدة أبي تمام يرثي فيها محمد بن حميد
1430/12/14 هـ

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 26007

    الكنية أو اللقب : أبو أيوب

    الجنس : ذكر

    البلد
    كردستان العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل29/8/2009

    آخر نشاط:03-03-2011
    الساعة:12:00 AM

    المشاركات
    57
    1430/11/26 هـ

    طلب تحليل قصيدة أبي تمام يرثي فيها محمد بن حميد

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أرجو منكم تحليل هذه القصيدة لأبي تمام الذي يرثي فيها محمد بن حميد الطائي ...جزاكم الله خيراً وبارك فيكم

    كَـذا فَـليَجِلَّ الخَطبُ وَليَفدَحِ الأَمرُ **** فَـلَيسَ لِـعَينٍ لَـم يَفِض ماؤُها عُذرُ
    وَمـا كـانَ إِلّا مـالَ مَـن قَلَّ مالُهُ **** وَذُخـراً لِـمَن أَمسى وَلَيسَ لَهُ ذُخرُ
    فَـتىً كُـلَّما فـاضَت عُـيونُقَبيلَةٍ دَمـاً **** ضَحِكَت عَنهُ الأَحاديثُ وَالذِكرُ
    فَـتىً مـاتَ بَينَ الضَربِ وَالطَعنِ ميتَةً**تَـقومُ مَقامَ النَصرِ إِذ فاتَهُ النَصرُ
    وَقَـد كـانَ فَوتُ المَوتِ سَهلاً فَرَدَّهُ ****إِلَـيهِ الـحِفاظُ الـمُرُّ وَالـخُلُقُ الوَعرُ
    وَنَـفسٌ تَـعافُ الـعارَ حَـتّى كَأَنَّهُ ****هُـوَ الكُفرُ يَومَ الرَوعِ أَو دونَهُ الكُفرُ
    فَـأَثبَتَ فـي مُـستَنقَعِ المَوتِ رِجلَهُ **** وَقـالَ لَـها مِن تَحتِ أَخمُصِكِ الحَشرُ
    غَـدا غَـدوَةً وَالـحَمدُ نَـسجُ رِدائِهِ **** فَـلَم يَـنصَرِف إِلّا وَأَكـفانُهُ الأَجرُ
    تَـرَدّى ثِـيابَ الـمَوتِ حُمراً فَما أَتى**** لَـها اللَيلُ إِلّا وَهيَ مِن سُندُسٍ خُضرُ
    فَتىً كانَ عَذبَ الروحِ لا مِن غَضاضَةٍ*** وَلَـكِنَّ كِـبراً أَن يُـقالَ بِـهِ كِـبرُ
    أَمِـن بَـعدِ طَـيِّ الـحادِثاتِ مُحَمَّداً **** يَـكونُ لِأَثـوابِ الـنَدى أَبَـداً نَشرُ
    مَـضى طـاهِرَ الأَثوابِ لَم تَبقَ رَوضَةٌ****غَـداةَ ثَـوى إِلّا اِشـتَهَت أَنَّـها قَبرُ
    عَـلَيكَ سَـلامُ الـلَهِ وَقـفاً فَـإِنَّني ****رَأَيـتُ الـكَريمَ الـحُرَّ لَيسَ لَهُ عُمرُ
    ملاحظة: هذه مقتطفات من القصيدة وليس كلها
    التعديل الأخير من قِبَل طارق يسن الطاهر ; 12-12-2009 في 09:50 AM

  2. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (ياسين 1982) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  3. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 26007

    الكنية أو اللقب : أبو أيوب

    الجنس : ذكر

    البلد
    كردستان العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل29/8/2009

    آخر نشاط:03-03-2011
    الساعة:12:00 AM

    المشاركات
    57
    1430/11/26 هـ
    أرجوأن تفيدوني

  4. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (ياسين 1982) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  5. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 823

    الجنس : ذكر

    البلد
    مسقط

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : بلاغي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 53

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل25/10/2003

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:02 AM

    المشاركات
    2,133
    تدوينات المدونة
    18
    1430/12/4 هـ

    ياسين : هذه القصيدة - في رأيي - من أفضل قصائد الرثاء ..
    وكنتُ قد درّستها لطلابي قبل سبع سنوات تقريباً ، وعشتُ مع القصيدة - هذه -: أبياتها وحروفها - فبحق - تجعل من يتمعّن ويبحث في معانيها وما رافقها من أحداث وأشخاص ..
    أدعوك - ياسين - في سبر أغوار النص من خلال الأحداث التي رافقته أو سبقته والأشخاص الذين شكّلوا بُنية النص وإن كانوا في خفاء ما عدا ( المرثي ) ..
    ابدأ في قراءة النص قراءة عفوية ، واكتب ما توصلت إليه هنا .. وستجد الفصحاء بقربك .


    كلمتان هما تعريفُ السعادة التي ضلَّ فيها ضلال الفلاسفة والعلماء، وهما من لغة السعادة نفسها، لأن لغتها قليلة المقاطع كلغة الأطفال التي ينطوي الحرف الواحد منها على شعور النفس كلّها. أتدري ما هما؟ أفتدري ما السعادة، طفولةُ القلب..
    ( مصطفى الرافعي )


  6. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (السراج) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  7. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 823

    الجنس : ذكر

    البلد
    مسقط

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : بلاغي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 53

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل25/10/2003

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:02 AM

    المشاركات
    2,133
    تدوينات المدونة
    18
    1430/12/7 هـ

    قد ذكرتُ سابقاً ، ففي ظني أن هذه القصيدة مرتبتُها في صفوف الرثاء الأوائل وليست مبالغة حين أقول أن الشاعر أبا تمام وجد مسلكاً وحدَثاً أهّله لحالة الإبداع تلك ..
    القصيدة هذه قالها في رثاء قائد عربي نادر من طراز ابن الوليد وابن أبي وقاص وابن زيد رضي الله عنهم . قالها في رثاء ابن قبيلته ( طيء ) محمد بن حميد الطوسي الطائي حين استُشهد في معركة من معارك المعتصم بالله ضد الروم الذين أرادوا سلب مدن الخلافة الإسلامية بتحالف بابك الخرمي ..

    في تلك المعركة قال عنه الرواة أن الروم عمدوا لمصيدة فوقع الكثير من الجنود المسليمن قتلى وأسرى وجرحى ..وظلّ القائد محمد بن حميد الطوسي شامخا يقاتل من الصباح إلى أن غربت الشمس ، ويقال أنْ تكسّرت تسعة سيوف له من شدّة المعركة حتى أحاطوا به الروم منفرداً ونخلوا جسده سهاماً ..
    ..وبكَتْ قبله بغداد حين سمعت مذيع النبأ على مسمع الخليفة فبكى أبو تمام وارتجل هذه القصيدة ..

    [poem font="traditional arabic,6,,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    كذا فليجلّ الخطبُ وليفدحِ الأمر=فليس لعينٍ لم يفض ماؤها عذرُ[/poem]

    ترى أنّ الشاعر بدأ القصيدة بمطلع على غير ما ألفه الناس من شعرائهم في الرثاء ، فبدا بلفظة ( كذا )- وهو مطلع نادر - الذي تدل على أن أبا تمام حتّم أمره وفوّضه لله فعلم أن موت مثل هذا الرجل لا يكون إلا وسط معركة ولا يكون إلا في قلبها منفرداً بشجاعة تندُر ؛ فسلّم الأمر.
    ثم ساق الألفاظ جزلةً قوية يصعب تألفها في شطر فكل لفظة أشد من الأخرى وكل لفظة تطلبُ أختها ؛ بل وثقّل ذلك بحرف اللام في اللفظة لأولى وبحرف الدال والحاء في اللفظة الثالثة ( للفعلين ) وأضاف لازمة القوة اللفظية ( لام الأمر) في أول الفعلين ..
    إن عاطفة الشاعر ظاهرة هنا في الشطر الأول فمن سهولة كلمة ( كذا ) تمهيدا للقصيدة شكليا ورضى بواقع الموت معنويا ، بدأ بحزنه ظاهراً من تجلّده وتصبّره ثم دعوته للحزن العام للبلاد ، ودعوة لتنكيس الأعلام فإن الخطب جلل والأمر محزن وليس هناك عذر لمن لم يحزن فالشهيد قائد ..


    كلمتان هما تعريفُ السعادة التي ضلَّ فيها ضلال الفلاسفة والعلماء، وهما من لغة السعادة نفسها، لأن لغتها قليلة المقاطع كلغة الأطفال التي ينطوي الحرف الواحد منها على شعور النفس كلّها. أتدري ما هما؟ أفتدري ما السعادة، طفولةُ القلب..
    ( مصطفى الرافعي )


  8. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (السراج) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  9. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 26866

    الكنية أو اللقب : يرزق الله من يشاء

    الجنس : أنثى

    البلد
    في ترانيم الحصاد

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 20

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل11/10/2009

    آخر نشاط:22-04-2013
    الساعة:09:24 AM

    المشاركات
    688
    تدوينات المدونة
    12
    1430/12/7 هـ
    أخي الكريم : السراج تحليل جميل وممتع أبحرت معك في زوايا تحليلك
    فحبُّ الجمال فطرةٌ في النفس الإِنسانية، فهي بقوة فطرية قاسرة تميل إليه، وتنجذب نحوه، وليس بمستطاع النفوس أنْ تغيِّر فطرها التي فطرها البارىء المصوِّر عليها.
    والجمال شيء يصعب تحديده، ولكن باستطاعة النفوس أنْ تحسّ به وتتذوّقه متى أدركته، وعندئذٍ تميل إليه وتَنْجَذِب نحوه، وتأنس به، وترتاح إليه، وتَسْعَدُ بالاستمتاع بلذّة إحساس المشاعر به ولو تخيُّلاً.

  10. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (ترانيم الحصاد) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  11. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 823

    الجنس : ذكر

    البلد
    مسقط

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : بلاغي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 53

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل25/10/2003

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:02 AM

    المشاركات
    2,133
    تدوينات المدونة
    18
    1430/12/8 هـ
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ترانيم الحصاد اعرض المشاركة
    أخي الكريم : السراج تحليل جميل وممتع أبحرت معك في زوايا تحليلك
    فحبُّ الجمال فطرةٌ في النفس الإِنسانية، فهي بقوة فطرية قاسرة تميل إليه، وتنجذب نحوه، وليس بمستطاع النفوس أنْ تغيِّر فطرها التي فطرها البارىء المصوِّر عليها.
    والجمال شيء يصعب تحديده، ولكن باستطاعة النفوس أنْ تحسّ به وتتذوّقه متى أدركته، وعندئذٍ تميل إليه وتَنْجَذِب نحوه، وتأنس به، وترتاح إليه، وتَسْعَدُ بالاستمتاع بلذّة إحساس المشاعر به ولو تخيُّلاً.

    بارك الله فيك ترانيم ، وإن من اسمك لحظّا ، فما كتبتيه من كلمات شفافة راقية مزكية هي ترانيم حروف ..
    ثم إني بإذن الله سأواصل ذلك ..


    كلمتان هما تعريفُ السعادة التي ضلَّ فيها ضلال الفلاسفة والعلماء، وهما من لغة السعادة نفسها، لأن لغتها قليلة المقاطع كلغة الأطفال التي ينطوي الحرف الواحد منها على شعور النفس كلّها. أتدري ما هما؟ أفتدري ما السعادة، طفولةُ القلب..
    ( مصطفى الرافعي )


  12. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (السراج) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  13. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 823

    الجنس : ذكر

    البلد
    مسقط

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : بلاغي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 53

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل25/10/2003

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:02 AM

    المشاركات
    2,133
    تدوينات المدونة
    18
    1430/12/9 هـ

    [poem font="traditional arabic,6,,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    وَمـا كـانَ إِلّا مـالَ مَـن قَلَّ مالُه=وَذُخـراً لِـمَن أَمسى وَلَيسَ لَهُ ذُخرُ[/poem]

    كيف استطاع هذا الشاعر العبقري نفي كل المحاسن عن المرثي وحصر شخصيته في إثبات شيئين فقط : صفتين !
    اختصر هذا الشُجاع في شيئين ؛ شيئان هما كل شيء فما كان الطوسي إلا مالاً وهل تستقيم الحياة إلا به !
    لكن هذا المال لمن هو في أشدّ الحاجة إليه وأكثر الحاجة به ..
    إنّ الشعراء كثيراً ما ينظرون من كوّة الحروف لينسجوا - في العادة - مدائحهم للملوك والخلفاء والولاة على أساس ثابت هو الكرم ، وهنا - بكل قناعة - يثبتُ أبو تمام أن هذه الصفة متأصلة في الطوسي فهو - المرثي - لا يهبَ العطايا ، ولا يرسل الهباتَ لمستحقيها ، ولا يُكرم الناسَ أصنافَ المؤن ؛ بل كان هو المال - لمن قلّ ماله - وكفى !!
    وهو الذخر : سترى أن البيت برع أبو تمام في حُسن تقسيمه بلاغياً ولفظياً . وكان محمد بن حميد الطوسي آلة الشجاعةِ والنخوة فهو بلا جدال ذخرٌ للمطالب والذي قلّ عنده المعاون .
    الذي شدّني هنا في هذا الشطر عبارة - لمن أمسى - إشارةً أن الليل أكثر رعباً لمن ليس له ذخر أو معين أو حامٍ يحميه من أهوال الأحداث ، فكانَ هو منبّه التربّصِ وجيشُ الاحتياط والذخرُ .
    وكما في المال جعله هو الذخر ( ما يحتاط به لحالك الأيام ، وما يُدخر لوقت الشدة ) .
    هما الصفتان اللتان طالما أُعجب بهما العرب في أشعارهم وأخبارهم فكان الخالدون كرماء من مثل حاتم وشجعاناً من مثل عنترة ، وهاهو أبو تمام يضيف اسما جمعهما ..


    كلمتان هما تعريفُ السعادة التي ضلَّ فيها ضلال الفلاسفة والعلماء، وهما من لغة السعادة نفسها، لأن لغتها قليلة المقاطع كلغة الأطفال التي ينطوي الحرف الواحد منها على شعور النفس كلّها. أتدري ما هما؟ أفتدري ما السعادة، طفولةُ القلب..
    ( مصطفى الرافعي )


  14. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (السراج) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  15. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 26866

    الكنية أو اللقب : يرزق الله من يشاء

    الجنس : أنثى

    البلد
    في ترانيم الحصاد

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 20

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل11/10/2009

    آخر نشاط:22-04-2013
    الساعة:09:24 AM

    المشاركات
    688
    تدوينات المدونة
    12
    1430/12/9 هـ


    تحليل جميل جداً وممتع

    أتعلم أخي الكريم : السراج

    أنت كاتب تكتب بحبر النفس

    وتنظر إلى الحرف بعين صقر وتنساب في التحليل

    يا لفرح سحر البيان عندما تختصم القصيدة مع القراءة حول أحقية أحدهما
    بنسب الإبداع إليه !!

    فالغوص في أعماق قراءتك يستحق الوقوف طويلاً

    أشكرك على كل الوقت والجهد الذي قضيته في قراءة النص.

  16. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (ترانيم الحصاد) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  17. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 823

    الجنس : ذكر

    البلد
    مسقط

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : بلاغي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 53

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل25/10/2003

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:02 AM

    المشاركات
    2,133
    تدوينات المدونة
    18
    1430/12/10 هـ
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ترانيم الحصاد اعرض المشاركة


    تحليل جميل جداً وممتع

    أتعلم أخي الكريم : السراج

    أنت كاتب تكتب بحبر النفس

    وتنظر إلى الحرف بعين صقر وتنساب في التحليل

    يا لفرح سحر البيان عندما تختصم القصيدة مع القراءة حول أحقية أحدهما
    بنسب الإبداع إليه !!

    فالغوص في أعماق قراءتك يستحق الوقوف طويلاً

    أشكرك على كل الوقت والجهد الذي قضيته في قراءة النص.
    شهــادة نادرة أعتز بهــا ..أختي ترانيم ، وكلماتك - هذه - ستكون حروفاً خالدة .


    كلمتان هما تعريفُ السعادة التي ضلَّ فيها ضلال الفلاسفة والعلماء، وهما من لغة السعادة نفسها، لأن لغتها قليلة المقاطع كلغة الأطفال التي ينطوي الحرف الواحد منها على شعور النفس كلّها. أتدري ما هما؟ أفتدري ما السعادة، طفولةُ القلب..
    ( مصطفى الرافعي )


  18. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (السراج) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  19. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 823

    الجنس : ذكر

    البلد
    مسقط

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : بلاغي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 53

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل25/10/2003

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:02 AM

    المشاركات
    2,133
    تدوينات المدونة
    18
    1430/12/10 هـ

    [poem font="traditional arabic,6,,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    فَـتىً كُـلَّما فـاضَت عُـيونُ قَبيلَةٍ دَمـا=ضَحِكَت عَنهُ الأَحاديثُ وَالذِكرُ[/poem]

    أترى كيف يقابل الشطرين في مقابلة بلاغية ناردة غير صريحة ، ففيضان العيون دماً هنا وضحك الأحداث هناك ..
    بدأ البيت بوصف حقيقي للقائد الفتى فلم يكن محمد إلا شاباً في ثلاثينات عمره خرج من رحم البطولة وكان غرساً في تربة المعارك واستوى رمحاً مع سيفه الأشدّ كل ذلك جعله وأهّله أن يكون في ذلك العمر قائداً لجيش الخليفة .

    وإنْ مات هذا الفتى وبَكَت كل قبيلته - بأسرها - حُرقةً وحزناً ، بل وأكثر من ذلك ، ففي وصف أبي تمام أن قبيلته فاضتْ عيونها دماً والفيضان لا يكون إلا للكثرة ، وكان هو كذلك ؛ كان بألف رجل نقول - إن مات - فقد أحيا الأحاديثَ والذكر والأخبار وماقام به من بطولات ، أحياها بين ألسنة الناس الشاهدة على شجاعته في كل المعارك .. وكأن هذه الأحاديث تضحك متجاوزةً حزن قبيلته - فما قام به محمد ينتشي للفرح قُرباً ..
    والشاعر البارع هنا ربط الفكرة بسلسة ( كُلما ) ، فما كانت المعارك تدور وتطحن وتبكي القبيلة فقيدها حتى تسري أحاديث البطولة وذِكر الشجاعة تبرقُ ضحكاً .

    [poem font="traditional arabic,6,,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    فَـتىً مـاتَ بَينَ الضَربِ وَالطَعنِ ميتَة=تَـقومُ مَقامَ النَصرِ إِذ فاتَهُ النَصرُ[/poem]

    أليسَ هذا تأكيدا لصغر سن هذا القائد ؟
    فقد أعاد صفة الفتوة مرة أخرى - لله درّه من شاعر - إزالة لإبهام بعضهم حول عمره ، ثم سَرَد شرف البطولة حيثُ مات شهيداً وسط أهوال المعركة بين طعنٍ وضربٍ ( ميتةً تمناها سيف الله ) . ميتةً هي النصرُ للقائد ، هي النصر لمن حوله من آلة الجيوش ؛ كيف لا وهو التي ضحكتْ أحاديث البطولة بعد استشهاده ..
    وأبو تمام يؤكد في هذا البيت أن جيش القائدُ هُزم ، لكن القائد ظفر بإحدى الحُسنيين ( الشهــادة ) وهذه الشهـادة - النادرة - ظفرتْ بالنصر فكان استشهاده نصراً ، فما أكثر الدروس التي تلقاها من رأى وعاصر الحدث والتصق بالقائد فخراً وحتى جيوش الروم !


    كلمتان هما تعريفُ السعادة التي ضلَّ فيها ضلال الفلاسفة والعلماء، وهما من لغة السعادة نفسها، لأن لغتها قليلة المقاطع كلغة الأطفال التي ينطوي الحرف الواحد منها على شعور النفس كلّها. أتدري ما هما؟ أفتدري ما السعادة، طفولةُ القلب..
    ( مصطفى الرافعي )


  20. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (السراج) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  21. #11
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9335

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 14

    التقويم : 58

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل9/2/2007

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:58 PM

    المشاركات
    3,784
    تدوينات المدونة
    4
    1430/12/10 هـ
    بوركت أخي السراج
    قد أبدعت أيما إبداع في سبر أغوار النص وقد استمتعت وتعلمت فيما سبق.

  22. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (عامر مشيش) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  23. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 823

    الجنس : ذكر

    البلد
    مسقط

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : بلاغي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 53

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل25/10/2003

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:02 AM

    المشاركات
    2,133
    تدوينات المدونة
    18
    1430/12/10 هـ
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عامر مشيش اعرض المشاركة
    بوركت أخي السراج
    قد أبدعت أيما إبداع في سبر أغوار النص وقد استمتعت وتعلمت فيما سبق.
    تحية لك أستاذي عامر على الحضور المبارك ..


    كلمتان هما تعريفُ السعادة التي ضلَّ فيها ضلال الفلاسفة والعلماء، وهما من لغة السعادة نفسها، لأن لغتها قليلة المقاطع كلغة الأطفال التي ينطوي الحرف الواحد منها على شعور النفس كلّها. أتدري ما هما؟ أفتدري ما السعادة، طفولةُ القلب..
    ( مصطفى الرافعي )


  24. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (السراج) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  25. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 823

    الجنس : ذكر

    البلد
    مسقط

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : بلاغي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 53

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل25/10/2003

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:02 AM

    المشاركات
    2,133
    تدوينات المدونة
    18
    1430/12/10 هـ
    [poem font="traditional arabic,6,,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    وقد كانَ فَوْتُ المَوْتِ سَهْلاً فردَّه=إليه الحِفاظُ المرُّ والخُلُقُ الوَعْرُ [/poem]
    إن لوجود لفظة ( فردَّهُ ) في طرف الشطر الأول مغزى - وهي خاصة بما سيجيء في الشطر الثاني - لكن أراد العبقري أن تكون أقرب من الموت أكثر وما منعها من الاستمرار في القرب إلا الصفة التي كانت لابد من وجودها !.
    فمع هذا الحشد من جنود الروم والمنايا متناثرة تتربص بكل نفس حينها ؛ كان الهروب من الموت - وهو مطلبُ كلّ نفس - أسهل للقائد بطرقٍ شتى ، وما حضور سيدة التحقيق والتأكيد ( قد ) إلا مبشراً بذلك ولكن هناك من ينظره ويترقبه ساعة الفرار إنه ( الخلُق الوعر ) !..
    ما أصعبَ هذا( الحفاظ المرّ) و ( الخلق الوعر ) !
    ترى كيف يُكني أبو تمام بكنايتين ضامتين بين حضنيهما صفتين متلازمتين للشدة - المرّ ، والوعر - ؟ . وما الكنايتان إلا للشجاعة والإقدام - وهو الطريق الوعر -وحب الدفاع والحفاظ عن الوطن الذي تأصل في المرثي حتى صار جزءاً منه ، جزءاً إن أراد عكسه أو غيره ردّ إليه وجذبه ، حتى للموت !

    ( فيما مضى من أبيات كانت الاستعارت تمرحُ في أبياته ، وحتى هنا في هذا البيت .. )

    وإني أرى المتنبي هنا في الشطر الثاني - رغم ما بين الشاعرين من بونٍ زماني - فطالما تغنّى المتنبي بهذه المعاني ، وطالما دعا إلى ( الخلُقِ الوعرِ ) وهو الذي التصق به ، فجذبه ساعةَ الموت !
    ألا يكفي قوله :
    [poem font="traditional arabic,6,,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    فحب الجبان النفس أورده البقا=وحُب الشجاعِ الحرب أورده الحربا[/poem]

    وتعلقت بي أبيات الأمير الأسير أبي فراس :

    [poem font="traditional arabic,6,,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    وقال أصيحابي الفرار أو الردى=فقلت هما أمران أحلاهما مر
    ولكنني أمضي لما لا يعيبني=وحسبك من أمرين خيرهما الأسر
    يقولون لي بعت السلامة بالردى=فقلت أما والله ما نالني خُسر [/poem]


    كلمتان هما تعريفُ السعادة التي ضلَّ فيها ضلال الفلاسفة والعلماء، وهما من لغة السعادة نفسها، لأن لغتها قليلة المقاطع كلغة الأطفال التي ينطوي الحرف الواحد منها على شعور النفس كلّها. أتدري ما هما؟ أفتدري ما السعادة، طفولةُ القلب..
    ( مصطفى الرافعي )


  26. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (السراج) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  27. #14
    في إجازة

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 26730

    الكنية أو اللقب : عُمْلَة نَادِرَة

    الجنس : أنثى

    البلد
    مَجَالِسُ العُلَمَاء

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : "عِلْمُ اللُّغَة"

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 5

    التقويم : 64

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل5/10/2009

    آخر نشاط:09-04-2014
    الساعة:12:40 AM

    المشاركات
    1,066
    1430/12/10 هـ
    أبدعتم في نثر النص .. بارك الله فيكم ..
    فَتىً كُلَّما فاضَت عُيونُ قَبيلَةٍ ... دَما ضَحِكَت عَنهُ الأَحاديثُ وَالذِكرُ
    أضفتم "لقراءتي القديمة" لهذا البيت معنى آخر .
    دام عطاؤكم .

  28. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (العِقْدُ الفريْد) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  29. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 823

    الجنس : ذكر

    البلد
    مسقط

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : بلاغي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 53

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل25/10/2003

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:02 AM

    المشاركات
    2,133
    تدوينات المدونة
    18
    1430/12/10 هـ
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها العِقْدُ الفريْد اعرض المشاركة
    أبدعتم في نثر النص .. بارك الله فيكم ..

    أضفتم "لقراءتي القديمة" لهذا البيت معنى آخر .
    دام عطاؤكم .

    بارك الله حضورك المميز ، ونسعى هنا لنستفيد ونفيد ..
    وإن كنتُ قد أضفتُ شيئا لقراءتك فقد أضفتِ - أنتِ - بحضورك أشياء .


    كلمتان هما تعريفُ السعادة التي ضلَّ فيها ضلال الفلاسفة والعلماء، وهما من لغة السعادة نفسها، لأن لغتها قليلة المقاطع كلغة الأطفال التي ينطوي الحرف الواحد منها على شعور النفس كلّها. أتدري ما هما؟ أفتدري ما السعادة، طفولةُ القلب..
    ( مصطفى الرافعي )


  30. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (السراج) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  31. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 823

    الجنس : ذكر

    البلد
    مسقط

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : بلاغي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 53

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل25/10/2003

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:02 AM

    المشاركات
    2,133
    تدوينات المدونة
    18
    1430/12/11 هـ

    [poem font="traditional arabic,6,,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    وَنَـفسٌ تَـعافُ الـعارَ حَـتّى كَأَنَّه=هُـوَ الكُفرُ يَومَ الرَوعِ أَو دونَهُ الكُفرُ[/poem]
    استكمالاً لفكرته السابقة التي بيّن شجاعة القائد الطوسي وما قام به من بطولة وثبات وسط المعركة ، وسط سقوط جنوده قتلى وأسرى وسهولة فراره .
    إذ كانت نفسه تعاف العار وترفض الذل ( الفرار ) – من المعركة - ، حتى أن هذه النفس إن قارنت وإن شبّهت فكأنها ترى الفرار كفراً وتقارن هذا العار به بل أشد فالكفر دونه ، وهو ما استطاع الشاعر – ببراعة وبخبرة فنية شاعرية – أن يمزج الفكرة عجينةً بملامح أرادها القائد كما رآها أبو تمام فيه . فعلى عمومه هو يرفض العار في كل أحواله ويعاف الذل أينما حلّ ومتى نَزَل ، أما في المعركة فتشتعل جذوة كرهه ورفضه حتى أنه يراه كفراً ، وهو ما يتوافق تماما مع كنايتي أبي تمام ( الحفاظ المرّ ) و ( الخلق الوعر ) .
    من جميل لمحات هذا البيت ، أن أبا تمام اختار لفظة النفس الدفينة دون سائر الألفاظ التي تلف الإنسان عباءة تميّزه ، اختار النفس موافقة وارتباطا مع الفعل الناتج عنها – عن النفس – وهو ( تعاف ) .

    [poem font="traditional arabic,6,,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    فَـأَثبَتَ فـي مُـستَنقَعِ المَوتِ رِجلَه=وَقـالَ لَـها مِن تَحتِ أَخمُصِكِ الحَشرُ[/poem]

    عجيبٌ هذا البيت ، فالبلاغة تنتشي فرحاً هُنا ، والمعاني تذوب حساً وجمالاً هنا ، وتخفقُ فيه راية الإسلام هنا ، والكلماتُ لفظا دُريا اختيرتْ بعناية – هنا - ..
    انظر كيف صوّر المعركة بمستنقع الموت ؟! كيف لا وهي المعركة التي – كما روَت الأخبار – استطاع الروم أن يحيكوا مكيدةً من خلالها أسر وقتل معظم جنود القائد ؛ فكانت المعركة مستنقعاً للموت ، كلما هزّ مسلم سيفه غاصتْ رجله في وحل الموت فارتدّ شهيداً وتوالتْ ، ومنهم من كان وحْلَه الأسرُ.
    أما هو فالقدوة لمن حوله من مقاتلين أشداء فأثبت رجله في ذاك المستنقع القاتل – وتتراءى لي الآن مستنقعات الوحل التي تحمل في طياتها الكثير من المخاطر حين تلتهم أرجل الإنسان ، هنا الالتهــام ( أيها القارئ ) لروح الإنسان .
    السرّ الذي جعل رجله تثبت دون فرار من معركة حين همَس لها وطمأنها وذكّرها بمصير الشهيد ! ألا ترى أن هذا القائد عطوفٌ بجسده حيثُ يلقي الخطاب على رجله ويحدثها . واختيار الشاعر للألفاظ بعناية ، فمن ابتكار الحوار إلى تقريب الحشر والجنة التي وُعد بها هي أقرب من ضربة سيف فهي تحت أخمص رجلية .


    كلمتان هما تعريفُ السعادة التي ضلَّ فيها ضلال الفلاسفة والعلماء، وهما من لغة السعادة نفسها، لأن لغتها قليلة المقاطع كلغة الأطفال التي ينطوي الحرف الواحد منها على شعور النفس كلّها. أتدري ما هما؟ أفتدري ما السعادة، طفولةُ القلب..
    ( مصطفى الرافعي )


  32. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (السراج) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  33. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 26866

    الكنية أو اللقب : يرزق الله من يشاء

    الجنس : أنثى

    البلد
    في ترانيم الحصاد

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 20

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل11/10/2009

    آخر نشاط:22-04-2013
    الساعة:09:24 AM

    المشاركات
    688
    تدوينات المدونة
    12
    1430/12/13 هـ

    Post

    بوركت أخي السراج
    واصل متابعون حفظك الرحمن ..
    لي وقفة حول قوله :

    [poem font="simplified arabic,6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    غـدا غـدوةً والحمـد نسـجُ ردائــه = فلــم ينصـرف إلّا وأكفانـه الأجــرُ
    تـردّى ثيــابَ المـوتِ حمـراً فما أتـى = بهـا الليـلُ إلّا وهـي مـن سندسٍ خضرُ[/poem]

    لقد حاك أبو تمام من الصدق ثوباً ومن الندى أثواباً، وكذلك من الثراء والهوى والعافية والحسن والملاحة والجمال والغنى والمدح والصبر، فإذا اندرجت هذه المعاني كلّها تحت جناح الفضيلة، فماذا نقول إذاً، في أثوابٍ حاكها من الموت واللوم والحزن والأسى. .. ؟!

    قال في رثاء محمد بن حميد الطائي :
    [poem font="simplified arabic,6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    غـدا غـدوةً والحمـد نسـجُ ردائــه = فلــم ينصـرف إلّا وأكفانـه الأجــرُ
    تـردّى ثيــابَ المـوتِ حمـراً فما أتـى = بهـا الليـلُ إلّا وهـي مـن سندسٍ خضرُ[/poem]

    دلالة الثوب توحي بالحزن والكآبة، يقف أبو تمام في حضرة الموت، وهو موقف يدفع الإنسان على الخشوع ويكلّله بالجلال، ويبرّر استخدام الشاعر لمفرداتٍ تلائم لفظ الموت من مثل:
    " أكفان، الأجر، سندس، خضر، التراب،. .. " وهي جميعاً تثير في الوجدان مشاعر الحزن والأسى. وقد طغت على أبي تمام جاعلةً ألوان الطيف في عينيه ذات صبغةٍ سوداء، ولعلّ خير ما يدل على ذلك استخدامه لمفردة الليل تارةً ومفردة الهلال تارةً أخرى.

  34. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (ترانيم الحصاد) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  35. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 823

    الجنس : ذكر

    البلد
    مسقط

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : بلاغي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 53

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل25/10/2003

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:02 AM

    المشاركات
    2,133
    تدوينات المدونة
    18
    1430/12/14 هـ

    وبوركتِ ترانيم ..
    على الحضور المميز وعلى القراءة الماتعة ..
    ورجائي مواصلة القراءة لهذه المقطوعة النادرة بنثر الأبيات وتشريح المعاني .
    وقد كنتُ تمنيتُ أن لم يُسقط السائل بعض أبيات القصيدة الدالة على أحداث مهمة في المعركة ، فالقصيدة ثريّة ، هي رسالة تعزية وكذلك فخر ومشهدٌ مصور لما دار في المعركة وما حدث للقائد ..

    أما البيتان اللذان علّقتِ عليهما ففيهما من الجمالِ ما يفيض!

    وأقرأُ معك هذا البيت :

    [poem font="traditional arabic,6,firebrick,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    غَدَا غَدْوَةً والحَمْدُ نَسْجُ رِدائِه=فلم ينصرفْ إلا وأكفانُه الأجرُ [/poem]
    هذا البيت يُذكرني بالصلاة ، ومجالس العلم والذِكر وأحاديث المسبحين الحامدين اللهَ ..
    ولأن النسج أقوى فقد انتقى شاعرنا هذه اللفظة دلالة على قوة إيمان القائد ، فما يُغادر إلى معركةٍ أو يكون في سِلما إلا والحمدُ رفيقه . فانظر كيف جعل الحمد رداء يرتديه الطوسي ويحيط به أينما حلّ ؟!
    بل أدقّ من ذلك ، وأجمل وأرقى في التصوير الشعري والابتكار – وهو الشاعر المعروف بروعة التصوير الفني – إذْ جعل الرداء مكوناته – خيوطه المنسوجة – حمدا ، فالحمد ( المصدر ) هي خيوط الرداء الذي يحيط بالطوسي ، وما أجمل ذلك!.
    ومن أول الغداةِ وهو في حمدٍ كما هو وسط المعركة لا يُغادره أبداً لأنه أصبح جزءاً منه ، يحيط به إلى أن انتهى اليوم وغاصتْ شمس النهار في مستقرها فأحاطتْ بالقائد الرماح والسهام من كلّ صوب فبللت جسده الطاهر حُبا وكأنها تسابقت لعناقه .
    لا أدري كيف استطاع أبو تمام التوفيق بين لفظتي ( الرداء ) و( الأكفان ) في بيت واحد .. وكأن المسافة الزمنية بين جمال ردائه المنسوج من الحمد تكاد تنخفض في تحوّل الحمد – وهو أمر طبيعي – إلى أجر فكانت الأكفــــان نسيجها الأجر ، بل أجمل وأدق وأرقى في التصوير : فهنا الأكفان هي الأجر ، هي الأكبر وهي الأكثر فكان أجره أكثر ( لله درّ الشاعر ) !!
    أمر آخر : ( فلم ينصرفْ ) تأكيدٌ على ثبات القائد في المعمعة – وسط مستنقع الموت – لارتباطه بنسيجه القوي المحيط به فقد توكّل على خالقه ، يرجو أكفاناً غير ما عهدناها ،أكفانا هي الأجرُ .


    كلمتان هما تعريفُ السعادة التي ضلَّ فيها ضلال الفلاسفة والعلماء، وهما من لغة السعادة نفسها، لأن لغتها قليلة المقاطع كلغة الأطفال التي ينطوي الحرف الواحد منها على شعور النفس كلّها. أتدري ما هما؟ أفتدري ما السعادة، طفولةُ القلب..
    ( مصطفى الرافعي )


  36. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (السراج) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  37. #19
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 26866

    الكنية أو اللقب : يرزق الله من يشاء

    الجنس : أنثى

    البلد
    في ترانيم الحصاد

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 3

    التقويم : 20

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل11/10/2009

    آخر نشاط:22-04-2013
    الساعة:09:24 AM

    المشاركات
    688
    تدوينات المدونة
    12
    1430/12/14 هـ
    أخي : السراج بوركت على تحليلك الممتع الذي يجعل القارئ يبحر معك في زوايا التحليل والقراءة

    نعم الشعر ومضات خاطفة وليست تقارير تبحث أدق التفاصيل وتهتم بالتقريرية الواضحة والسردية الدقيقة .
    ولعمري إنه جوهر الشعر وحقيقته، فالتفاصيل والتبرير والاستطراد ليست من الشعر في شيء، مهمة الشاعر أن يشير فقط إلى اللوحة أو اللوحات الفنية ثم يتنحى تاركا للمتلقي تأملها والاستمتاع بها وحده، أما إذا أخذ يشرح مكونات اللوحة وكيف رسمت ووضح رموزها فقد أفسد جمالها وعكر صفو المتلقي وصادر خياله وحجَّم ذائقته..
    نكمل اللوحة :
    [poem font="simplified arabic,6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,6," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    غدا غدوةً والحمـد نسـجُ ردائـه=فلم ينصرف إلّا وأكفانـه الأجـرُ
    تردّى ثيابَ الموتِ حمراً فما أتـى=بها الليلُ إلّا وهي من سندسٍ خضرُ[/poem]

    أمّا الألوان المُصرَّح بها في المثال ، فلا يمكن النظر إليها على وجه الحقيقة، لأنها وردت في سياقها للتدليل على معان اكتسبتها بفعل تواضع الناس عليها وتوافقهم، فذكره اللون الأحمر دلالة استشهاد وتضحية واللون الأخضر دلالة نقاءٍ وطهارة. ويبقى اللون الأسود كامناً في الليل، يعكس كآبة نفس الشاعر وحزنه جرّاء المصاب الجلل.
    ما سلف لا يعني عدم إمكانية وجود أملٍ يتعلق به أبو تمام، ويخرج بفضله ممّا ألمَ به، فإن كانت الصور الثلاث الأولى المرتبطة بالحياة الأرضية: " نسج ردائه، أكفانه الأجر، ثياب الموت " رموزاً لمعنى واحدٍ هو الفضيلة أو ربّما الطهارة فإنّ " الصورة الرابعة رمزٌ إلى حياة الأبرار الصالحين المتسربلين بلباس المجد والبقاء. وهكذا تصبح حياة الإنسان الآخرة استمراراً لحياته الدنيوية "

  38. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (ترانيم الحصاد) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  39. #20
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 823

    الجنس : ذكر

    البلد
    مسقط

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : بلاغي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 53

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل25/10/2003

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:02 AM

    المشاركات
    2,133
    تدوينات المدونة
    18
    1430/12/14 هـ

    مرحبا ترانيم مرة أخرى تضيئين النافذة بكلمات تبرقُ علما ..

    نعم الشعر ومضات خاطفة وليست تقارير تبحث أدق التفاصيل وتهتم بالتقريرية الواضحة والسردية الدقيقة .
    وهذه الأبيات التي بين يدينا مثال شاهد على ذلك .

    أمّا الألوان المُصرَّح بها في المثال ، فلا يمكن النظر إليها على وجه الحقيقة، لأنها وردت في سياقها للتدليل على معان اكتسبتها بفعل تواضع الناس عليها وتوافقهم، فذكره اللون الأحمر دلالة استشهاد وتضحية واللون الأخضر دلالة نقاءٍ وطهارة. ويبقى اللون الأسود كامناً في الليل، يعكس كآبة نفس الشاعر وحزنه جرّاء المصاب الجلل.
    ما أجمل هذا !
    كنتُ قد نظرتُ للونين في هذا البيتِ ، وها أنتِ تضيفين آخر يكادُ يُنطقُ شاعرنا بحزن عميق فقداً لصديقه القائد ..
    إذن جمّع الألوان بمعانيها المتعاكسة نابعاً أو مسترشدا بثقافته الدينية التي جعلتْ من الشهيد يرتدي رداء أخضر ولو فاض كل خيطٍ فيه دماً ..

    أشكرك على القراءة الماتعة .. واصلي .


    كلمتان هما تعريفُ السعادة التي ضلَّ فيها ضلال الفلاسفة والعلماء، وهما من لغة السعادة نفسها، لأن لغتها قليلة المقاطع كلغة الأطفال التي ينطوي الحرف الواحد منها على شعور النفس كلّها. أتدري ما هما؟ أفتدري ما السعادة، طفولةُ القلب..
    ( مصطفى الرافعي )


  40. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (السراج) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
الصفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •