اعرض النتائج 1 من 18 إلى 18

الموضوع: النسب إلى عدوّة

  1. #1
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16812

    الكنية أو اللقب : الآداب

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية-الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل31/3/2008

    آخر نشاط:06-05-2014
    الساعة:10:47 PM

    المشاركات
    2,080

    النسب إلى عدوّة

    مؤنث (عدوّ) عدوّة، والنسب إلى المذكر (عدو) هو بإضافة ياء النسب فيقال: (عدُوِّيّ)، أما النسب إلى مؤنثه فوقع فيه الخلاف فذكر ابن جني وتابعه ابن مالك أن النسب إليها (عَدَوِيّ)، وفسر ابن جني ذلك بجملة من التحولات الصوتية المفترضة، ولم يؤيد مذهبه بشاهد(1). ومذهبه مؤسس على مذهب سيبويه وهو أنّ (فَعولة) يجب حذف الواو منها عند النسب كما حذفت الياء من (فَعيلة، وفُعَيلة) عند النسب إليهما مثل: حَنَفِيّ إلى حنِيفة، وجُهَنِيّ إلى جُهَينة. ولم يستدل سيبويه على حذف واو فَعُولة بسوى (شَنُوءة) التي النسب إليها هو: شَنَئِيّ. ومذهب سيبويه غير مسلم؛ إذ دفعه المبرد، قال ابن يعيش: "وأما أبو العباس المبرد فإنه كان يخالفه في هذا الأصل ويجعل شَنَئِيًّا من الشاذ فلا يجيز القياس عليه"(2). وذكر ابن يعيش في هذا السياق حجج المبرد ووصف مذهبه بأنه متين من جهة القياس وأن قول سيبويه أشد من جهة السماع. ونسب ابن عقيل القول بإبقاء الواو وأن حذفها في (شنئيٍّ) شاذ إلى الأخفش والمبرد والجرمي(3).
    أما أنا فأذهب إلى مذهب الأخفش والمبرد والجرمي خلافا لسيبويه وابن جني وابن مالك وجمهور النحويين، ويعضد هذا أمور:
    1) أن مجمع اللغة العربية بحث مسألة النسب إلى (فَعِلية) ورأى جواز إثبات الياء أو حذفها وهي المسألة التي أسست عليها مسألة (فَعُولة).
    2) أن الأصل هو تجريد اللفظ من لواحق التثنية والجمع والتأنيث مثل تاء التانيث عند النسب إليه، ولذا فإن (عدوّة) تصير إلى(عدوّ) بعد التجريد ولا خلاف في أنّ النسب إلى الأخير هو ما ذكرنا في رأس المسألة.
    3) أن الأصل هو بقاء الياء والواو في هذه الألفاظ المنسوب إليها.
    4) أن القول بحذف الواو يفضي إلى اللبس إذ يصبح النسب إلى (عدوة) مطابقًا للنسب إلى (عديّ)؛ إذ النسب إليه هو (عَدَويّ). وهذه من حجج المبرد.
    5) أن ما حذفت منه الياء أو الواو في المسموع من العرب هي أسماء قبائل تلازمها تاء التأنيث فهي جزء من العلم وهي تختلف عن المؤنثات التي لها مذكر يصار إليه عند النسب.
    6) أن القول بإبقاء الياء والواو يعفينا من ذكر استثناء في القاعدة وهو إبقاء الياء إن كانت عين اللفظ معتلة أو مضعفة، مثل: شديدي وضروري.
    لذلك لا بأس علينا أن نقول: طبيعي، وحمولي نسبة إلى (طبيعة) وحَمولة.
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    (1) ابن جني،الخصائص 2: 346.
    (2) ابن يعيش،شرح المفصل 5: 147.
    (3) ابن عقيل،المساعد 3: 365-366.


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17295

    الجنس : ذكر

    البلد
    تونس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل14/5/2008

    آخر نشاط:01-01-2019
    الساعة:11:23 AM

    المشاركات
    239

    بارك الله فيك وزادك الله علما


  3. #3
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16812

    الكنية أو اللقب : الآداب

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية-الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل31/3/2008

    آخر نشاط:06-05-2014
    الساعة:10:47 PM

    المشاركات
    2,080

    وبارك فيك أخي مروان واسلم


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15269

    الكنية أو اللقب : أبوتمارى

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية - الخرج .

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : النحووالتصريف .

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 7

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل24/12/2007

    آخر نشاط:01-10-2010
    الساعة:08:12 PM

    المشاركات
    3,252

    سلام عليكم ورحمة الله ...
    جزاك الله خيرًا شيخنا الدكتور أبا أوس ، واسمح لي بسؤال من فضلك :
    سنقول إذن :
    عـَــدُوِّي للمذكر والمؤنث بناء على أن الحذف كما تفضلت آنفــًا . فكيف نفرق الآن بين المذكر والمؤنث ؟
    فعلى سبيل المثال :
    حلوبة - حلوب
    للمذكر : حلوبي .
    للمؤنث : ...


  5. #5
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16812

    الكنية أو اللقب : الآداب

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية-الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل31/3/2008

    آخر نشاط:06-05-2014
    الساعة:10:47 PM

    المشاركات
    2,080

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبدالعزيز بن حمد العمار اعرض المشاركة
    سلام عليكم ورحمة الله ...
    جزاك الله خيرًا شيخنا الدكتور أبا أوس ، واسمح لي بسؤال من فضلك :
    سنقول إذن :
    عـَــدُوِّي للمذكر والمؤنث بناء على أن الحذف كما تفضلت آنفــًا . فكيف نفرق الآن بين المذكر والمؤنث ؟
    فعلى سبيل المثال :
    حلوبة - حلوب
    للمذكر : حلوبي .
    للمؤنث : ...
    أخي عبدالعزيز
    الصفة النسبية لا تكون إلا بإلصاق ياء النسب إلى المجرد من تاء التأنيث أو علامة التثنية أو الجمع أو ما يماثل ياء النسب، فإذا أردنا وصف الأنثى ألحقنا تاء التأنيث:مكة>مكي، رجل مكي وامرأة مكية.
    وأما حلوبة فكيف يمكن تصور حلوبي إلا مجازًا، ولكنه مرحلة في قياس النسب.
    فالنسب يكون حلوبية هكذا: حلوبة> حلوب> حلوبي>حلوبية
    وتقبل تحياتي وحبي


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2370

    الجنس : ذكر

    البلد
    المَدْحُوَّة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/5/2005

    آخر نشاط:09-10-2009
    الساعة:02:21 PM

    المشاركات
    4,108

    إذا كان ما فهمته صحيحا وذلك توكدا من ردك على سؤال الأستاذ عبد العزيز, فإني لم أفهم الإشكال القائم في الطرح. قرأته عدة مرات ولم أجد إشكالا أو لنقل نقطة النقاش, فاعذر أستاذي بلادة فهمي.

    اللهم إني ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.


  7. #7
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16812

    الكنية أو اللقب : الآداب

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية-الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل31/3/2008

    آخر نشاط:06-05-2014
    الساعة:10:47 PM

    المشاركات
    2,080

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ضاد اعرض المشاركة
    إذا كان ما فهمته صحيحا وذلك توكدا من ردك على سؤال الأستاذ عبد العزيز, فإني لم أفهم الإشكال القائم في الطرح. قرأته عدة مرات ولم أجد إشكالا أو لنقل نقطة النقاش, فاعذر أستاذي بلادة فهمي.
    العفو أخي ضاد
    الإشكال هو أن ابن جني يفرق بين النسب إلى عدوّ ومؤنثه عدوّة لأنه يريد تطبيق قاعدة النسب إلى فعولة حيث تحذف منه الواو، وهذه القاعدة تطبق على الأسماء على الرغم من النزاع المذكور فيها. أما الصفات فيكون النسب إليها بعد حذف تاء التأنيث:
    عدوّة> عدوّ> عدوّي
    والمعنى لا ينسب إلا إلى عدوّ.


  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17295

    الجنس : ذكر

    البلد
    تونس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل14/5/2008

    آخر نشاط:01-01-2019
    الساعة:11:23 AM

    المشاركات
    239

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أستاذنا الكريم النسب إلى المدينة : مدنيّ أم مدينيّ أم مدائني ّ ؟ وبارك الله فيكم


  9. #9
    وما توفيقي إلا بالله..

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18156

    الكنية أو اللقب : ابنَة الْفَصِيــح!!

    الجنس : أنثى

    البلد
    مَا بَين لُغَة وَأُُخرَى!!

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللّغَة الإِنجلِيزيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 64

    التقويم : 167

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل10/8/2008

    آخر نشاط:27-11-2019
    الساعة:10:50 PM

    المشاركات
    5,467

    السيرة والإنجازات

    تدوينات المدونة
    21

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أ.د. أبو أوس الشمسان اعرض المشاركة
    العفو أخي ضاد
    الإشكال هو أن ابن جني يفرق بين النسب إلى عدوّ ومؤنثه عدوّة لأنه يريد تطبيق قاعدة النسب إلى فعولة حيث تحذف منه الواو، وهذه القاعدة تطبق على الأسماء على الرغم من النزاع المذكور فيها. أما الصفات فيكون النسب إليها بعد حذف تاء التأنيث:
    عدوّة> عدوّ> عدوّي
    والمعنى لا ينسب إلا إلى عدوّ.
    هكذا إذن!
    بارك الله فيك يا أستاذي وزادك في العلم بسطة.
    لا أخفي عليك أنني أنا الأخرى لم أستشف نقطة الخلاف البارحة غير أني ألقيت باللائمة على طاقتي الاستيعابية وفضلت السكوت.

    يؤرقني موضوع النسب يا دكتور وأشعر أحيانا أنني بحاجة لحمل "كاتلوج" أهتدي به إذا واجهتني إحدى الكلمات ، وإليك بعض همي:

    نقول:
    بردى: برديّ
    بنما: بنميّ

    بينما نقول:
    بنهى: بنهيّ أو بنهويّ أو بنهاويّ
    يافا: يافيّ أو يافويّ أو يافاوي

    للوهلة الأولى، يخيل إليّ أن النسب إلى بنهى كالنسب إلى بردى وكذلك الحال بالنسبة ليافا وبنما. وبالتمعن قليلا أجد أن حركة الحرف الثاني تختلف في الحالين، فهي في الحالة الثانية (بنهى- يافا) ساكنة. والنتيجة: قاعدة منفصلة للتطبيق تختص بكل حالة على حدة. لو توقف الحال هنا لما عانيت يا أستاذي لكن القائمة تطول.

    حاولت أن أخلص نفسي من حفظ تلك الحالات الكثيرة في درس النسب واعتمدت على سمعي. والحق يقال، أسعفني سمعي كثيرا لكن هل يفيدني سمعي هنا؟

    ريّ: روويّ
    سقاية: سقائيّ
    البادي: البادويّ ..... (لا أعتقد)

    والله كأنني أحصيت مرة من كتاب ما يزيد على 70 قاعدة "عند النسب إلى ... إذا كان ... فإن... أما..."
    ولعل ما يضيرني هو الاستثناءات التي يستثنيها الصرفيون هنا وهناك. عاداك- أستاذي- عن شواذ النسب، فهذا همّ آخر.

    أرأيت معاناتي يا دكتور؟
    مجرد فضفضة أضيف إليها أمنية: "ليت النسب إلى الكلمات كان بزيادة ياء إليها فقط بغض النظر عن ماهيتها- ليس الياء وإنما الكلمات ."


    لك شكري أستاذي الفاضل
    ولعلها فرصة لأسجل إعجابي الشديد بجميع ما تطرح على المنتديات فبارك الله فيك وفي علمك.

    .
    .


  10. #10
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16812

    الكنية أو اللقب : الآداب

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية-الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل31/3/2008

    آخر نشاط:06-05-2014
    الساعة:10:47 PM

    المشاركات
    2,080

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها مروان الأدب اعرض المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أستاذنا الكريم النسب إلى المدينة : مدنيّ أم مدينيّ أم مدائني ّ ؟ وبارك الله فيكم
    النسب إلى مدينة مدني ويجوز مديني
    أما مدائني فهو نسب إلى المدائن


  11. #11
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16812

    الكنية أو اللقب : الآداب

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية-الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل31/3/2008

    آخر نشاط:06-05-2014
    الساعة:10:47 PM

    المشاركات
    2,080

    الأخت الفاضلة تيما
    سعدت بتعليقك على الموضوع وأشكر لك ثناءك الذي لا أستحقه.
    أما كثرة الاستثناءات ووجود نسب شاذ فليس للصرفيين حيلة فيه فليص من صنعهم في الغالب الأعم لأن القواعد منتزعة من وصف النصوص في الاستعمال العربي وقد زاد الناس اليوم الطين بلة بتعدد أشكال النسب فترين كيف ينسبون إلى نصر نصراوي وإلى القادسية القدساوي.


  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15269

    الكنية أو اللقب : أبوتمارى

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية - الخرج .

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : النحووالتصريف .

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 7

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل24/12/2007

    آخر نشاط:01-10-2010
    الساعة:08:12 PM

    المشاركات
    3,252

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها تيما اعرض المشاركة
    ريّ: روويّ
    سقاية: سقائيّ
    البادي: البادويّ ..... (لا أعتقد)
    .
    سلام عليكم ... أظن شيخنا أبا أوس ترك الإجابة للطلاب ، فإليك الجواب .
    ري ّ : النسب لها كما ذكرت أختي الفضلى . لماذا ؟
    لأن ياء النسب وقعت ثالثة ، و قبلها ياء مدغمة فيها .
    نفك الإدغام أولا ، ونحرك العين ، فترجع إلى أصلها ، وهو الواو ، نقلب الياء الثانية واوًا فصارت :
    رووي . ومثلها : حي : حيوي . لأن أصلها الياء ، والواو الثانية هي المنقلبة ، وكذلك : طي : طووي .
    (أما سقاية فلأن الياء وقعت رابعة ، وقبلها ألف زائدة . وبعضهم يقلب ياءها واوًا ؛ لأن الياء المستثقلة قبل ياء النسب تقلب واوًا ) شرح رضي الدين على الشافية ص 2/237. وكذلك ( روَاية -- روائي "لما حذفت التاء تطرفت الياء بعد ألف زائدة مثل : رداء . فقلبت الياء همزة " ) دروس في الصرف للدكتور أبي أوس الشمسان نسخة إلكترونية ص 54 .
    أما البادي فقد ذكرتِ إجابتها في ما كانت فيه الألف رابعة ، وكان ثانيه ساكنًا ، فحكمه يجري - أيضًا - على المنقوص ، فنقول في النسبة إليها :
    باديّ + بادويّ .
    أسأل الله التوفيق والرشد .

    التعديل الأخير من قِبَل عبدالعزيز بن حمد العمار ; 11-09-2008 في 09:03 AM السبب: خطأ إملائي .

  13. #13
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16812

    الكنية أو اللقب : الآداب

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية-الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل31/3/2008

    آخر نشاط:06-05-2014
    الساعة:10:47 PM

    المشاركات
    2,080

    بارك الله فيك أخي عبدالعزيز وسدد خطاك.


  14. #14
    وما توفيقي إلا بالله..

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18156

    الكنية أو اللقب : ابنَة الْفَصِيــح!!

    الجنس : أنثى

    البلد
    مَا بَين لُغَة وَأُُخرَى!!

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللّغَة الإِنجلِيزيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 64

    التقويم : 167

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل10/8/2008

    آخر نشاط:27-11-2019
    الساعة:10:50 PM

    المشاركات
    5,467

    السيرة والإنجازات

    تدوينات المدونة
    21

    شكرا لك أستاذ عبدالعزيز وبارك الله فيك
    .
    .


  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17666

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة الفراتية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : بين لغتين

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 27

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل29/6/2008

    آخر نشاط:06-09-2016
    الساعة:12:14 AM

    المشاركات
    4,359
    العمر
    37
    تدوينات المدونة
    3

    أشكرك أستاذنا على هذه المعلومة القيمة


  16. #16
    وما توفيقي إلا بالله..

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18156

    الكنية أو اللقب : ابنَة الْفَصِيــح!!

    الجنس : أنثى

    البلد
    مَا بَين لُغَة وَأُُخرَى!!

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللّغَة الإِنجلِيزيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 64

    التقويم : 167

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل10/8/2008

    آخر نشاط:27-11-2019
    الساعة:10:50 PM

    المشاركات
    5,467

    السيرة والإنجازات

    تدوينات المدونة
    21

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أ.د. أبو أوس الشمسان اعرض المشاركة
    وقد زاد الناس اليوم الطين بلة بتعدد أشكال النسب فترين كيف ينسبون إلى نصر نصراوي وإلى القادسية القدساوي.
    صدقت أستاذي

    وما رأيك بالاستخدام التالي:

    سباقات كروية (نسبة إلى كرة)؟؟

    وكذلك:

    أنا معلق كروي ؟؟

    ولك شكري مقدما
    .
    .


  17. #17
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16812

    الكنية أو اللقب : الآداب

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية-الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل31/3/2008

    آخر نشاط:06-05-2014
    الساعة:10:47 PM

    المشاركات
    2,080

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها تيما اعرض المشاركة
    صدقت أستاذي

    وما رأيك بالاستخدام التالي:

    سباقات كروية (نسبة إلى كرة)؟؟

    وكذلك:

    أنا معلق كروي ؟؟

    ولك شكري مقدما
    .
    .
    استعمال صحيح


  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17797

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/7/2008

    آخر نشاط:22-07-2011
    الساعة:06:14 AM

    المشاركات
    248

    شيخنا الدكتور الفاضل:
    أرجو أن تتكرم بتصويب الخطأ في النسب الآتية -إن وجد- ولك خالص التقدير
    1) بديهة ( بدهي)
    2) ربيع( ربيعي)
    3) مدينة ( مدني)
    4) قريظة ( قرظي)
    5) علي ( علوي)
    6) بريدة ( بردي)
    7) أميَّة ( أميي)
    8) جزيرة( جزري)

    إنَّ التخلف واقع اجتماعي ، ينبغي أن نسخط عليه، ونتخلص من جميع أسبـابه..! إبراهيم البليهي

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •