اعرض النتائج 1 من 10 إلى 10

الموضوع: سؤال - الاستثناء المنقطع

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 29254

    الجنس : أنثى

    البلد
    قطر الخير

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/12/2009

    آخر نشاط:28-08-2013
    الساعة:07:12 AM

    المشاركات
    223

    سؤال - الاستثناء المنقطع

    الاستثناء المنقطع هو الذي المستثنى ليس من جنس المستثنى كقولنا :
    لاترى النجوم بالعين المجردة إلا القمر (تام وغير موجب )
    سؤالي إعراب القمر هنا : مستثنى منصوب
    وله إعراب آخر ماهو ,, سؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤالي ما هو هذا الإعراب الآخر ؟
    أتمنى أن أسمع ردودكم..


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24975

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : النحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/6/2009

    آخر نشاط:01-02-2010
    الساعة:02:18 PM

    المشاركات
    20

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    هذا الأسلوب الذى ذكرت إنما هو أسلوب منفى منقطع والإعراب الآخر هو حسب موقعه فى الجملة أى مفعول به منصوب بالفتحة .
    والله أعلم


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 29254

    الجنس : أنثى

    البلد
    قطر الخير

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/12/2009

    آخر نشاط:28-08-2013
    الساعة:07:12 AM

    المشاركات
    223

    [quote=محمد حمزة حشاش;411378]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    هذا الأسلوب الذى ذكرت إنما هو أسلوب منفى منقطع والإعراب الآخر هو حسب موقعه فى الجملة أى مفعول به منصوب بالفتحة .
    والله أعلم[/quot
    أولا أشكرك على الإجابة ,, إذا ليس صحيح أن أعربه بدلا؟؟
    لأن المعلومات التي لدي في الأوراق تقول أن بنو تميم يرجحون نصبه على أنه مستثنى والإتباع لديهم جائز وهو أقل فصاحه ..
    هل الإتباع هنا يقصد البدل أم ماذا؟؟


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 28596

    الكنية أو اللقب : أبو قيس

    الجنس : ذكر

    البلد
    الاردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : مدرِّس لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل4/12/2009

    آخر نشاط:22-06-2010
    الساعة:11:32 AM

    المشاركات
    84

    [quote=زهرة قطر;411390]

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها محمد حمزة حشاش اعرض المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    هذا الأسلوب الذى ذكرت إنما هو أسلوب منفى منقطع والإعراب الآخر هو حسب موقعه فى الجملة أى مفعول به منصوب بالفتحة .
    والله أعلم[/quot
    أولا أشكرك على الإجابة ,, إذا ليس صحيح أن أعربه بدلا؟؟
    لأن المعلومات التي لدي في الأوراق تقول أن بنو تميم يرجحون نصبه على أنه مستثنى والإتباع لديهم جائز وهو أقل فصاحه ..
    هل الإتباع هنا يقصد البدل أم ماذا؟؟
    الإتباع ليس مقصودا ً به البدل وإنما أنْ تتبعَ الكلمة محلها الإعرابي كما لو انَّ النفي والاستثناء غير موجودين
    ففي جملة " ما جاء إلا محمد " تستطيع حذف ما و إلا من الجملة فيبقى
    " جاء محمد " ويكون محمدٌ فاعلا ً .. ما وإلا أفادتا معنى الحصر لا الاستثناء


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:06:43 PM

    المشاركات
    1,379

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة قطر اعرض المشاركة
    الاستثناء المنقطع هو الذي المستثنى ليس من جنس المستثنى كقولنا :
    لاترى النجوم بالعين المجردة إلا القمر (تام وغير موجب )
    سؤالي إعراب القمر هنا : مستثنى منصوب
    وله إعراب آخر ماهو ,, سؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤالي ما هو هذا الإعراب الآخر ؟
    أتمنى أن أسمع ردودكم..
    الاستثناء المنقطع هو ما كان المستثنى منه ليس من جنس المستثنى , فإن كان المستثنى جملة , تكون إلاّ بمعنى لكنْ المخففة , وهي التي تفيد الاستدراك و التي تبتديء بعدها الجمل
    وإن كان المستثنى اسما مفردا , كانت إلاّ بمعنى لكنّ الثقيلة والتي تفيد الاستدراك أيضا
    1- وهنا أكثر النحاة على نصب المستثنى المنقطع سواء كان جملة أو اسما مفردا ( والجملة في محل نصب )
    2- ويرى بعض النحاة جواز مجيء المستثنى المنقطع بدلا من المستثتى منه على التبعيّة
    ملاحظة1 : البدل من التوابع , ولذلك جوابنا للأخت السائلة بأن من قال بالتبعيّة عنى به البدليّة
    3- ويرى بعض النحاة جواز مجيء المستثنى مرفوعا على الابتداء , فهو مبتدأ خبره محذوف , والجملة الاسميّة كلها في محل نصب على الاستثناء
    وهذا الفريق لا يجيز مجيء المستثنى بدلا
    ملاحظة 2 : يقع الاستثناء المنقطع في الجمل المنفيّة , كما يقع في الجمل المثبتة


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 29254

    الجنس : أنثى

    البلد
    قطر الخير

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/12/2009

    آخر نشاط:28-08-2013
    الساعة:07:12 AM

    المشاركات
    223

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ابن قدامة اعرض المشاركة
    الاستثناء المنقطع هو ما كان المستثنى منه ليس من جنس المستثنى , فإن كان المستثنى جملة , تكون إلاّ بمعنى لكنْ المخففة , وهي التي تفيد الاستدراك و التي تبتديء بعدها الجمل
    وإن كان المستثنى اسما مفردا , كانت إلاّ بمعنى لكنّ الثقيلة والتي تفيد الاستدراك أيضا
    1- وهنا أكثر النحاة على نصب المستثنى المنقطع سواء كان جملة أو اسما مفردا ( والجملة في محل نصب )
    2- ويرى بعض النحاة جواز مجيء المستثنى المنقطع بدلا من المستثتى منه على التبعيّة
    ملاحظة1 : البدل من التوابع , ولذلك جوابنا للأخت السائلة بأن من قال بالتبعيّة عنى به البدليّة
    3- ويرى بعض النحاة جواز مجيء المستثنى مرفوعا على الابتداء , فهو مبتدأ خبره محذوف , والجملة الاسميّة كلها في محل نصب على الاستثناء
    وهذا الفريق لا يجيز مجيء المستثنى بدلا
    ملاحظة 2 : يقع الاستثناء المنقطع في الجمل المنفيّة , كما يقع في الجمل المثبتة

    إذا كان إعراب القمر ممكن أن يكون مبتدأ مرفوع بالضمة ,, ما علاقته بالنجوم؟؟؟؟ لأن ما قرأته على لغة بني تميم الأفصح نصبه ولكن يصح رفعه إتباعا لكلمة نجوم ...


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 29254

    الجنس : أنثى

    البلد
    قطر الخير

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/12/2009

    آخر نشاط:28-08-2013
    الساعة:07:12 AM

    المشاركات
    223

    شكرا لكم جميعا على حسن التوضيح بالفعل استطعت فهم المسألة بالتأني في قراءة ملاحظاتكم فوفقكم الله ...


  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 29254

    الجنس : أنثى

    البلد
    قطر الخير

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/12/2009

    آخر نشاط:28-08-2013
    الساعة:07:12 AM

    المشاركات
    223

    ((ابن قدامة ))أتمنى ان لا تغضب من سؤالي رغم وجود الإجابة في ردك وهذا كالموقف السابق وفي الحقيقة أضحكني ذلك ولكن كما قلت مسبقا التوتر قليلا بسبب الاختبارات ولا أنكر عجلتي لعبت دور في عدم ملاحظة الإجابة .. والحمدلله إني استطعت التعليق قبل قراءة تعليقك ..
    فأشكرك على حسن التوضيح دائما


  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:06:43 PM

    المشاركات
    1,379

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة قطر اعرض المشاركة
    ((ابن قدامة ))أتمنى ان لا تغضب من سؤالي رغم وجود الإجابة في ردك وهذا كالموقف السابق وفي الحقيقة أضحكني ذلك ولكن كما قلت مسبقا التوتر قليلا بسبب الاختبارات ولا أنكر عجلتي لعبت دور في عدم ملاحظة الإجابة .. والحمدلله إني استطعت التعليق قبل قراءة تعليقك ..
    فأشكرك على حسن التوضيح دائما
    لا عليك يا مباركة فأنا لم أغضب ولست غاضبا , وقد كان ردّي السابق بنوع من المداعبة والمزاح
    دمت طيّبة


  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 669

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل13/7/2003

    آخر نشاط:27-03-2011
    الساعة:12:44 AM

    المشاركات
    1,447

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة قطر اعرض المشاركة
    الاستثناء المنقطع هو الذي المستثنى ليس من جنس المستثنى كقولنا :
    لاترى النجوم بالعين المجردة إلا القمر (تام وغير موجب )
    سؤالي إعراب القمر هنا : مستثنى منصوب
    وله إعراب آخر ماهو ,, سؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤالي ما هو هذا الإعراب الآخر ؟
    أتمنى أن أسمع ردودكم..
    أختي الفاضلة ، مثالك يذكرني بالشاهد النحوي الذي تجدينه في كتاب ( اوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ) قول الشاعر :
    وبلدة ليس بها أنيس إلا***اليعافير وإلا العيس


    وهو شاهد على إعراب المستثنى في الاستثناء المنقطع

    فالتميميون يجيزون الإبدال ويختارون النصب واستشهدوا بهذا البيت :

    وبلدة ليس بها أنيس إلا***اليعافير وإلا العيس

    والحجازيون يوجبون نصبه وهي اللغة العليا ولهذا أجمعت السبعة على النصب في قوله تعالى : (ما لهم به من علم إلا اتباع الظن) وقوله تعالى : (وما لأحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الأعلى )

    ولو أبدل مما قبله لقرئ برفع "إلا اتباع " و "إلا ابتغاء " ؛ لأن كلا منهما في موضع رفع إما على أنه فاعل بالجار والمجرور المعتمد على النفي واما على أنه مبتدأ تقدم خبره عليه .

    وإعرابه :
    وبلدة : الواو واو رب حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب .
    بلدة " اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ ، أو نقول : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد المحذوف ، وخبره محذوف يفهم من السياق تقديره سكنتها .
    ليس : فعل ناسخ مبني على الفتح .
    بها : الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب ، و" ها " ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس مقدم .

    أنيس " اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وجملة " ليس بها أنيس " في محل رفع نعت لـ بلدة " على المحل أو جر على اللفظ .
    إلا : حرف استثناء مبني على السكون لامحل له من الإعراب .
    اليعافير : بدل من أنيس مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
    وإلا : الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب .
    إلا :حرف استثناء مبني على السكون لامحل له من الإعراب .
    العيس : معطوف على اليعافير مرفوع مثله .

    فالشاهد ( إلا اليعافير وإلا العيس ) حيث رفع اليعافير والعيس على أنهما بدلان من قوله " انيس " مع أنهما ليسا من جنس الأنيس .



    ( ولكن سيبويه ذهب على أنه ينبغي إمَّا ان يتوسع في المستثنى منه ـ وهو الأنيس ـ حتى يعم المستثنى وغيره ، فيصبح متصلا ، فكأنه يقول : ليس بها شئ إلا اليعافير وإلا العيس "
    أو يتوسع في المستثنى حتى يجعل من جنس الأنيس أي ما يؤنس به ، فافهم ذلك وتدبره والله يعصمك . )
    أهـ من كتاب ( شرح شذور الذهب )

    هذا والله أعلم .


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •