حول النعت الحقيقي الى نعت سببي فيما يأتي :
1- أنشدنا قصائد حديث اسلوبها . أنشدنا قصائد اسلوبها حديث
2- نحن شعب عريقة حضارته . نحن شعب حضارته عريقة .
3- العراق وطن معروفة مكانته . العراق وطن مكانته معروفة .
4- نريد جيلا متطورة أفكاره . نريد جيلا أفكاره متطورة .
@@@يانار كوني بردا وسلاما على العراقيين@@@
أنت قد حوّلت النعت سببي(بالأسود) إلى نعتِ حقيقي (بالأحمر),وأرى الجمل صحيحةً.
المكتوب بالاسود نعت حقيقي والمكتوب بالاحمر هو سببي . هل هذا صحيح ؟المشاركة الأصلية كتبها نسيم عاطف الأسدي
@@@يانار كوني بردا وسلاما على العراقيين@@@
المكتوب بالأسود ( سببي ) و المكتوب بالأحمر ( حقيقي )
قــال الإمــام عــلي عــليه الــسلام :
أهــل الدنــيا كــركب يُــسار بــهم و هــم نــيام
اللهم صلِّ على محمد و آل محمد
أستدرك نفسي لأصحح ما ذكرت سابقًا
هذا نعت حقيقي:
أنشدنا قصائد حديثة الأسلوب
قصائد :مفعول به منصوب
حديثة :نعت منصوب ,وهومضاف
الأسلوب :مضاف إليه مجرور
أمّا قولنا :أنشدنا قصائد أسلوبها حديث
قصائد :مفعول به منصوب
أسلوبها:مبتدأمرفوع وهو مضاف ,الهاء ضمير مبني في محل جلر مضاف إليه
حديث :خبر مرفوع ,والجملة الإسميّة (أسلوبها حديث)نعت للقصائد
والجمل بالون الأسود هي نعت سببي
اعتقد ان اللون الاسود نعت سببي
جاء في الأثر : (من علمني حرفاً ملكني عبداً)
نعم أخي الكريم ما لوّن بالأسود هو السببي
لأن السببي ما يدل على صفة فيما له ارتباط بالمتبوع
ودمتم.
لا إله إلا الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المكتوب بالأسود سببي والمكتوب بالأحمر حقيقي مع إضافة تنوين النصب وألفه في ( حديث ) فتصير ( حديثًا ) وقطع الهمزة في ( اسلوبها ) فتصير ( أسلوبها )
فإن أصبتُ فلا عجب ولا غرر
## وإن نقصتُ فإن الناس ما كملوا
والكامل الله في ذات وفي صفة
## وناقص الذات لم يكمل له عملُ
تعليمات المشاركة
رد باقتباس