الصفحة 4 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 61 من 80 إلى 81

الموضوع: بين الأخفش وأستاذه سيبويه

  1. #61
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:05:43 PM

    المشاركات
    1,379

    29 - في باب شواذ البناء
    قال سيبويه: ليس في الأسماء ولا في الصفات " فُعِلٌ " ولا تكون هذه البنية إلا للفعل.
    وقال الأخفش : قد جاء على " فُعِلٍ " لفظٌ واحد، وهو " الدُّئِلُ " وقال: هي دُوَيْبَّة صغيرة تشبه ابن عُرْسٍ، واستدلّ بقول الشاعر :
    جاؤا بِجَمْعٍ لوْ قيسَ مُعْرَسُهُ ... ما كانَ إلاَّ كَمُعْرَسِ الدُّئِل
    قال: وبها سميت قبيلة أبي الأسود الدُّؤلي، وهي من كِنَانة، إلا أنك إذا نسبت إلى الدُّئِل قلت: " الدُّؤلِيّ " ففتحت؛ استثقالاً لكسرتين بعد ضمة وياءي النسب، قال: ولذلك تنسب إلى إبلٍ فتقول: " إبَلِيّ " ، ويستثقلون تتابع الكسرات وياءي النسب.


  2. #62
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2579

    الكنية أو اللقب : ابو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طالب علم

    معلومات أخرى

    التقويم : 23

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل2/7/2005

    آخر نشاط:06-03-2020
    الساعة:09:37 PM

    المشاركات
    629

    بارك الله فيك أبا النعيم موضوعك رائع ماتع ينم عن علم جم فزادك الله علما على علم ونفعك به

    وما من كاتب إلا سيفنى ويبقى الدهرَ ما كتبت يداه
    فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه

  3. #63
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:05:43 PM

    المشاركات
    1,379

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الخلوفي اعرض المشاركة
    بارك الله فيك أبا النعيم موضوعك رائع ماتع ينم عن علم جم فزادك الله علما على علم ونفعك به
    الشكر لك أخي الخلوفي على المرور والاهتمام المبارك


  4. #64
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:05:43 PM

    المشاركات
    1,379

    30- في قوله تعالى : [ وَأَصْبَحَ الَّذِيِنَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ باْلأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يشاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ]
    اختُلف في تفسير " ويكأن "، فقد ذهب سيبويه تأكيدا لمذهب شيخه الخليل إلى أنها كلمتان هما " وي " اسم فعل يراد به التندّم، و " كأن " الداخلة على الجملة الاسمية , و" الله " اسم " كأن ".
    وذهب الأخفش إلى أنّ الأصل:"ويك" " أنّ" ، و " ويك " اسم فعل والكاف حرف خطاب، والأصل: ويك أعلم أنّ الله
    وهناك أوجه أخرى فسّرت بها هذه الكلمة


  5. #65
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:05:43 PM

    المشاركات
    1,379

    31- إذا اعتمد اسم الفاعل على الاستفهام أو حرف النفي أو كان صفة أو صلة أو حالا أوخبرا أو مبتدأ بعد مبتدأ جاز رفعه بالابتداء وكان ما بعده فاعلا لأن هذه الأشياء تقوي شبهه بالفعل وارتفع بالابتداء لأن شروط الابتداء موجودة فيه ولا يحتاج إلى خبر لأنه ناب عن الفعل الذي هو خبر
    فإن لم يعتمد على شيء كان خبرا مقدما فيه ضمير ويثنى ويجمع عند سيبويه
    وقال الأخفش يكون مبتدأ كما لو اعتمد ويعمل فيما بعده
    مثلا : قائم أبوك
    عند سيبويه : قائم خبر مقدّم و وأبوك مبتدأ مؤخّر , لأنّ الوصف " قائم " لم يعتمد على نفي و استفهام أو ابتداء أو ... حسب القاعدة السابقة
    وعند الأخفش ,يجوز في " قائم" أن يكون مبتدأ و "أبوك" فاعلا سد مسدّ الخبر
    والجمهور مع سيبويه في رأيه


  6. #66
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:05:43 PM

    المشاركات
    1,379

    32- واختلف النحاة في جواز تعدية ( ظننت ) وأخواتها غير ( علمت ورأيت )
    والتعدية هنا معناها تعدية الفعل بالهمزة مثل , قرأتُه , أقرأتُه , فالأول متعد لمفعول واحد , والثاني عُدّي لمفعولين بالهمزة
    فمذهب سيبويه والجمهور أنه لا يجوز إلا في ( علمت ورأيت ) لأن تعدي الفعل بالهمزة من باب وضع اللغة ألا ترى أن قولك كلمت زيدا لا تجوز تعديته بالهمزة فلا تقول أكلمتُ زيدا عمرا بمعنى مكنته من تكليمه ولم يرد السماع إلا ب ( أعلمت وأريت )
    وأجاز الأخفش ذلك في جميع باب ( ظننت ) قياسا على ( أعلمت ورأيت )


  7. #67
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 625

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو وصرف وعروض

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/6/2003

    آخر نشاط:21-05-2011
    الساعة:09:11 PM

    المشاركات
    1,207
    العمر
    39

    السلام عليكم ورحمة الله

    جهد مبارك يشكر عليه الأخ الفاضل ، ولو أنّه أكمل لنا هذه الدرر بذكر المصادر التي نُقلت منها مواضع الخلاف لكان العمل متميزًا أكثر .

    أما عن المشاركة فكما شارك قبلي أستاذنا الدكتور الأغر حينما عرض لمسألة لاخلاف فيها بالأصل عند المحققين نشارك هنا لنقول إنّ الأخفش -رحمه الله- عند تحقيق المسألة نجد له رأيين في مسألة ما ، فمن هذه المسائل:
    قلتَ-حفظك الله- مايلي:

    9- ذهب سيبويه إلى أنّ الاسم بعد إذا وإن في مثل :
    (وإن أحد من المشركين استجارك فأجره ...) أو ( إذا السماء انشقّت ) فاعل لفعل محذوف يفسّره المذكور بعد الاسم
    وخالف الأخفش , وقال : بل يعرب مبتدأ
    والكوفيّون مع راي الأخفش
    ".

    أمّا عند التحقيق في المسألة دون النظر لمن تأخر من النحاة فنجد أنّ الأخفش له رأيان في المسألة ، بل ويرى أن الأقيس قول سيبويه، يقول
    وقال:{وَأَنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ} فابتدأ بعد (أنْ)، وأن يكون رفع أحداً على فعل مضمر أقيس الوجهين لأن حروف المجازاة لا يبتدأ بعدها. إلا أنهم قد قالوا ذلك في "أَنْ" لتمكنها وحسنها إذا وليتها الأسماء وليس بعدها فعل مجزوم في اللفظ كما قال الشاعر:* عاوِدْ هَراةَ وأَنْ مَعْمُورُها خَرِبا *
    وقال [الآخر]: لا تَجْزَعِي أَنْ مُنْفِساً أَهْلَكْتُهُ * وإذا هَلَكْتُ فَعِنْدَ ذلِكَ فَاجْزَعي
    وقد زعموا أن قول الشاعر: أَتَجْزَعُ أَنْ نَفْسٌ أَتَاهَا حِمامُها * فَهَلاَّ التِي عَنْ بينِ جَنْبَيْكَ تَدْفَعُ
    لا ينشد إِلاّ رفعاً ،قد سقط الفعل على شيء من سببه. وهذا قد ابتدىء بعد "أنْ" وإنْ شئت جعلته رفعا بفعل مضمر.
    ". انظر معاني القرآن للأخفش 1/354 ، ط1 ،1990م، طبعة الخانجي.

    فقول الرجل واضح في هذه المسألة.

    والله أعلم

    قال الأصمـعي - رحمه الله- :أجـمل بيت قالـته الـعرب:
    والنفـسُ راغبـةٌ إذا رغّـبتها **وإذا تردُ إلـى قلـيلٍ تـقـنعُ

  8. #68
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 625

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو وصرف وعروض

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/6/2003

    آخر نشاط:21-05-2011
    الساعة:09:11 PM

    المشاركات
    1,207
    العمر
    39

    إضافة:

    أما المسألة التي تحدث عنها أستاذنا الأغر فقوله عين الصواب عند المحققين فكلا الفرقين لا يجيز العطف على الضمير المخفوض إلا بإعادة الخافض،ومن أجازه على قلة في الشعر،والنثر.

    أما الأخفش فلا يرى ذلك ،بل لا يخالف سيبويه فيها يقول":

    قال الله تعالى {وَالأَرْحَامَ} منصوبة أي: اتقوا الأَرْحام. وقال بعضهم {والأَرْحامِ} جرّ. والأوَّلُ أحسن لأنك لا تجري الظاهر المجرور على المضمر المجرور.
    ". انظر معاني القرآن 1/234 .

    قال الأصمـعي - رحمه الله- :أجـمل بيت قالـته الـعرب:
    والنفـسُ راغبـةٌ إذا رغّـبتها **وإذا تردُ إلـى قلـيلٍ تـقـنعُ

  9. #69
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:05:43 PM

    المشاركات
    1,379

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو تمام اعرض المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله

    جهد مبارك يشكر عليه الأخ الفاضل ، ولو أنّه أكمل لنا هذه الدرر بذكر المصادر التي نُقلت منها مواضع الخلاف لكان العمل متميزًا أكثر .

    أما عن المشاركة فكما شارك قبلي أستاذنا الدكتور الأغر حينما عرض لمسألة لاخلاف فيها بالأصل عند المحققين نشارك هنا لنقول إنّ الأخفش -رحمه الله- عند تحقيق المسألة نجد له رأيين في مسألة ما ، فمن هذه المسائل:
    قلتَ-حفظك الله- مايلي: ".

    أمّا عند التحقيق في المسألة دون النظر لمن تأخر من النحاة فنجد أنّ الأخفش له رأيان في المسألة ، بل ويرى أن الأقيس قول سيبويه، يقول". انظر معاني القرآن للأخفش 1/354 ، ط1 ،1990م، طبعة الخانجي.

    فقول الرجل واضح في هذه المسألة.

    والله أعلم
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    أحسنت أبا التمام
    وشكرا لك على المرور الطيّب
    وأصبت فيما ثنّيت في مسألة اعتراض أستاذنا الأغرّ
    فما نحن أخي إلا طلاّب علم نبحث عن الحق , فإن ظهر فهو أحقّ أن يتبع
    أمّا المصادر التي أعتمد عليها فهي في متناول الأيدي ويمكن لكل واحد منّا بضغطة زر أن يصل إليها في الشبكة العنكبوتيّة
    وأنا أعتمد على الكتب النحويّة من المكتبة الشاملة , وبعض ما بين يديّ في مكتبتي
    والكتب التي أعتمد عليها في الغالب هي :
    المغني لابن هشام
    المدارس النحويّة للدكتور شوقي ضيف
    همع الهوامع للسيوطي
    أصول النحو لأبي البركات الأنباري
    أسباب التعدد في التحليل النحوي لد.محمود حسن الجاسم
    الأصول في النحو للابن السراج
    الجنى الداني في حروف المعاني للمرادي
    وكتب أخرى

    وعلى كل حال نحن نورد المسائل هنا مجرّدة وللباحث المهتم أن يبحث عن صحة هذه المسائل
    وصدرنا مفتوح لكل اعتراض أو تصحيح أو تأكيد
    والله من وراء القصد
    واسلم لأخيك

    التعديل الأخير من قِبَل ناصر الدين الخطيب ; 09-04-2010 في 02:14 PM

  10. #70
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:05:43 PM

    المشاركات
    1,379

    33- في عامل الجزم في فعل الشرط وجوابه
    ذهب سيبويه تمشّيا مع رأي أستاذه الخليل , وعليه جمهور البصريّين إلى أنّ عامل الجزم في فعل الشرط هو الأداة
    وهما معا ( الأداة وفعل الشرط ) قد عملا في جملة الجزاء أو الفعل
    وذهب الأخفش إلى أنّ الجزاء مجزوم بفعل الشرط وحده لا بالأداة
    وذهب الكوفيّون إلى أنّ الجزاء مجزوم بالجوار أي لجواره فعل الشرط المجزوم
    وواضح أن رأي الكوفيّين فيه تمحّل وتكلّف إذ قد يكون فعل الشرط ماضيا ولا يتّضح الجزم فيه إلاّ تقديرا


  11. #71
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 21657

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيث أنا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : عام

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل29/1/2009

    آخر نشاط:23-04-2010
    الساعة:09:35 PM

    المشاركات
    209

    السلام عليكم.
    جهد كبير تشكرون عليه.
    مع الإخوة الذين يدعون إلى التوثيق الدقيق من المصادر الأمات في مثل هذه المسائل التخصصية الدقيقة؛لكثرة الفائدة في ذلك؛ وكثرة الخلاف في فهم نصوص أهل العلم الأوائل.
    خلاصة رأيي أن توثق كل مسألة من مظانه المعتمدة بنقل نصوص كلامهم حرفيا ثم التعليق عليها بالشرح والتوضيح الكامل مع ذكر الشواهد والأمثلة المتعددة ثم النقاش والأخذ والرد ثم ننتقل إلى مسألة أخرى.
    الموضوع بهذا الشكل مفيد جدا ويكون أفيد بما نقترحه، إن شاء الله.
    والأمر إليكم.
    وفق الله الجميع وأعانهم وعظم أجرهم.


  12. #72
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:05:43 PM

    المشاركات
    1,379

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ضمائر مستترة اعرض المشاركة
    السلام عليكم.
    جهد كبير تشكرون عليه.
    مع الإخوة الذين يدعون إلى التوثيق الدقيق من المصادر الأمات في مثل هذه المسائل التخصصية الدقيقة؛لكثرة الفائدة في ذلك؛ وكثرة الخلاف في فهم نصوص أهل العلم الأوائل.
    خلاصة رأيي أن توثق كل مسألة من مظانه المعتمدة بنقل نصوص كلامهم حرفيا ثم التعليق عليها بالشرح والتوضيح الكامل مع ذكر الشواهد والأمثلة المتعددة ثم النقاش والأخذ والرد ثم ننتقل إلى مسألة أخرى.
    الموضوع بهذا الشكل مفيد جدا ويكون أفيد بما نقترحه، إن شاء الله.
    والأمر إليكم.
    وفق الله الجميع وأعانهم وعظم أجرهم.
    وعليكم السلام
    شكرا لمرورك أختنا الكريمة
    واقتراحك , معتبر ومحترم
    والنافذة مشرعة للنقاش والحوار والإضافة والنقد
    بورك فيك


  13. #73
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:05:43 PM

    المشاركات
    1,379

    34- إعراب الجملة الاسميّة المنسوخة بأنّ المصدريّة بعد أفعال الرجحان واليقين في مثل :
    ظننت أنّ زيدا قائم , علمت أنّ الله على كل شيء قدير
    فإذا وقعت ( أنّ ) وما عملت فيه بعد هذه الأفعال فعند سيبويه قد سدت الجملة مسد المفعولين وليس في الكلام حذف لأن الجملة مشتملة على الجزاين لفظا ومعنى
    وقال الاخفش المفعول الثاني محذوف لأن ( أنّ ) مصدرية فتكون هي وما عملت فيه في تقدير المصدر المفرد كقولك علمت أن زيدا قائم أي علمت قيام زيد كائنا


  14. #74
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:05:43 PM

    المشاركات
    1,379

    35 - زيادة الباء في المبتدأ
    في قوله تعالى : ( بأيّكم المفتون )
    نسب ابن هشام إلى سيبويه زيادة الباء فى قوله تعالى " بأيّكم " في الآية السابقة
    قال الشيخ محمد محيى الدين عبدالحميد : "وقد ذهب سيبويه إلى أن "أيكم" مبتدأ، والباء حرف جر زائد، والذى حمله على ذلك أمران: الأول: أن مجئ المصدر على زنة مفعول مما لم يثبت عنده، والثانى: أن سياق الآية الكريمة يقتضى أن الاستفهام إنما هو لطلب تعيين الشخص الذى وقعت عليه الفتنة من بين المخاطبين، وإذا بقى المفتون اسم مفعول، وكان الاستفهام على المعنى الذى ذكرنا كانت الباء زائدة، و"أى" : اسم استفهام مبتدأ و"المفتون" خبر المبتدأ
    أمّا الأخفش فقد اعتبر الباء أصلية، والجار والمجرور متعلقا بمحذوف خبر مقدم، والمقتون مبتدأ مؤخر، وهو عنده مصدر جاء على زنة اسم المفعول ، وله نظائر كالميسور، والمعسور ، والمجلود، والمحلوف، والمعقول، بمعنى : اليسر، والعسر، والجلد، والحلف، والعقل
    (من كتاب الاعتراضات النحوية في منار الوقف و الابتدا لابن الأنباري)


  15. #75
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3073

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الله الهذلي

    الجنس : ذكر

    البلد
    مهبط الوحي

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/9/2005

    آخر نشاط:06-12-2016
    الساعة:08:29 PM

    المشاركات
    179

    قلمٌ سيالٌ لا حرمك الله الأجر , ونتطلع إلى المزيد .
    بارك الله فيك أخي ناصر الدين .

    إنما النحو قياس يتبع ......... وبه في كل علم ينتفع

  16. #76
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:05:43 PM

    المشاركات
    1,379

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الأخفش اعرض المشاركة
    قلمٌ سيالٌ لا حرمك الله الأجر , ونتطلع إلى المزيد .
    بارك الله فيك أخي ناصر الدين .
    مرحبا بك أخي الأخفش , والشكر على المرور الكريم
    وبارك الله فيك على الكلمات المشجّعة


  17. #77
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:05:43 PM

    المشاركات
    1,379

    36- في حذف همزة الاستفهام
    جاء في كتاب الجنى الداني :
    "ذهب قوم إلى أن حذف همزة الاستفهام، لأمن اللبس، من ضرورات الشعر، ولو كانت قبل أم المتصلة. وهو ظاهر كلام سيبويه.
    وذهب الأخفش إلى جواز حذفها في الاختيار، وإن لم يكن بعدها أم. وجعل من ذلك قوله تعالى " وتلك نعمة تمنها علي، أن عبدت بني إسرائيل " .
    قال ابن مالك: وأقوى الاحتجاج، على ما ذهب إليه، قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل: وإن زنى، وإن سرق؟. فقال: وإن زنى وإن سرق. أراد: أو إن زنى وإن سرق؟
    والمختار أن حذفها مطرد إذا كان بعدها أم المتصلة، لكثرته نظماً ونثراً. فمن النظم قول الشاعر:
    لعمرك، ما أدري، وإن كنت دارياً: ... بسبع، رمين الجمر، أم بثماني؟
    ومن النثر قراءة ابن محيصن " سواء عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهم " بهمزة واحدة."


  18. #78
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:05:43 PM

    المشاركات
    1,379

    37- في المواضع التي يعود الضمير فيها على ما تأخر لفظا ورتبة
    ذكر ابن هشام في المغني سبعة مواضع يعود فيها الضمير على متأخّر لفظا ورتبة , وذكر منها :
    "السادس أن يكون مبدلا منه الظاهر المفسر له ك : ضربته زيدا
    قال ابن عصفور أجازه الأخفش ومنعه سيبويه وقال ابن كيسان هو جائز بإجماع نقله عنه ابن مالك ومما خرجوا على ذلك قولهم :
    اللهم صل عليه الرؤوف الرحيم
    وقال الكسائي هو نعت والجماعة يأبون نعت الضمير وقوله
    878 - ( قد أصبحت بقرقوى كوانسا ... فلا تلمه أن ينام البائسا )
    وقال سيبويه هو بإضمار أذم , وقولهم قاما أخواك وقاموا إخوتك وقمن نسوتك وقيل على التقديم والتأخير وقيل الألف والواو والنون أحرف كالتاء في قامت هند وهو المختار "


  19. #79
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 37690

    الكنية أو اللقب : أم سيبويه

    الجنس : أنثى

    البلد
    كل أرض تتكلم لغة الضاد

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هاوية جميع أفرع لغتي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل18/2/2011

    آخر نشاط:08-07-2011
    الساعة:04:56 PM

    المشاركات
    320

    بسم الله الرحمن الرحيم
    حمدتُ الله كثيراً أستاذي ناصر الدين لوضعي سؤالاً فكنت َ من المشاركين .. فرأيتُ مواضيعك القيمة
    والجهد الكبير الذي تقوم به ... شكرا ً جزيلا ً فكم نحن بحاجة لهذه المعلومات ..
    بارك الله فيك..


  20. #80
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 39678

    الكنية أو اللقب : الواثقة بالله

    الجنس : أنثى

    البلد
    مصــر " أرضُ الكنــانةِ "

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لمـ أتخصص بعد

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل5/6/2011

    آخر نشاط:19-07-2013
    الساعة:11:27 PM

    المشاركات
    47

    باركـ الله فيكمـ ، وجزاكمـ الجنـــة
    موضوع مشوّق ، و نحن بانتظار المــزيد من هذه الاختلافات

    دمتمـ في أمان الله و رعايته


الصفحة 4 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •