اعرض النتائج 1 من 6 إلى 6

الموضوع: سؤالان

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 192

    الجنس : ذكر

    البلد
    سعودي

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل3/10/2002

    آخر نشاط:28-07-2011
    الساعة:07:17 AM

    المشاركات
    74

    سؤالان

    1- أحسن الله إليكم هلا أجبتم على سؤالي هذا :

    ( تُرى ) ( يا ترى ) ما إعراب ( ترى ويا ترى ) وما معناها ؟؟؟؟؟؟؟؟


    2- أيهما أفصح ولماذا ؟؟؟

    ( ما هو كتاب النحو الأفضل ؟؟؟ )

    ( ما كتاب النحو الأفضل ؟؟؟ ) يعني بوجود الضمير وعدمه .


    شكرا لكم جزيلا ...

    أنا البحرأعطيت السحاب مكارمي **** وأعطيت خلانا من الخير واديا

    وحتى الأعادي قد حبوت تكرما **** فهل كان مثلي من يجير الأعاديا


    إذا شئت أن أسعى بفضل فعلته **** ولا عيب إلا أن طلبت المعاليا

    أنا خالد والصفر رمز حقائدي **** وهذي حروفي قد أجادت مقاليا

  2. #2
    راشد آل دحيم

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 193

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأفـلاج/الأحـمـر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : إملائي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 84

    التقويم : 191

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل4/10/2002

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:03:37 PM

    المشاركات
    6,352

    الثاني لي

    أخي ( خالد )
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أولاً : أشكرك على هذين السؤالين الجيدين
    ثانياً : قل هلاّ أجبتم عن ولا تقل هلاّ أجبتم على
    ثالثاً : قل ما كتاب النحو الأفضل ؟ لأن الضمير لا يقع بين اسم الاستفهام والمستفهم عنه قال تعالى [ ما لونها ]

    فإن أصبتُ فلا عجب ولا غرر
    ## وإن نقصتُ فإن الناس ما كملوا

    والكامل الله في ذات وفي صفة
    ## وناقص الذات لم يكمل له عملُ

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 192

    الجنس : ذكر

    البلد
    سعودي

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل3/10/2002

    آخر نشاط:28-07-2011
    الساعة:07:17 AM

    المشاركات
    74

    احسنت أخي الخفاش , ولكن هلا أخبرتني عن تعليل أن أقول ( أجب عن ) ولا أقول ( أجب على ) ..... أحسن الله إليك .

    ثم لماذا لا يأتي الضمير بين اسم الاستفهام والمستفهم عنه ........ ؟



    أهو لم يرد أم لعلة معينة ...

    أنت اهل بأن تتم نعمتك علي وتكمل فضلك بأن تجيب عما سألت .

    أنا البحرأعطيت السحاب مكارمي **** وأعطيت خلانا من الخير واديا

    وحتى الأعادي قد حبوت تكرما **** فهل كان مثلي من يجير الأعاديا


    إذا شئت أن أسعى بفضل فعلته **** ولا عيب إلا أن طلبت المعاليا

    أنا خالد والصفر رمز حقائدي **** وهذي حروفي قد أجادت مقاليا

  4. #4
    راشد آل دحيم

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 193

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأفـلاج/الأحـمـر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : إملائي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 84

    التقويم : 191

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل4/10/2002

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:03:37 PM

    المشاركات
    6,352

    الأخفش لا الخفاش

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    إذا فهمنا معنى حرفي الجر ( عن ) و ( على ) عرفنا السبب في ذلك
    فمعنى ( عن ) المجاوزة والبعد ومعنى ( على ) الاستعلاء
    فعند استعمالنا ( عن ) فإننا إذا أردنا أن نجيب عن الأسئلة فالجواب في مكان يبعد عن السؤال
    بينما إذا استعملنا ( على ) فيكون الجواب فوق السؤال مباشرة وهذا لايمكن

    فإن أصبتُ فلا عجب ولا غرر
    ## وإن نقصتُ فإن الناس ما كملوا

    والكامل الله في ذات وفي صفة
    ## وناقص الذات لم يكمل له عملُ

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 84

    الجنس : أنثى

    البلد
    الإمارات

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : مدققة لغوية

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل15/8/2002

    آخر نشاط:02-02-2009
    الساعة:08:41 AM

    المشاركات
    1,334

    الأخ الكريم خالـــد

    هذه محاولة للإجابة على السؤال الأول
    يا ترى: يا أداة نداء
    والمنادى محذوف تقديره يا قوم
    وترى فعل مضارع مبني للمجهول، ويقصد به هل جاءك خبر كذا؟ مثل قوله تعالى : أرأيت ...

    ويجوز أن تكون الياء أداة تنبيهية فقط، وفي هذه الحالة لا يكون عندنا منادى محذوف

    أما ما هو الكتاب ، فالصواب كما قال أخي الأخفش ألا يفصل الضمير بين الاستفهام والمستفهم عنه

    هو ورد هكذا عن العرب بلا ضمير لأنه الصواب
    وعلته أن الضمير يحتاج إلى ما يعود عليه، وهو يعود على ما تقدم عليه
    ولا يعود على متأخر إلا إن كان ضمير شأن أو ضمير قصة
    والضمير في مثل هذا الموضع ليس واحدا منهما
    وإن أردنا أن نعيده فهل نعيده على (ما) المتقدمة؟ سنرى أننا لم نستطع أن نفهم المراد إلا بورود المستفهم عنه لأنه هو المطلوب ، فالضمير زيادة لا فائدة منها، وإن كان يعني الكتاب فهذا تكرار لكلمة ستأتي لاحقا

    أظن أن هذه هي العلة وذاك هو الإعراب، وأتمنى أن أقرأ توضيحا من الاختصاصيين


    ** الله أكـبــــرُ رَدّدهــا فـإنّ لـَهــا *** وقــعَ الصّـواعــق في سمـع الشياطينِ **

    روضـوا على منهج القرآنِ أنفسَكم *** يـمـددْ لـكـم ربـُّكم عِـزّا وسُلطـانـا

    ما أجـمـلَ الضـادَ تـبـيـانا وأعـذبهَـا *** جرسا وأفـسـحـَها للعـلـمِ مـيـدانـا

    ثوبوا إلى الضاد واجنوا من أزاهرِها *** واستـروحــوا صـورا منها وألــوانـا




  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24756

    الكنية أو اللقب : أبومحمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:06-03-2016
    الساعة:02:09 PM

    المشاركات
    132

    أحسنتم و بورك فيكم و زادكم الله علما


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •