الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 34

الموضوع: المصطلحات النحويّة بين الكوفة والبصرة

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:06:43 PM

    المشاركات
    1,379

    المصطلحات النحويّة بين الكوفة والبصرة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم
    يعود الفضل في تقعيد علمي النحو والصرف إلى المدرسة البصريّة , وخاصّة الشيخين الخليل بن أحمد الفراهيدي , وتلميذه سيبويه (عمرو بن عثمان ) الذي جمع خلاصة علم شيخه في الكتاب المنسوب إليه ( كتاب سيبويه )
    ثمّ تبع سيبويه علماء النحو البصريّون الذين تتلمذوا على سيببويه في تأصيل هذين العلمين منهم الأخفش الأوسط أبو الحسن ( سعيد بن مسعده ) , والذي نراه يستقل في كثير من الآراء النحويّة والصرفيّة التي خالف فيها شيخه , ثمّ قطرب ( محمد بن المستنير ) , والجرمي ( صالح بن إسحاق ) , والمازني ( بكر بن بقيّة ) ثمّ المبرّد أبو العباس ( محمد بن يزيد الأزدي ) وأصحابه الزجاج أبو إسحاق ( إبراهيم بن السريّ ) وابن السراج أبو بكر ( محمد بن السريّ ) والسيرافي أبو الحسن ( عبد الله بن المرزبان ) , والذي به تنتهي المدرسة البصريّة .
    والأخفش هو أوّل من فتح باب الخلاف على سيبويه , ومهّد لتأسيس المدرسة الكوفيّة حيث تتلمذ على يديه بعض علماء الكوفة منهم الكسائي , (علي بن حمزة ), الذي أسّس المدرسة الكوفيّة فعلا , والذي تأثّر بأساتذه الأخفش , ولكنّه أيضا كان له آراء مستقلة خالف فيها أستاذه , ثمّ تبعه علماء النحو الكوفيّون منهم الفرّاء ( يحي بن زياد ) وثعلب أبو العباس (أحمد بن يحي ) , وغيرهم في إتمام تشكيل المدرسة الكوفيّة , والتي حاول علماؤها أن يكون لهم طابعهم الخاص , حاولوا أن ينحوا بعلمي النحو والصرف منحى مستقلاّ مخالفا للنحو البصريّ في كثير من المسائل .
    وفيما يلي نعرض عددا من هذه القضايا التي خالف فيها الكوفيّون البصريّين , وخاصّة في مجال المصطلحات النحويّة والصرفيّة :

    التعديل الأخير من قِبَل ناصر الدين الخطيب ; 09-04-2010 في 11:10 PM

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:06:43 PM

    المشاركات
    1,379

    1- لعلّ أهم ما يميّز المدرسة الكوفيّة عن المدرسة البصريّة هو اتّساعها ( الكوفيّة ) في رواية الأشعار وعبارات اللغة عن جميع العرب بدويّهم وحضريّهم , بينما كانت المدرسة البصريّة تتشدّد تشدّدا جعل أئمّتها لا يثبتون في كتبهم النحويّة إلاّ ما سمعوه من العرب الفصحاء الذين سلمت فصاحتهم من شوائب التحضّر وآفاته , وهم سكّان بوادي نجد والحجاز وتهامة من قيس وتميم وأسد , فإنّ هؤلاء هم الذين أُخذ عنهم , واتُكّل عليهم في الغريب وفي التصريف ولإعراب . ثمّ هذيل وبعض كنانة وبعض الطائيّين ....
    وكان ذلك بدءً لخلاف واسع بين المدرستين فالبصرة تتشدّد في فصاحة العربيّ الذي تأخذ عنه اللغة والشعر , والكوفة تتساهل مّما جعل بعض البصريّين يفخر على الكوفيّين بقوله : نحن نأخذ اللغة عن حرشة ( أكلة الضِباب , وأكلة اليرابيع ) أي البدو الخلّص , وأنتم تأخذونها عن أكلة الشوازير وباعة الكواميخ ( أي عرب المدن )
    بتصرّف من كتاب المدارس النحويّة للدكتور شوقي ضيف

    وللحديث بقيّة

    التعديل الأخير من قِبَل ناصر الدين الخطيب ; 09-04-2010 في 11:36 PM

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:06:43 PM

    المشاركات
    1,379

    2- وأمّا القضيّة الثانية التي كانت سببا في الأختلاف بين المدرستين هي أنّ الكوفيّين اتسعوا في القياس , وضبط القواعد النحويّة .
    ذلك أنّ البصريّين اشترطوا في الشواهد المستمدّ منها القياس :
    - أن تكون جارية على ألسنة العرب الفصحاء ,
    - وأن تكون كثيرة بحيث تمثّل اللهجة الفصحى ,
    - وبحيث يمكن أن تستنتج منها القاعدة المطّردة ,
    وهذا ما جعلهم يرفضون ما شذّ على قواعدهم ومقاييسهم , بل وصفوه أحيانا باللحن والغلط , ويقصدون أنّه شاذ على القياس الموضوع , وخارج عليه فلا يلتفت إليه .
    أمّا الكوفيّون فقد تساهلوا في هذه المسألة إلى أبعد الحدود , فقد اعتدّوا بأقوال وأشعار المتحضّرين من العرب , واعتدّوا بالأشعار والأقوال الشاذّة مما خرج على قواعد البصريّين وأقيستهم وما نعتوه بالخطأ والغلط
    ونحن نخلص بذلك إلى أنّ المدرسة الكوفيّة توسعت في الرواية , وفي القياس توسعا جعل البصرة أصحّ قياسا منها لأنّها لم تقس على الشواذ النادرة , وطلبت في قواعدها الاطّراد والعموم والشمول .
    المصدر السابق ( تلخيصا )


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 32289

    الجنس : أنثى

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طالبة في دار العلوم

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل2/4/2010

    آخر نشاط:03-03-2011
    الساعة:06:54 PM

    المشاركات
    129
    العمر
    26

    مشكـور أخـي الفاضل
    ولا حرمك ربي الأجر
    جزيـــــــت الجنــــــة
    مجهود موفق ممتاز
    بارك اللـــــــه فيــك

    اللهم اجعل لي في قلوب عبادك ودا ونصيبا

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:06:43 PM

    المشاركات
    1,379

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها درعمية وأفتخر اعرض المشاركة
    مشكـور أخـي الفاضل
    ولا حرمك ربي الأجر
    جزيـــــــت الجنــــــة
    مجهود موفق ممتاز
    بارك اللـــــــه فيــك
    لا شكر على واجب أختنا الكريمة
    وفيك بارك الله
    وشكرا لك على المرور والاهتمام


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:06:43 PM

    المشاركات
    1,379

    3- وينبغي أن نعرف أنّ الكوفيّين لم يقفوا بقياسهم عند حدّ سماعهم ممن فسدت سلائقهم من أعراب المدن أو ما شذّ على ألسنة بعض أعراب البدو , فقد استخدموا القياس أحيانا بدون إسناد أو سماع , ونضرب لذلك مثلا :
    قياسهم العطف بلكن في الإيجاب على العطف ببل في مثل ( قام زيد بل عمرو )
    فقد طبّقوا ذلك على لكن وأجازوا ( قام زيد لكن عمرو ) بدون أي سماع عن العرب يجيز هذا القياس
    ( انظر المغني صفحة 289 , في باب " لكنّ " )


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:06:43 PM

    المشاركات
    1,379

    4- ومّما يدل على أنّهم ( الكوفيّين ) كانوا يرفضون السماع أحيانا , وبالتالي يرفضون ما يبنى عليه من قواعد وأحكام أنّهم رفضوا الاعتداد بما رواه سيبويه في الكتاب من إعمال أسماء المبالغة في أقوال العرب الفصحاء وأشعارهم واستشهد سيبويه بقول القائل : " أمّا العسل فأنا شرّاب " بنصب عسل مفعولا لشرّاب , وهو صيغة مبالغة .
    كما روى سيبويه طائفة من الأشعار عملت فيها صيغ , فعول ومفعال , وفعيل , وفعِل
    إلاّ أنّ الكسائي , والفرّاء كانا ينكران عمل هذه الأسماء محتجين بأنّها فرع من أسماء الأفعال , وأسماء الأفعال فرع عن الفعل المضارع , ولذلك ضعف عملها
    جاء في توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك ,في إعمال صيغ المبالغة :
    "ومذهب سيبويه جواز إعمال هذه الأمثلة الخمسة، ومنع أكثر البصريين منهم المازني والمبرد إعمال فعيل وفعل.
    وفصّل الجرمي فأجاز إعمال فَعِل؛ لأنه على وزن الفعل، ومنع إعمال فعيل،
    ومنع الكوفيون إعمال الخمسة؛ لأنها لما جاءت للمبالغة زادت على الفعل، فلم تعمل عندهم لذلك.
    والصحيح مذهب سيبويه ومن وافقه؛ لورود السماع بذلك نظما ونثرا. مثال فعّال قول من سمعه سيبويه: "أما العسل فأنا شرّاب".
    وقول الشاعر :
    أخا الحرب لبَّاسًا إليها جِلَالها
    ومثال مفعال قول بعض العرب: "إنه لمِنْحار بوائكَها" أي: سمانها.
    وقول الشاعر :
    شُمّ مهاوينُ أبدان الجَزُور مخا ... ميص العشيات لا خُور ولا قَزَم
    فمهاوين جمع مِهْوان.
    ومثال فعول قول بعضهم: "أنت غَيُوظ ما علمت أكباد الإبل" حكاه الكسائي, وقول الشاعر :
    ضَرُوبٌ بنصل السيف سُوق سمانها
    ومثال فعيل قول بعضهم: "إن الله سَمِيع دعاء من دعاه" وقالوا: "هو حَفِيظ وعلمه وعلم غيره".
    وقول الشاعر :
    فتاتان أما منهما فشبيهة ... هلالا، وأخرى منهما تشبه البدرا
    ومثال فَعِل قول الشاعر :
    حَذِرٌ أمورًا لا تضير وآمن ... ما ليس منجيَه من الأقدار
    أنشده سيبويه، والقدح فيه من وضع الحاسدين.
    ومن إعمال فعل قول زيد الخيل :
    أتاني أنهم مَزِقُون عِرْضي
    فأعمل مزقون عرضي وهو جمع مزق محول؛ للمبالغة من مازق."

    التعديل الأخير من قِبَل ناصر الدين الخطيب ; 11-04-2010 في 02:56 PM

  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 26646

    الجنس : ذكر

    البلد
    لبنان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل2/10/2009

    آخر نشاط:19-09-2010
    الساعة:12:05 AM

    المشاركات
    241

    جزاك الله خيرا

    إن لم أمزِّقْ بشعري ستر طاغية
    فالشعر وقتئذٍ مستفعلن فعــــــــلُ

  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:06:43 PM

    المشاركات
    1,379

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو عبد الفتاح اعرض المشاركة
    جزاك الله خيرا
    وجزاك أخي أبا عبد الفتاح
    والشكر لك على المرور والاهتمام


  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:06:43 PM

    المشاركات
    1,379

    هل سمعتم بمصطلح "الخلاف" ؟
    وهو عامل معتبر في النحو عند الكوفيّين يؤثّر في الوظيفة الإعرابيّة للكلمة
    أمّا البصريّون فلم يلتفتوا إليه , ولم يعتدوا به , وليس عندهم بشيء
    وإنّما العوامل المؤثّرة غير ذلك
    سنأتيكم بخبره إن شاء الله


  11. #11
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15194

    الجنس : أنثى

    البلد
    بَيْنَ المُصَنَّفَاتِ

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النَّحو و الصَّرف و العلوم الَّلغوية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 25

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل20/12/2007

    آخر نشاط:06-09-2017
    الساعة:02:15 AM

    المشاركات
    975

    وتلميذه سيبويه (عمرو بن عثمان ) الذي جمع خلاصة علم شيخه في الكتاب المنسوب إليه ( كتاب سيبويه )
    المنسوب إليه ؟!!

    لا مِسَاسَ

    بلّ الصَّدى




  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:06:43 PM

    المشاركات
    1,379

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها بل الصدى اعرض المشاركة
    المنسوب إليه ؟!!
    نعم المنسوب إليه
    وليس لغيره فهو كتاب سيبويه
    أليس كذلك يا أختي الكريمة ؟
    عندما ننسب شيئا لصاحبه نقول : علم زيد , كتاب عمرو , بيت خالد , كتاب الله , ....


  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:06:43 PM

    المشاركات
    1,379

    5- على الرغم من أنّ الكوفيّين الأوائل تتلمذوا على أيدي علماء البصرة إلاّ أنّهم كانوا يقصدون أن تكون لهم في النحو مدرسة يستقلّون بها , وحاولوا جاهدين أن يميّزوا نحوهم بمصطلحات تغاير مصطلحات البصريّين , وأن يكون لهم آراء مستقلّة خاصّة بهم
    من ذلك مصطلح عامل الخلاف , وهو عامل معنوي أثّر على وظيفة الكلمة الإعرابيّة , ومحلّها فمثلا :
    جاء في كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف حول عامل النصب في الظرف إذا وقع خبرا :
    "ذهب الكوفيون إلى أن الظرف ينتصب على الخلاف إذا وقع خبرا للمبتدأ نحو (زيد أمامك) و(عمرو وراءك) وما أشبه ذلك .
    وذهب البصريون إلى أنه ينتصب بفعل مقدر والتقدير فيه : زيد استقر أمامك , وعمرو استقر وراءك .
    أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا إنما قلنا إنه ينتصب بالخلاف وذلك لأن خبر المبتدأ في المعنى هو المبتدأ , ألا ترى أنك إذا قلت : زيد قائم وعمرو منطلق كان قائم في المعنى هو زيد ومنطلق في المعنى هو عمرو ؟
    فإذا قلت : زيد أمامك وعمرو وراءك , لم يكن أمامك في المعنى هو زيد ولا وراءك في المعنى هو عمرو كما كان قائم في المعنى هو زيد ومنطلق في المعنى هو عمرو فلما كان مخالفا له نصب على الخلاف ليفرقوا بينهما "
    وفي مسألة القول في عامل النصب في المفعول معه , جاء في المصدر السابق :
    "ذهب الكوفيون إلى أن المفعول معه منصوب على الخلاف وذلك نحو قولهم : استوى الماء والخشبة , وجاء البرد والطيالسة .
    أماالكوفيون فاحتجوا بأن قالوا إنما قلنا إنه منصوب على الخلاف وذلك لأنه إذا قال استوى الماء والخشبة لا يحسن تكرير الفعل فيقال استوى الماء واستوت الخشبة لأن الخشبة لم تكن معوجة فتستوى فلمالم يحسن تكرير الفعل كما يحسن في جاء زيد وعمرو فقد خالف الثاني الأول فانتصب على الخلاف كما بينا في الظرف نحو زيد خلفك وما أشبه ذلك "
    وفي مسألة عامل النصب في الفعل المضارع بعد فاء السببية , من المصدر السابق أيضا :
    "ذهب الكوفيون إلى أن الفعل المضارع الواقع بعد الفاء في جواب الستة الأشياء التي هي الأمر والنهي والنفي والاستفهام والتمني والعرض ينتصب بالخلاف وذهب البصريون إلى أنه ينتصب بإضمار أن وذهب أبو عمر الجرمي إلى أنه ينتصب بالفاء نفسها لأنها خرجت عن باب العطف وإليه ذهب بعض الكوفيين ,
    أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا إنما قلنا ذلك لأن الجواب مخالف لما قبله لأن ما قبله أمر أو نهى أو استفهام أو نفي أو تمن أو عرض ألا ترى أنك إذا قلت :إيتنا فنكرمك , لم يكن الجواب أمرا , فإذا قلت : لا تنقطع عنا فنجفوك , لم يكن الجواب نهيا , وإذا قلت : ما تأتينا فتحدثنا , لم يكن الجواب نفيا , وإذا قلت : أين بيتك فأزورك , لم يكن الجواب استفهاما , وإذا قلت : ليت لي بعيرا فأحج عليه , لم يكن الجواب تمنيا , وإذا قلت : ألا تنزل فتصيب خيرا , لم يكن الجواب عرضا , فلما لم يكن الجواب شيئا من هذه الأشياء كان مخالفا لما قبله وإذا كان مخالفا لما قبله وجب أن يكون منصوبا على الخلاف "

    وقد اعتمدوا هذا العامل ( عامل الخلاف ) في النصب في مسائل أخرى , خالفوا فيها رأي البصريّين , ممّا يدل على أنّهم كانوا يسعون , بل ويتعمّدون ذلك قصدا أن يكون لهم مذهب نحويّ خاصّ , ومدرسة مستقلّة لها آراؤها ومصطلحاتها المميّزة


  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:06:43 PM

    المشاركات
    1,379

    هل أتاكم نبأ " النصب على الصرف " ؟
    وهل سمعتم بواو الصرف ؟
    إنّه من إبداعات الكوفيّين
    واصطلاح خاص بهم
    سيأتيكم خبر ذلك إن شاء الله


  15. #15
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 714

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:34 AM

    المشاركات
    22,353

    السيرة والإنجازات


    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:

    الأستاذ الفاضل : ناصر الدين الخطيب

    جزاك الله خيرا ، وجعل الله كل ذلك في موازين أعمالكم يوم تلقونه ، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين .


    نتابع حتى نستفيد .


  16. #16
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15194

    الجنس : أنثى

    البلد
    بَيْنَ المُصَنَّفَاتِ

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النَّحو و الصَّرف و العلوم الَّلغوية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 25

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل20/12/2007

    آخر نشاط:06-09-2017
    الساعة:02:15 AM

    المشاركات
    975

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ناصر الدين الخطيب اعرض المشاركة
    نعم المنسوب إليه
    وليس لغيره فهو كتاب سيبويه
    أليس كذلك يا أختي الكريمة ؟
    عندما ننسب شيئا لصاحبه نقول : علم زيد , كتاب عمرو , بيت خالد , كتاب الله , ....
    بورك فيك أيها الأخ الكريم
    و لكن الذي عليه أصحابنا - أعني النحويين - أنهم يقولون : " المنسوب إلى" - بين اسم الكتاب و مؤلفه - فيما لم تثبت نسبته لصاحبه من المؤلفات ، كقولهم : كتاب العين المنسوب للخليل ، و كتاب الجمل المنسوب للخليل ، و كتاب العوامل المنسوب إليه أيضا ، و غير خاف أن حديثا قد دار حول نسبة الكتاب لسيبويه - و هو ضعيف محجوج - ، فظننتك تشير إلى شيء من هذا .

    لا مِسَاسَ

    بلّ الصَّدى




  17. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:06:43 PM

    المشاركات
    1,379

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة متفائلة اعرض المشاركة

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:

    الأستاذ الفاضل : ناصر الدين الخطيب

    جزاك الله خيرا ، وجعل الله كل ذلك في موازين أعمالكم يوم تلقونه ، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين .


    نتابع حتى نستفيد .
    بورك فيك أيّتها الأخت المتفائلة
    والشكر لك على الاهتمام


  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:06:43 PM

    المشاركات
    1,379

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها بل الصدى اعرض المشاركة
    بورك فيك أيها الأخ الكريم
    و لكن الذي عليه أصحابنا - أعني النحويين - أنهم يقولون : " المنسوب إلى" - بين اسم الكتاب و مؤلفه - فيما لم تثبت نسبته لصاحبه من المؤلفات ، كقولهم : كتاب العين المنسوب للخليل ، و كتاب الجمل المنسوب للخليل ، و كتاب العوامل المنسوب إليه أيضا ، و غير خاف أن حديثا قد دار حول نسبة الكتاب لسيبويه - و هو ضعيف محجوج - ، فظننتك تشير إلى شيء من هذا .
    وفيك بارك الله أيّتها الاستاذة الكريمة
    نعم لقد قصدنا تأكيد نسبة الكتاب لسيبويه لأنّنا لو قلنا " صاحب الكتاب , فقط لالتبس الأمر , ولكن أكّدنا نسبته لسيبويه , فقلنا : المنسوب إليه


  19. #19
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19109

    الكنية أو اللقب : أبو النعيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    حيثما يذكر اسم الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 50

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل12/10/2008

    آخر نشاط:25-11-2012
    الساعة:06:43 PM

    المشاركات
    1,379

    6- النصب على الصرف
    هذا المصطلح , كوفيّ خالص , ولم يقل به أي نحويّ آخر من المدارس الأخرى , غير من تبعهم من بعض المحدثين وهو أيضا دليل آخر على محاولة الكوفيّين الاستقلال بالنحو , والنحو به منحى خاصّا ممّيزا
    وماذا يقصدون بالنصب على الصرف , لنقرأ تعليلهم وتفسيرهم لهذا العامل الغريب !
    علة النصب على الصرف جعله الفرّاء وغيره علة النصب لبعض المنصوبات , منها المفعول معه , والمضارع بعد واو المعيّة وفاء السببيّة ويسمّون واو المعيّة واو الصرف ,
    جاء في كتاب النحو الوافي لعباس حسن بعد أن تحدّث عن واو المعيّة ذكر قول الكوفيّين في واو المعيّة بقوله : ""ويسمونها: واو الصرف" وحجتهم : أن العرب إذا أرادوا بالواو معنى المعية والمصاحبة أتوا بالمضارع بعدها منصوبا ليصرفوه عن المألوف؛ فيكون صرفه هذا قليلا على أنها للمعية والمصاحبة، ومرشدا من أول الأمر إلى أنها لإفادة اجتماع أمرين في زمن واحد، وليست للعطف "
    وفي كتاب شرح الرضى على الكافية في معرض الحديث عن واو المعيّة " وقولهم في نحو: لا تأكل السمك وتشرب اللبن، انه نصب على الصرف بمعنى قولهم: نصب على الخلاف، سواء."
    وفي نفس الكتاب السابق , عند حديثه عن واو المعيّة التي ينتصب المضارع بعدها " وكذا نقول في الفعل المنصوب بعد واو الصرف ، إنهم لما قصدوا فيه معنى الجمعية، نصبوا المضارع بعدها، ليكون الصرف عن سنن الكلام المتقدم مرشدا من أول الأمر إلى أنها ليست للعطف، فهي، إذن، إما واو الحال، وأكثر دخولها على الجملة الاسمية، ..."
    وهو مصطلح يطلقونه أيضا على فاء السببيّة : جاء في المرجع السابق في معرض حديثه عن نصب المضارع بعد واو المعيّة وفاء السببيّة : " وإن جاء مع المتوسط واو، أو فاء أو ثم، فالوجه الجزم، ولك النصب مع الواو والفاء على الصرف ، كما ذكرنا في فاء السببية وواو الجمعية "

    التعديل الأخير من قِبَل ناصر الدين الخطيب ; 13-04-2010 في 09:26 PM

  20. #20
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 357

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:03:39 AM

    المشاركات
    6,747
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ناصر الدين الخطيب اعرض المشاركة
    وحجتهم : أن العرب إذا أرادوا بالواو معنى المعية والمصاحبة أتوا بالمضارع بعدها منصوبا ليصرفوه عن المألوف؛ فيكون صرفه هذا قليلا على أنها للمعية "
    أظنها (دليلا) لا (قليلا) ولم تنتبه لها.
    وجزاك الله خيرا على الجهد المبارك إن شاء الله


الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •