اعرض النتائج 1 من 6 إلى 6

الموضوع: أيهما أصح بل أن أو بل إن؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 13597

    الكنية أو اللقب : لا توجد

    الجنس : أنثى

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/10/2007

    آخر نشاط:13-08-2011
    الساعة:03:08 AM

    المشاركات
    60

    أيهما أصح بل أن أو بل إن؟

    السلام عليكم..

    أيهما أصح بل أن أو بل إن؟ ولماذا؟


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 13597

    الكنية أو اللقب : لا توجد

    الجنس : أنثى

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/10/2007

    آخر نشاط:13-08-2011
    الساعة:03:08 AM

    المشاركات
    60

    هل من مجيب ؟


  3. #3
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:35 PM

    المشاركات
    22,745

    السيرة والإنجازات


    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:

    أختي الحبيبة والغالية : براءة

    جزاك الله خيرا / ضعي لنا الجملة كاملة لكي نراها/ هل هي من مواضع كسرة همزة إن أو فتحها أو يجوز فيها الأمران ؟

    أم هو هكذا السؤال فقط ؟

    ودمتِ موفقة ومسددة


  4. #4
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:35 PM

    المشاركات
    22,745

    السيرة والإنجازات


    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:

    أختي الحبيبة والغالية : براءة

    إلى أن توضحي لنا سؤالك الجميل / سوف أضع كل المواضع التي يجب فيها كسر همزة إن وفتحها وجواز الأمرين :

    حتى تعم الفائدة / ونستفيد نحن كذلك .


    كسر همزة " إن " وفتحها


    تكسر همزة إن وجوبا في كل موضع يمتنع فيه تأويلها مع اسمها ، وخبرها بمصدر ، ذلك في المواضع التالية : ـ


    1 ـ في ابتداء الكلام حقيقة ، أو حكما " أي الواقعة بعد ألا الاستفتاحية .
    مثال الأول قوله تعالى : { إ نّا أعطيناك الكوثر }.

    وقوله تعالى : { إنك أنت العليم الحكيم } .

    ومثال الثاني قوله تعالى : { ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم } .

    وقوله تعالى : { كلا إن الإنسان ليطغى } .

    وفي ابتداء جملة " إن " الواقعة بعد النداء .

    كقوله تعالى : { قالوا يا أيها العزيز إن له أبا } .

    2 ـ في صدر جملة الصلة . نحو : انتصر الذي إنه مخلص ، وجاء الذي إنه عاقل، ومنه قوله تعالى : { وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة } .

    3 ـ بعد القول . نحو قوله تعالى : { وقال إني معكم } .

    وقوله تعالى : { قال إني عبد الله } .

    ويشترط في القول أن يراد به معنى الحكاية . أما إذا أريد به معنى الظن فتحت همزة " إن " .

    4 ـ أن تقع في صدر الجملة المستأنفة . نحو : يحسبون أني مقصر في عملي إنهم
    لمخطئون ، وزعم أحمد أنه متفوق إنه لكاذب .

    5 ـ في جواب القسم ، ويكثر في ذلك اقتران خبرها باللام . نحو : والله إنك لصادق . ومنه قوله تعالى : { ويحلفون بالله إنهم لمعكم } .

    وقوله تعالى : { فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون } .

    وقوله تعالى : { والعصر إن الإنسان لفي خسر } .

    6 ـ إذا اتصل خبرها بلام الابتداء ، ولو سبقها فعل من أخوات ظن .

    أي " جاءت بعد فعل قلبي علق باللام " نحو : علمت إن أخاك لمحسن.

    ومنه قوله تعالى : { ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون } .


    وقوله تعالى : { قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون } .
    وقوله تعالى : { والله يعلم إنهم لكاذبون } .

    ومنه قول الشاعر :

    ألم تر إني وابن أسود ليلة لنسري إلى نارين يعلو سناها
    وقد كسرت الهمزة في الشواهد السابقة ونظائرها ؛ لأن اللام إذا وليت الظن والعلم علقت الفعل عن العمل. فالفعل علم في الآيات السابقة لم يعمل في إن ومعموليها لاتصال خبرها بلام الابتداء ، لذا كسرت همزتها ، فإن ومعموليها في هذا الموضع لم تؤول بمصدر كما هو الحال عند فتح همزتها .

    والشاهد في البيت قوله : ألم تر إني ... لنسري . حيث كسرة همزة " إن " بع الفعل القلبي " تر " الذي علق عن العمل لاتصال خبر إن بلام الابتداء المزحلقة .

    7 ـ أن تقع في صدر جملة الحال مقرونة بالواو ، أو غير مقرونة .
    مثال الأول : زرته وإني لذو أمل في شفائه .

    ومنه قوله تعالى : { كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون } .

    ومثال النوع الثاني قوله تعالى : { إلا إنهم ليأكلون الطعام } .

    8 ـ أن تقع مع معموليها في موقع الخبر عن اسم ذات . نحو : الرجل إنه قادم .

    ومنه قوله تعالى : { إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم } .

    9 ـ أن تقع مع معموليها في موقع الصفة لما قبلها . نحو : جاء طالب إنه مهذب .

    وهذا قول إنه حق .

    10 ـ أن تقع في محل نصب خبر لكان . نحو : كان الرجل إنه مسافر .
    11 ـ أن تقع بعد كلاّ . نحو قوله تعالى : { كلا إن الإنسان ليطغى } .
    وقوله تعالى : { كلا إنها كلمة هو قائلها } .

    12 ـ أن تقع بعد إذ . نحو : وصلت إذ إن أباك يستقل العربة .

    13 ـ أن تقع بعد حتى الابتدائية . نحو : غادر الطلاب المدرسة حتى إن المدرسين غادروها .

    14 ـ أن تقع بعد حيث . نحو : جلست حيث إنك جالس .والبعض أجاز فتحها


  5. #5
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:35 PM

    المشاركات
    22,745

    السيرة والإنجازات


    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:


    فتح همزة " أن " .

    يجب فتح همزة " أن " في كل موضع يصح تأويلها مع معموليها بالمصدر المؤول بالصريح . وتؤول أن مع اسمها وخبرها في المواضع التالية : ــ

    1 ـ إذا جاءت مع معموليها في موضع الفاعل . نحو : أعجبني أنك مجتهد .

    والتقدير : أعجبني اجتهادك .

    ومنه قوله تعالى : { أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب } .

    وقوله تعالى : { فلما تبين له أنه عدو الله تبرأ منه } .

    2 ـ في موضع نائب الفاعل . نحو : يخيل لي أن السماء صحو .

    ومنه قوله تعالى : { قل أوحي إليّ أنه استمع نفر من الجن } .

    3 ـ في موضع المفعول به . نحو : ألا تعلم أن البعوض ناقل للعدوى .

    ومنه قوله تعالى : { وظن أهلها أنهم قادرون عليها } .

    وقوله تعالى : { شهد الله أنه لا إله إلا هو } .

    وقوله تعالى : { فعلموا أن الحق لله } .

    ويشترط في خبرها عدم اقترانه بلام التوكيد كما أوضحنا سابقا ، وإلا كسرت همزتها .

    4 ــ في موضع المبتدأ . نحو : في اعتقادي أنك مسافر .

    ومنه قوله تعالى : { ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة }7 .

    5 ــ في موضع الخبر عن اسم معنى . نحو : حسبك أنك مجتهد .

    اعتقادي أن التجارة رابحة .

    6 ـ أو في موضع الخبر لـ " إن " التي جاء اسمها اسم معنى . إن رأيي أنك متواضع .

    7 ـ أن تقع بعد القول المتضمن معنى الظن . نحو : أتقول أنك مسافر ؟

    8 ـ في موضع المجرور بحر الجر . نحو : كافأتك لأنك مجتهد .

    ومنه قوله تعالى : { ذلك بأن الله هو الحق } .

    9 ـ إذا وقعت أن ومعموليها بعد لو ، ولولا . نحو : احترمك ولو أنك أصغر مني .

    ومنه قوله تعالى : { ولو أنهم صبروا } .

    وقوله تعالى : { فلولا أنه كان من المسبحين } .

    10 ـ أن يكون المصدر تابعا لواحدة مما سبق .

    فمثال العطف قوله تعالى : { وأنك لا تضمأ فيها ولا تضحى } .

    وقوله تعالى : { اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم } .

    ومثال البدل قوله تعالى : { فلينظر الإنسان إلى طعامه أنا صببنا الماء صبا } .

    فالمصر المؤول بدل اشتمال من طعامه ، والتقدير : إلى أنعامنا في طعامه .

    ومنه قوله تعالى : { وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم } .


  6. #6
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:35 PM

    المشاركات
    22,745

    السيرة والإنجازات


    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:


    جواز الفتح والكسر .


    يجوز فتح همزة " أن " وكسرها في المواضع التي يجوز فيها تأويل " إن " ومعموليها بمصدر مؤول ، أو عدم تأويلها ، ذلك في المواضع التالية : ـ
    1 ـ بعد فاء الجزاء . نحو : من يأتني فإنه مكرم . ومنه قوله تعالى { من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فإنه غفور رحيم }.


    فقد قرئت الآية : { فإنه غفور رحيم } بالوجهين ، أي بكسر همزة " إن " وفتحها .

    فاحتمال الكسر على جعل ما بعد فاء الجزاء جملة تامة ، والتقدير : فهو غفور .

    واحتمال الفتح على تقدير " أن " ومعموليها مصدرا مؤولا في موضع المبتدأ ، والخبر محذوف ، أو خبر والمبتدأ محذوف .

    والتقدير : فغفرانه حاصل ، أو فجزاؤه حاصل .

    2 ـ بعد إذا الفجائية . نحو : خرجت فإذا إن المطر منهمر .

    جواز الكسر على عدم التأويل ، والتقدير : فإذا المطر منهمر .


    والفتح على جعل " أن " ومعموليها في موضع الرفع على الابتداء ، وإذا في محل رفع خبره إذا اعتبرناها ظرفا ، أو الخبر محذوف على اعتبار إذا الفجائية حرفا ، والتقدير : انهمار المطرحاصل .

    ومنه قول الشاعر :

    وكنت أرى زيدا كما قيل سيدا إذا أنه عبد القفا واللهازم
    الشاهد قوله : إذا أنه . فرواية الكسر على معنى فإذا هو عبد القفا ، وهذا الوجه أحسن ؛ لأنه لا يحتاج إلى تقدير . أما رواية الفتح فعلى اعتبار " أن " ومعموليها في تأويل مصدر في محل رفع مبتدأ ، وخبره محذوف .

    3 ـ بعد لا جرم ، وفتح الهمزة أشهر . نحو قوله تعالى : { لا جرم أن لهم النار}2 .

    فأن مع معموليها في تأويل مصر مؤول في محل رفع فاعل إذا اعتبرنا جرم فعل ماض بمعنى
    " حق " ، والتقدير : حق حصول النار لهم ، أو بمعنى " لابُدَّ " فتكون لا نافية للجنس ، وأن ومعموليها فى تأويل مصدر مجرور بمن ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر
    لا ، والتقدير : لابد من حصول النار لهم . أو على المفعولية إذا اعتبرنا جرم بمعنى كسب ، وفاعلها ضمير مستتر ،
    والتقدير : كسب لهم كفرهم .
    وفي حالة الكسر تكون " لا جرم " قسما ، وكسرت الهمزة لوقوعها في جواب القسم .

    ومنه قوله تعالى : { لا جرم أن الله يعلم ما يسرون } .

    4 ـ إذا وقعت بعد الواو التالية " هذا " ، أو " ذا " .

    نحو قوله تعالى : { ذلكم وأن الله موهن كيد الكافرين } .

    فذلكم خبر لمبتدأ محذوف ، والتقدير : الأمر ذلك ، والأمر أن الله موهن ... إلخ .

    وهذا وجه الفتح في همزة " أن " .

    أما توجيه الكسر فعلى عطف " إن " مع معموليها على الجملة المتقدمة المحذوف أحد جزئيها .

    5 ـ جواز الأمرين في مقام التعليل ، والكسر أبلغ . نحو : اطلب العلم إنه سبيل النجاح .

    ومنه قوله تعالى : { ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين } .
    وقوله تعالى : { ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شيء قدير }4 .

    فالفتح على كون " أن " ومعموليها في محل مصدر مؤول مجرور بلام التعليل ، والتقير : لأنه سبيل النجاح . والكسر على أن التعليل حاصل بجملة " إن " ومعموليها . أي أنها جملة استئنافية .

    6 ـ بعد حتى الجارة ، أو العاطفة . نحو : بذلت جهدك حتى أنك لم تنِ .
    ووقفت معه حتى أنك لم تقصر . وعرفت مزاياك حتى أنك فاضل .
    فالفتح على اعتبار " حتى " جارة ، أو عاطفة . والكسر على اعتبارها ابتدائية .

    7 ـ جواز الأمرين بعد القسم إذا لم يتصل خبر " إن " باللام ، وذكر فعل القسم
    قبلها . نحو : أقسمت إن محمدا مسافر ، وأقسمت أن محمدا مسافر .
    أما إذا ذكر فعل القسم ، أم لم يذكر ، واتصل الخبر باللام وجب كسر الهمزة .

    نحو : أقسمت إنك لمخلص ، والله إنك لمخلص .
    وكذلك يجب الكسر إذا خذف فعل القسم ، ولم يتصل الخبر باللام .
    نحو قوله تعالى : { حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة } .
    ومنه قول الشاعر :

    أو تحلفي بربك العلي أني أبو ذيالك الصبي
    الشاهد قوله : أني ، فهمزة " إن " في هذا البيت تروى بالكسر على جعلها جوابا للقسم ، كما أنها تروى بالفتح على اعتبارها مفعولا به بعد حذف حرف الجر .

    والتقدير : على أني أبو ذيالك الصبي .
    8 ـ أن تقع بعد واو مسبوقة بمفرد صالح للعطف عليه .
    نحو قوله تعالى : { إن لك لا تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تضمأ فيها ولا تضحى } .

    فجواز الكسر يكون على الاستئناف ، أو العطف على جملة " إن " الأولى .

    وأما جواز الفتح فيكون بالعطف على " أن لا يجوع " . والله أعلم .

    منقول / للفائدة .


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •