اعرض النتائج 1 من 10 إلى 10

الموضوع: إعراب : من يضربْ زيد أخاه فاضربه؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5973

    الكنية أو اللقب : ...

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/6/2006

    آخر نشاط:22-01-2017
    الساعة:11:21 AM

    المشاركات
    3,681

    إعراب : من يضربْ زيد أخاه فاضربه؟

    السلام عليكم:
    ما إعراب هذه الجملة:
    من يضربْ زيد أخاه فاضربه

    اللهمَّ اغفرْ لكلِّ مَنْ عَلَّمَنِي حَرْفا..

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2579

    الكنية أو اللقب : ابو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طالب علم

    معلومات أخرى

    التقويم : 23

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل2/7/2005

    آخر نشاط:06-03-2020
    الساعة:09:37 PM

    المشاركات
    629

    لعلك تجدها أو شبهة بها في مغني اللبيب

    وما من كاتب إلا سيفنى ويبقى الدهرَ ما كتبت يداه
    فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18948

    الجنس : ذكر

    البلد
    السـعـودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أحب الأدب وأعشق اللغة .!

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل2/10/2008

    آخر نشاط:10-09-2010
    الساعة:01:00 PM

    المشاركات
    65

    لا أرى فيها إشكال بيد أن الجملة جاءت بغير ما نعرفه ..


    فلو رتبتها لما أشكل عليك أمر من الشرط أو الأمر ..


    والله أعلم


  4. #4
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3348

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الكريم

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 24

    التقويم : 58

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل3/11/2005

    آخر نشاط:30-11-2018
    الساعة:05:05 AM

    المشاركات
    2,563

    السلام عليكم ورحمة الله
    من مبتدأ، ويضرب فعل الشرط، وزيد فاعلُه، وأخا مفعول به والهاء مضاف إليه، والفاء رابطة، واضربْه فعل أمر فاعله مستتر والهاء مفعول به، والجملة بعد الفاء في محل جزم جواب الشرط، وأما خبر المبتدأ فهو جملة الشرط (يضرب زيد)، أو هو ما يدل عليه مجموع جملتي الشرط والجواب على خلاف بين النحاة في خبر اسم الشرط.
    تحياتي ومودتي.


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 30269

    الجنس : أنثى

    البلد
    لبنان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/1/2010

    آخر نشاط:29-07-2012
    الساعة:10:58 PM

    المشاركات
    45

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها علي المعشي اعرض المشاركة
    وأما خبر المبتدأ فهو جملة الشرط (يضرب زيد)، أو هو ما يدل عليه مجموع جملتي الشرط والجواب على خلاف بين النحاة في خبر اسم الشرط.
    لدي استفسار ، إذا جعلنا الخبر جملة الشرط من الفعل والجواب فهل يجب أن يكون ثمة ضمير عائد على المبتدأ من الجواب، أم أنه يكتفى بالعائد من فعل الشرط ؟؟

    وشكراً لكم.


  6. #6
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3348

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الكريم

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 24

    التقويم : 58

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل3/11/2005

    آخر نشاط:30-11-2018
    الساعة:05:05 AM

    المشاركات
    2,563

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ســـالي اعرض المشاركة
    لدي استفسار ، إذا جعلنا الخبر جملة الشرط من الفعل والجواب فهل يجب أن يكون ثمة ضمير عائد على المبتدأ من الجواب، أم أنه يكتفى بالعائد من فعل الشرط ؟؟

    وشكراً لكم.
    لم يشترط القائلون بهذا الرأي وجود عائدين أحدهما في جملة الشرط والآخر في جملة الجواب وإن كان الغالب حضورهما في الجملتين عندما يكون المبتدأ اسم شرط.
    لكن تجدر الإشارة إلى أن القول بأن الخبر مجموع الجملتين يختلف عن الإخبار بالجملة في نحو (زيد أبوه كريم، زيد يقول الشعر) لأن الجملة هنا يمكن تأويلها بالمفرد، أما جملتا الشرط والجواب معا فلا يمكن تأويلهما بمفرد، وإنما قيل بأن الخبر مجموعهما على اعتبار أن مجموعهما تتم به الفائدة، وعلى هذا الرأي كثير من المآخذ، والمسألة خلافية، ولعل أحسن الآراء هو القول بأن جملة الشرط هي الخبر من حيث الإعراب مع مراعاة كون الفائدة لا تتم إلا مع الجواب، كما أن الموصول يقع خبرا من حيث الإعراب ولكن الفائدة لا تتم إلا بذكر الصلة، والمعطوف عليه قد يقع خبرا ولا تتم الفائدة إلا بذكر المعطوف نحو: الناجحان زيدٌ وصالح.
    تحياتي ومودتي.


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 30269

    الجنس : أنثى

    البلد
    لبنان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/1/2010

    آخر نشاط:29-07-2012
    الساعة:10:58 PM

    المشاركات
    45

    جزاكم الله خيراً أخي الكريم على ما أفدتموني به.
    ولكن ماذا يقصد أبو حيان بكلامه الآتي ( ومن يحتمل أن تكون موصولة والظاهر أنها شرط وجوابه الجملة المقرونة بفاء الجواب : ولا بد في الجملة الواقعة جواباً لاسم الشرط غير الظرف من ضمير عائد على اسم الشرط حتى يتعلق الجزاء بالشرط ، والتقدير : ثواب الدنيا والآخرة له إن أراده )، وذلك في إعراب قوله تعالى ( مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ ٱلدُّنْيَا فَعِندَ ٱللَّهِ ثَوَابُ ٱلدُّنْيَا وَٱلْآخِرَةِ ).
    وكذا قال السمين في الدر في إعراب قوله تعالى ( وَمَن يَكْفُرْ بِـَٔايَـٰتِ ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ ) حيث ذكر ما نصه ( قوله ( ومن يكفر ) ( من ) مبتدأ، وفي خبره الأقوال الثلاثة، أعني فعل الشرط وحده، أو الجواب وحده، أو كلاهما، وعلى القول بكونه الجواب وحده لا بد من ضمير مقدر؛ أي سريع الحساب له ).
    في حين ذكر العكبري في التبيان في إعراب قوله تعالى ( ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم ) فقال :" إذا جعلت من شرطاً لم يكن في الكلام حذف ضمير لأن ضمير ( من ) في ( تطوع ) "
    وعذراً على الإطالة


  8. #8
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3348

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الكريم

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 24

    التقويم : 58

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل3/11/2005

    آخر نشاط:30-11-2018
    الساعة:05:05 AM

    المشاركات
    2,563

    مرحبا بك أختي سالي
    إنما كان جوابي عن سؤالك السابق الذي حددتِ فيه كون الخبر مجموع جملتي الشرط والجواب، فقلت لك إن أصحاب هذا القول لم يشترطوا ذكر عائدين أحدهما في جملة الشرط والآخر في جملة الجواب.
    وأما قول أبي حيان فهو عام لا يختص بكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا، وإنما اشترط العائد في جملة الجواب لأجل الربط بين الجملتين، وفي قوله نظر لأن المعنى قد يستقيم بدون تقدير عائد ولا سيما حال اقتران الجواب بالفاء نحو (مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا).
    وأما قول السمين فإنما اشترط تقدير العائد في الجواب على رأي من يجعل الخبر جملة الجواب وحدها ، وأما العكبري فهو يكتفي بالعائد في جملة الشرط ولا يشترط تقدير العائد في الجواب إذا لم يكن مذكورا، وهذا يكفي عند من يرى جملة الشرط هي الخبر، على أن المبتدأ إذا كان اسم شرط فالكثير الغالب أن يشتمل كل من الجملتين على عائد، ولكن قد يغيب العائد في جملة الجواب على قلة، وهنا إن استقام المعنى دون تقدير كما في الآية التي ذكرتها فلا يلزم التقدير، وإن لم يستقم حسن تقدير العائد لأجل المعنى.
    تحياتي ومودتي.


  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 30269

    الجنس : أنثى

    البلد
    لبنان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/1/2010

    آخر نشاط:29-07-2012
    الساعة:10:58 PM

    المشاركات
    45

    جزاكم الله خيراً على شرحكم الوافي

    أخي الكريم هل تتحفني بتوضيحٍ لقول ابن هشام الموجود على الرابط أدناه

    http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...-بعد-لو،-سؤال؟

    وحبذا لو كان التفسير من خلال تطبيقه شرحاً على الآية الكريمة ( ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير ) رجاءً

    وشكراً لكم .


  10. #10
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3348

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الكريم

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 24

    التقويم : 58

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل3/11/2005

    آخر نشاط:30-11-2018
    الساعة:05:05 AM

    المشاركات
    2,563

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ســـالي اعرض المشاركة
    جزاكم الله خيراً على شرحكم الوافي

    أخي الكريم هل تتحفني بتوضيحٍ لقول ابن هشام الموجود على الرابط أدناه

    http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...-بعد-لو،-سؤال؟

    وحبذا لو كان التفسير من خلال تطبيقه شرحاً على الآية الكريمة ( ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير ) رجاءً

    وشكراً لكم .
    بارك الله فيك أختي، وتجدين الجواب هناك إن شاء الله.


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •