اعرض النتائج 1 من 11 إلى 11

الموضوع: توضيح : وإذا فرَّعْنا على قولهم فلا يجوز الاحتراز؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5973

    الكنية أو اللقب : ...

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/6/2006

    آخر نشاط:22-01-2017
    الساعة:12:21 PM

    المشاركات
    3,681

    توضيح : وإذا فرَّعْنا على قولهم فلا يجوز الاحتراز؟

    السلام عليكم:
    قال ابن هشام ف شرح الشذور:
    ليس هناك إعراب في غير آخر الكلمة, واعترض عليه بكلمة (امرىءٍ) وكلمة (ابنِمٍ) فإنَّ الحرف الأخير والحرف الذي قبله يتغير, ألا ترى أنَّهُ إذا دخل عليهما رافع رفعتهما فتقول: هذا امرُؤٌ وابنُمٌ, وإذا دخل عليهما ناصب فتحتهما فتقول: رأيت امرَأً وابنَماً, وإذا دخل عليهما خافض تكسرها وتقول: مررت بامرئٍ وابنمٍ..
    وأجاب ابن هشام بما موجزه: اختلف البصريون والكوفيون في هذين الاسمين, فقال الكوفيون: إنهما معربان من مكانين, وإذا فرَّعْنا على قولهم فلا يجوز الاحتراز عنهما, بل يجب إدخالهما في الحد, وقال البصريون وهو الصواب: إن حركة الحرف الأخيرة هي الإعراب, وما قبلها إتباع لها, وعلى قولهم فلا يصح إدخالها في الحد...
    السؤال الأول: ما معنى ما خُطَّ بالأحمر بارك الله فيكم؟
    السؤال الثاني: كيف يعترض الكوفيون ويقولون: الإعراب هنا لم يكن آخرًا؟ وفي تعريفهم للإعراب يقولون: (تغير أواخر الكلم) أليس هذا تناقضًا؟!
    بارك الله في علمكم

    اللهمَّ اغفرْ لكلِّ مَنْ عَلَّمَنِي حَرْفا..

  2. #2
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2031

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مكة المكرمة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 18

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل21/3/2005

    آخر نشاط:13-05-2020
    الساعة:10:03 PM

    المشاركات
    1,541

    الإدخال في الحد هو أن يقول: يجلبه العامل في آخر الاسم إلا في امرئ وابنم، وعدم الإدخال أن يبقى حده مطلقا بلا استثناء.
    والكوفيون يستثنون فلا تناقض عندهم إن صحت الرواية عنهم.


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5973

    الكنية أو اللقب : ...

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/6/2006

    آخر نشاط:22-01-2017
    الساعة:12:21 PM

    المشاركات
    3,681

    لم توضح معنا (فرَّعْنا)..
    وما معنى قولك: والكوفيون يستثنون؟

    اللهمَّ اغفرْ لكلِّ مَنْ عَلَّمَنِي حَرْفا..

  4. #4
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3348

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الكريم

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 24

    التقويم : 58

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل3/11/2005

    آخر نشاط:30-11-2018
    الساعة:06:05 AM

    المشاركات
    2,563

    السلام عليكم ورحمة الله
    ومعنى قوله (إذا فرعنا...) اي إذا حكمنا بأن الإعراب في هذين الاسمين من مكانين فقد حكمنا بأن تأثير العامل غير مقصور على آخر الكلمة أو المنزل منزلته وإنما قد يقع تأثير العامل في حشو الكلمة.

    ثم إن قول البصريين الذي وافقهم فيه ابن هشام هو الصحيح ، والدليل على أن حركة الراء من (امرؤ) ليست إعرابا أنك حين تقول (جاء امرآن) تجد أن حركة الراء قد تبعت حركة الهمزة فكانت فتحا مع أن فتحة الهمزة هنا ليست إعرابا ولم يجلبها العامل وإنما هي لمناسبة الألف بعدها، فتبين من ذلك أن إتباع حركة الراء لحركة الهمزة لا علاقة له بالعامل ولا الإعراب فهي تتبعها سواء أكانت حركة الهمزة حركة إعراب أم كانت لغير إعراب.
    تحياتي ومودتي.


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 33310

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/6/2010

    آخر نشاط:04-06-2019
    الساعة:05:34 PM

    المشاركات
    454

    السيرة والإنجازات

    مشكور


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5973

    الكنية أو اللقب : ...

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/6/2006

    آخر نشاط:22-01-2017
    الساعة:12:21 PM

    المشاركات
    3,681

    وماذا عن الكوفيين أستاذي المعشي! حيث يقولون إن الإعراب تغير أواخر الكلم, وهنا يقولون: الإعراب جاء قبل الآخر, فكيف يجمعون بن القولين؟

    اللهمَّ اغفرْ لكلِّ مَنْ عَلَّمَنِي حَرْفا..

  7. #7
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3348

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الكريم

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 24

    التقويم : 58

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل3/11/2005

    آخر نشاط:30-11-2018
    الساعة:06:05 AM

    المشاركات
    2,563

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها محمد الغزالي اعرض المشاركة
    وماذا عن الكوفيين أستاذي المعشي! حيث يقولون إن الإعراب تغير أواخر الكلم, وهنا يقولون: الإعراب جاء قبل الآخر, فكيف يجمعون بن القولين؟
    أخي الكريم محمدا
    قد أجابك عنه شيخُنا الأغر حيث قال:
    والكوفيون يستثنون فلا تناقض عندهم إن صحت الرواية عنهم.
    بمعنى أن صوغ التعريف قائم على الغالب الأعم، وما خالفه فهو استثناء، ثم إن قولهم بأن نحو (امرؤ وابنم) معرب من مكانين لا ينفي أن التغيير حاصل في آخر كل منهما، وإنما شمل التغيير (عندهم) الآخِرَ ومعه غيره، ولا تنس أن جل التعاريف والضوابط التي ضبط بها النحاة الظواهر النحوية والصرفية لا يخلو من استثناء، ومن أوضح الأدلة على ذلك من النحو ما ضبطوا به الحال، ومن الصرف ما ضبطوا به الصفة المشبهة، وهذا (أعني الاستثناء) قد تجده في تعريفات البصريين والكوفيين على السواء، ثم إنهم قد يدخلون الاستثناء في الحد وقد يتركونه اكتفاء بانطباق الضابط على الكثير الغالب.
    تحياتي ومودتي.


  8. #8
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 8454

    الكنية أو اللقب : أبو أسيد

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : ثروة حيوانية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل15/12/2006

    آخر نشاط:23-01-2017
    الساعة:02:04 AM

    المشاركات
    1,312

    بورك الجميع وبوركت علياً على شرحك المبسط والميسر


  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5973

    الكنية أو اللقب : ...

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/6/2006

    آخر نشاط:22-01-2017
    الساعة:12:21 PM

    المشاركات
    3,681

    هل تقصد أن تعريف الإعراب عندهم هو (تغير أو أواخر الكلم لفظا أو تقديرا باستثناء كلمتي (امرؤ, وابنم)؟

    اللهمَّ اغفرْ لكلِّ مَنْ عَلَّمَنِي حَرْفا..

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 33220

    الكنية أو اللقب : ابو توتة

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/6/2010

    آخر نشاط:26-07-2014
    الساعة:11:37 AM

    المشاركات
    150

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    أود أن اطرح مشاركة حول هذا الموضوع الذي سبق و قد طرحته في المندي و لم يشترك فيه أحد للأسف أنا وجدت خلافات كثيرة بين آراء النحاة و لذلك فأميل دائماً لرأى واحد و سيبويه فقط فهل أنا مخطئ في ذلك ؟


  11. #11
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3348

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الكريم

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 24

    التقويم : 58

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل3/11/2005

    آخر نشاط:30-11-2018
    الساعة:06:05 AM

    المشاركات
    2,563

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها محمد الغزالي اعرض المشاركة
    هل تقصد أن تعريف الإعراب عندهم هو (تغير أو أواخر الكلم لفظا أو تقديرا باستثناء كلمتي (امرؤ, وابنم)؟
    لم يذكروا هذا الاستثناء نصا في تعريفهم للإعراب، ولكن تقريرهم أن نحو هذين الاسمين معرب من مكانين يتضمن أن قولهم (أواخر الكلم) ليس على إطلاقه وإنما هو تغليبي.
    تحياتي ومودتي.


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •