الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 29

الموضوع: معنى شتى العبارات والألفاظ

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17930

    الكنية أو اللقب : ابن أشرف

    الجنس : ذكر

    البلد
    باكستان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2008

    آخر نشاط:02-04-2017
    الساعة:06:19 AM

    المشاركات
    319

    معنى شتى العبارات والألفاظ

    السلام عليك ورحمة الله وبركاته


    التعريب بين النظرية و التطبيق : من المقدر أن التعريب ظاهرة من ظواهر التقاء اللغات و تأثير بعضها في بعض و وجوده في اللغة العربية صورة لظاهرة عامة على الرغم منها، إذا لا يكاد يعقل أن تتم عملية تبادل حضاري غير مشفوعة بتبادل لغوي في الوقب ذاته.

    ما المراد بالنظرية و التطبيق في عنوان هذا النص و ما الفرق بينهما؟
    ما معنى النص المحمرّ لا سيما القول : على الرغم منها، في هذا السياق؟


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17930

    الكنية أو اللقب : ابن أشرف

    الجنس : ذكر

    البلد
    باكستان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2008

    آخر نشاط:02-04-2017
    الساعة:06:19 AM

    المشاركات
    319

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


  3. #3
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية - الخُبَر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 348

    الوسام: ⁂ ۩
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:03:23 PM

    المشاركات
    6,406
    تدوينات المدونة
    1

    النظرية: هي الظن أو الاعتقاد القائم على التفكير لتفسير ظاهرة ما ، وبالإنكليزية Theory
    التطبيق: هو الممارسة الفعلية، وبالإنكليزية Application .
    على الرغم منها: قسرا Unwillingly .
    وجوده في اللغة العربية صورة لظاهرة عامة على الرغم منها:
    Its existence in Arabic is a manifestation of an involuntarily phenomenon
    أرجو أن يكون المعنى قد اتضح.


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17930

    الكنية أو اللقب : ابن أشرف

    الجنس : ذكر

    البلد
    باكستان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2008

    آخر نشاط:02-04-2017
    الساعة:06:19 AM

    المشاركات
    319

    السلام عليك ورحمة الله وبركاته
    أجل إستاذي أبا عبد القيوم، لقد اتضح معنى العبارة أيما اتضاح.
    و جزاك الله خيرا


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17930

    الكنية أو اللقب : ابن أشرف

    الجنس : ذكر

    البلد
    باكستان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2008

    آخر نشاط:02-04-2017
    الساعة:06:19 AM

    المشاركات
    319

    السلام عليك ورحمة الله وبركاته

    "
    العلماء الذين أنكروا وجود المعرب في القرآن الكريم، على رأسهم الإمام الكبير محمد الشافعي - رحمه الله تعال. فقال في رسالته "الرسالة" :
    لسان العرب أوسع الألسنة مذهبا، و أكثرها ألفاظا، و لا يكلمه بجيمع علمه إنسان غير نبي، و لكنه لا يذهب منه شيء على عامتها، حتى لا يكون موجودا فيها من يعرفها"

    فهذا نص، يوضح رأيه أن اللغة لا يحيط بها إلا نبي، و نرى أن نلقي الضوء على قول الإمام الشافعي إذ الكلام لما جاء من الكبار ففيه شيء من الغموض و الدقة يحتاج إلى زائد التفكير، فمفاد قول الشافعي : أن اللغة العربية أوسع اللغات نطاقا و أكثرها مادة و أغزرها تعبيرا، و لا يحيط بجميع مفرداتها إنسان إلا إذا كان نبيا ملهما علمه الله الأسماء، فما الذي حمل الناس إلى بعض المفردات إلى أصول أعجمية بينها لم يعرف أحد المفردات العربية كلها، فمن الممكن أن تلك الكلمات أصلها عن سلالة العربية في مبناها و معناها و إن جهل الجاهلون و غفل عن حقيقتها الغافلون"

    هذا نص من الكتاب الذي أقرء في هذه الأيام و يتعلق بقضية المعرب في القرآن الكريم و ألفه خريج من معهد اللغة العربية التابع للجامعة الفاروقية بكراتشي - باكستان، أطروحة للتخرج.

    فوصلت إلى ما ذكرت آنفا و أشتبه علي معنى النصين الملونين.

    0: ما المراد بالقول في النص الأزرق للإمام الشافعي - رحمه الله تعالى؟
    (و ما يلي من الأسئلة فيتعلق بالنص المحمر)
    1: هل "ما" للاستفهام؟
    2: هل فعل "حمل" يتعدى بصلة"إلى" بينما أنه مذكور متعديا بصلة "على" في المعجم الوسيط.
    3: هل كلمة"بينها" تنسجم مع هذا السياق؟ أو ليس أن تكون "بينما"؟
    4: هل معنى هذا النص : "أي شيء جعل الناس
    أن يحكموا على بعض مفردات القرآن بأنها أعجمية الأصل بيد أنه لا يعرف جميع مفردات غيرنبي"؟ فكأنه- رحمه الله تعالى - تعجب لمن قال بالكلمات الأعجمية الأصل في القرآن العربي المبين


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17930

    الكنية أو اللقب : ابن أشرف

    الجنس : ذكر

    البلد
    باكستان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2008

    آخر نشاط:02-04-2017
    الساعة:06:19 AM

    المشاركات
    319

    السلام عليك ورحمة الله وبركاته


  7. #7
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية - الخُبَر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 348

    الوسام: ⁂ ۩
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:03:23 PM

    المشاركات
    6,406
    تدوينات المدونة
    1

    وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
    معنى النص الأزرق أن الإحاطة بكل المعاني والألفاظ في اللغة العربية لا يتوفر إلا لنبي، وكل لفظ له معنى وكل معنى له لفظ، لكن غلى مستوى المجموع، لا على المستوى الأفراد.لذا ما لا يعرفه شخص من لفظ أو معنى يعرفه آخر، بحيث لا يخلو أن يكون كل معنى أو لفظ معروفا داخل الأمة.
    1- استفهام يراد منه التعجب.
    2- لعل الأصوب هنا (حمل على) فحملت فلانا على الشيء فيها نوع إلزام ، وحملته إلى أي أوصلته إلى، وحملت الكلام على كذا أي حمَّلته معناه. والله أعلم،
    والعبارة: (فما الذي حمل الناس إلى بعض المفردات إلى ...) مضطربة ولعل كلمة سقطت من السياق نحو: (فما الذي حمل الناس إلى رد بعض المفردات إلى ...)
    3- الصحيح بينما
    4- نعم
    والله تعالى أعلم


  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17930

    الكنية أو اللقب : ابن أشرف

    الجنس : ذكر

    البلد
    باكستان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2008

    آخر نشاط:02-04-2017
    الساعة:06:19 AM

    المشاركات
    319

    حدث عن البحر و لا عجب

    السلام عليك ورحمة الله وبركاته

    جزاك الله خيرا الأستاذ أبو عبد القيوم،

    أريد توضيح معنى المثل : "حدث عن البحر و لا عجب"
    السياق الذي قرأت فيه هذا المثل هو ما يلي :

    "إني فزت - بحمد الله - على ست و ستين و مائة كلمة أخرجه عن أسفار القوم الكبار، و معاجمها كما أن من الممكن أن يتزايد على هذا العدد أيضا، فحدث عن البحر و لاحرج"

    ثم حاولت البحث عن معنى هذا المثل عبر محرك البحث قوقل و وجدت ذكره في كتاب "صبح الأعشى". ذكر فيه ما مراده أن البحر يوصف بالسعة و الطول و العرض و كثرة العجائب حتى يضرب به مثل، هو حدث عن البحر و لا حرج

    لكن لم أك أفهم صلة هذه الصفات بمعنى هذا المثل لا سيما في العبارة التي نقلت


  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17930

    الكنية أو اللقب : ابن أشرف

    الجنس : ذكر

    البلد
    باكستان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2008

    آخر نشاط:02-04-2017
    الساعة:06:19 AM

    المشاركات
    319

    السلام عليك ورحمة الله وبركاته


  10. #10
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية - الخُبَر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 348

    الوسام: ⁂ ۩
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:03:23 PM

    المشاركات
    6,406
    تدوينات المدونة
    1

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الكلام المقتبس المذكور فيه بعض غموض، لكن لا ضير.
    تقال عبارة ( فحدث عن البحر ولا حرج) إذا أردت التعبير عن غزارة شيء وسعته، كعلم عالم أو فضل فاضل أو كرم كريم أو كثرة عدد كعدد قتلى عدو أو أسراه في موضع الفخر أو المدح وهكذا.
    ولعل في العبارة موضع السؤال، إذا كان الكلام على اتساع اللغة العربية مثلا، فيكون المقصود المدح بكثرة المرادفات أو المشترك أو الأضداد.....


  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17930

    الكنية أو اللقب : ابن أشرف

    الجنس : ذكر

    البلد
    باكستان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2008

    آخر نشاط:02-04-2017
    الساعة:06:19 AM

    المشاركات
    319

    جزاكم الله خيرا


  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17930

    الكنية أو اللقب : ابن أشرف

    الجنس : ذكر

    البلد
    باكستان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2008

    آخر نشاط:02-04-2017
    الساعة:06:19 AM

    المشاركات
    319

    السلام عليك ورحمة الله وبركاته

    أريد استفسار معاني بعض الكلمات منهم ما في سياق خاص و منهم ما ليس كذلك

    1: "كان يمنعهن من الزواج بحيث يدس إلى من يخطبها ما يخيفه إو ينسب إليهن ما ينفره من الرغبة فيها"

    ما المراد بالقول : "يدس إلى من يخطبها من يخيفه"؟

    2: "لك ما لنا و عليك و علينا
    هل المراد بها "ما ينفعنا فإنه ينعفك و ما يضرنا فإنه يضرك؟

    3: "ويسمى هذا الإسلوب في الترجمة بيان حاصل المعنى، يرى الإمام ولي الله الدهلوي أن هذا الأسلوب - و إن كان الأسلوب الأمثل في الترجمة مطلقا - لكنه لا يصلح لترجمة القرآن، لأن ...."

    ما المرد بالقول "وإن كان الأسلوب الأمثل في الترجمة مطلقا"؟


  13. #13
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9335

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 14

    التقويم : 59

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل9/2/2007

    آخر نشاط:20-09-2017
    الساعة:06:55 AM

    المشاركات
    3,769
    تدوينات المدونة
    4

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها محمد مشرف اشرف اعرض المشاركة
    السلام عليك ورحمة الله وبركاته

    أريد استفسار معاني بعض الكلمات منهم ما في سياق خاص و منهم ما ليس كذلك

    1: "كان يمنعهن من الزواج بحيث يدس إلى من يخطبها ما يخيفه إو ينسب إليهن ما ينفره من الرغبة فيها"

    ما المراد بالقول : "يدس إلى من يخطبها من يخيفه"؟

    2: "لك ما لنا و عليك و علينا
    هل المراد بها "ما ينفعنا فإنه ينعفك و ما يضرنا فإنه يضرك؟

    3: "ويسمى هذا الإسلوب في الترجمة بيان حاصل المعنى، يرى الإمام ولي الله الدهلوي أن هذا الأسلوب - و إن كان الأسلوب الأمثل في الترجمة مطلقا - لكنه لا يصلح لترجمة القرآن، لأن ...."

    ما المرد بالقول "وإن كان الأسلوب الأمثل في الترجمة مطلقا"؟
    وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أخي محمد مشرف

    1-"يدس إلى من يخطبها من يخيفه" أي يرسل إلى من يخطب هذه المرأة من يهدده ويخوفه خفية.

    2-"لك ما لنا و عليك و علينا" أي لك ما لنا من الحقوق وعليك ما علينا من الواجبات ويشمل ما ذكرته أخي محمد.

    3-"وإن كان الأسلوب الأمثل في الترجمة مطلقا" أي وإن كان هذا الأسلوب المذكور هو أفضل أساليب الترجمة مطلقا إلا أنه لا يصلح لترجمة القرآن.

    أرجو أن أكون قد أفدتك.


  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17930

    الكنية أو اللقب : ابن أشرف

    الجنس : ذكر

    البلد
    باكستان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2008

    آخر نشاط:02-04-2017
    الساعة:06:19 AM

    المشاركات
    319

    السلام عليك ورحمة الله وبركاته

    جزاكم الله خيرا
    أرجو أن يتواصل أن تفيدني في سبيل تعلم هذه اللغة الجليلة


  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17930

    الكنية أو اللقب : ابن أشرف

    الجنس : ذكر

    البلد
    باكستان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2008

    آخر نشاط:02-04-2017
    الساعة:06:19 AM

    المشاركات
    319

    السلام عليك ورحمة الله وبركاته

    قال شاعر :

    لابد من شكوى إلى ذي مروءة : يواسيك إو يسليك إو يتوجع

    ما الفرق بين المواساة و الاتوجع؟

    أنا قرأت في موضع عن أنواع المواساة و ذكر من بين الأنواع المواساة بالتوجع، فيبدو من ذلك أن المواساة أعم من التوجع.

    ولكن بين في هذا البيت مراتب الأصدقاء فالمواسي هو أكثر صداقة ثم المسلي ثم المتوجع. فكيف تستقيم نسبة العموم و الخصوص بين المواساة و التوجع في هذا السياق؟

    أريد توضيح الأمر من حضرتكم؟


  16. #16
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9335

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 14

    التقويم : 59

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل9/2/2007

    آخر نشاط:20-09-2017
    الساعة:06:55 AM

    المشاركات
    3,769
    تدوينات المدونة
    4

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها محمد مشرف اشرف اعرض المشاركة
    السلام عليك ورحمة الله وبركاته

    قال شاعر :

    ولابد من شكوى إلى ذي مروءة : يواسيك أو يسليك أو يتوجع

    ما الفرق بين المواساة و الاتوجع؟

    أنا قرأت في موضع عن أنواع المواساة و ذكر من بين الأنواع المواساة بالتوجع، فيبدو من ذلك أن المواساة أعم من التوجع.

    ولكن بين في هذا البيت مراتب الأصدقاء فالمواسي هو أكثر صداقة ثم المسلي ثم المتوجع. فكيف تستقيم نسبة العموم و الخصوص بين المواساة و التوجع في هذا السياق؟

    أريد توضيح الأمر من حضرتكم؟
    مرحبا يا محمد
    كما ذكرت يواسيك: أي يشاركك في همك وشكواك.
    يسليك : أي يصبرك عن همك.
    يتوجع :أي يتألم لك من همك.

    فالتوجع حالة الضعيف الذي لا يقدر على غير التوجع والتألم.
    والله أعلم.


  17. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17930

    الكنية أو اللقب : ابن أشرف

    الجنس : ذكر

    البلد
    باكستان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2008

    آخر نشاط:02-04-2017
    الساعة:06:19 AM

    المشاركات
    319

    جزا كم الله خيرا


  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17930

    الكنية أو اللقب : ابن أشرف

    الجنس : ذكر

    البلد
    باكستان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2008

    آخر نشاط:02-04-2017
    الساعة:06:19 AM

    المشاركات
    319

    السلام عليك ورحمة الله وبركاته

    1: فإنهم إن لم يفعلو ذلك، نزغ الشيطان بينهم، و أخرج الكلام إلى الفعال، و وقع الشر و المخاصمة و المقاتلة

    ما مراد الكلام المحمر؟ و أي صيغة "الفعال"؟

    2: "إتك منا حيث علمت من السلطة في العشيرة و المكان من النسب، و إنك قد أتيت قومك بأمر عظيم، فرقت به جماعتهم....."

    ما المراد بهذا القول؟ و في أي معنى كلمة"علمت" هنا؟ فإني لم أك أفهمه.

    3: أنت في أمامتك و فضلك و منزلك من أهل بلدك و حاجة من قبلك إليك، حقيق بأن تخاف على نفسك ( هذا قطعة من كتاب إمام دار الهجرة مالك إلى إمام مصر الليث بن سعد

    أ اسمية "من" أم حرفية؟ و ما المرد بهذا الكلمة "من قبلك".


  19. #19
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17930

    الكنية أو اللقب : ابن أشرف

    الجنس : ذكر

    البلد
    باكستان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2008

    آخر نشاط:02-04-2017
    الساعة:06:19 AM

    المشاركات
    319

    السلام عليك ورحمة الله وبركاته


  20. #20
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17930

    الكنية أو اللقب : ابن أشرف

    الجنس : ذكر

    البلد
    باكستان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2008

    آخر نشاط:02-04-2017
    الساعة:06:19 AM

    المشاركات
    319

    السلام عليك ورحمة الله وبركاته
    هل من مجيب؟


الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •