ثـــقــافــة الـتــســول!

[أبو سارة]

السلام عليكم

قد يظن البعض أن التسول مقصور على فقير يرتدي ثياب رثة ثم يقف في زاوية أمام المارة ويمد يده للناس يستجديهم العطاء!
هذا النوع من التسول يصنف في قائمة "التسول البدائي" ،لأن التسول علم ،والعلم يتطور حسب الظروف المحيطة به!
ديننا الإسلامي يحثنا على مد يد العون للمتسول أيا كان جنسه ، لأن التسول هو آخر باب يطرقه المتسول في صراعه مع الحياة،والسائل لايرد حتى لو علمنا بالقرائن أنه غير مستحق للعطاء ،ولكن الشرع فرّق بين الأمرين ،فاليد العليا خير من اليد السفلى!
وفي الحديث : اللهم أعط منفق خلفا ، وأعط ممسك تلفا! أو كما قال عليه السلام0
هذا مدخل ...
وسأعود إليكم بتفصيلات عن المتسولين ، أرجو أن تروق لكم!
وإلى اللقاء،،،

جميع الحقوق محفوظة لشبكة الفصيح

[أبو سارة]

(2)
قد تختلف المسميات حول الشيء الواحد ، ولكن المعنى واحد 0
التسول الشعري:
أول المتسولين بالشعر هو النابغة الذبياني ،فهو أول من تكسب بشعره من الشعراء عند العرب ،لذا نجد ابن رشيق أسمى هذا الأمر (تكسب) لا (تسول) ،وأكثر العلماء يقولون أن الأعشى هو أول من تسول بشعره ،والحطيئة أكثر السؤال بالشعر ،هذا عند المتقدمين من الشعراء ، أما عند المتأخرين ، فقد أصبح التسول بالشعر وظيفة ، بل أن حياة أكثرهم ، وما أكثرهم، إنما هي قائمة على التسول ، وحدث ولاحرج0

وههنا أمر لابد منه ، يفرق البعض بين استجداء الملوك والأمراء وغيرهم من الناس ، وقد يكون بهذا التفصيل شيء من الدقة المقنعة0

وممن اشتهر بالتسول من الشعراء ،الغزي0
فقد قال في سديد الدولة:
وشرفني بملبوس فقدما *** أذيل الصارم الخلق النجاد
وقد صرح تصريحا لا يحتمل التأويل حين قال:
ومانصرت به آلة غير أنني *** رقيق حواشي الوجه في طلبة الجدوى!
ليته غلظها بعض الشيء!
التسول الأدبي:
كان أبو الحسن بن أبي الرجال رئيسا لديوان الإنشاء في قصر المعز ابن باديس ،وقد عين ابن رشيق القيرواني كاتبا فيه ، وكان يجزل له العطاء ،فقام ابن رشيق بتأليف كتاب "العمدة" وأهداه إلى أبي الحسن عرفانا بجميل صنعه 0
وهذا تسول أدبي ،لأن الهدف دوام العطاء من المهدَى إليه0

ولنا مع التسول عودة ،،،
إلى اللقاء0

[عباس بن فرناس]

موضوع طريف أخي أبو سارة

[أبو سارة]

عودة…..
التسول ليس حاجة تنقضي بانقضاء مسبباتها ، بل هو عادة ، أي طبع متأصل في نفس المتسول ،وهذا عام لكل أنواع التسول 0
التسول العنكبوتي:
أعني الشبكة العنكبوتية (الأنترنت)0
بعض الدارسين عندما تواجهه بعض الأسئلة ويعجز عن حلها ، يبادر إلى أحد المنتديات ويورد تلك الأسئلة أملا في نوال الأجوبة0
الطريف في الأمر أن هذا الشخص يستطيع أن يحصل على هذه الأجوبة لو بذل قليلا من الجهد والوقت ،ولكن عادة التسول متمكنة في نفسه،فهو يمارس هوايته (التسولية) على طبيعتها ،وكما يقال :الناس فيما يعشقون مذاهب!
ثم يذهب ليقدم ماحصل عليه وكأنه حصل عليه بعد جهد جهيد ،وماهو إلا:
كالعيس في البيداء يقتلها00000
التسول الصحفي:
في أحد الأيام اتصل بي أحدهم ليطلب مني أن أبعث رسالة فاكس إلى صحيفة وأن أشيد بموضوع كتبه أحد الكتاب في تلك الصحيفة،وبعد أن استفسرت عن الموضوع ،أوضح لي المتصل أن هذه (الفاكسات) تدعم هذا الكاتب وترفع رصيده عند مدير التحرير ،الطريف أنه قال لي: إذا لم تعرف ماتكتب فسأرسل لك فاكس ،وماعليك إلا إعادة إرساله إلى الصحيفة!
واعتذرت له بكل صراحة عن عمل هذه التصرفات السخيفة ،وعلمتُ فيما بعد أنه تم إرسال أكثر من مئة فاكس في يوم واحد!
وهذا تسول مطعم بقلة الحياء0
ولنا عودة مع التسول0000

[عاشقة لغة الضاد]

نعم يا أبا سارة لنا عودة مع التسول .

تحيةٌ..

[أبو سارة]

أهلا بك
سأعود إن شاء الله إلى ثقافة التسول ،رغم أن أنصار ثقافة التسول قلة0
ولدى سؤال عابر حول كلمات جميلة تضيء في توقيعك الجميل ، وهي قولك : يا خريفَ الحرفِ ، و جميلة الجمالِ ..
سؤال حول سبب تلوين كلمة الخريف بالأخضر،وسؤال عن تفضيل الخريف على الربيع !
ولك عاطر التحايا

[المستبدة]

وعليكم السلام ورحمة الله ..


الأستاذة العاشقة :
الكرة في مرماك !

لا لا دعوني أُهذب الجملة :
الريشة في دواتك ..
أيضاً لا ....
دعوني (أؤنث) الكلام أكثر :
ثمة درّة يحتاجها العقد ليكتمل الجمال في روح حروفك .

ودّي،،،

[عاشقة لغة الضاد]

مرحباً بأبي سارة ..

موضوعكَ أعجبني جداً ..

و كذلكَ سؤالكَ أعجبني ..

خريف ..!!

كثيراً ما أتنهد في الخريف ,, أحس فيهِ بأني أولدُ من جديد ..

و الخريفُ يعني لي الخضرة ، الجمال و الفجر. لذا أحببتُ أن ألونهُ بالأخضر عله يوحي للقارئ بشئ مما يوحي لي .

حضوركَ خريفيّ الجمال ، سيما و أنكَ تثمرُ علينا و تهطلُ . و بحضوركم تخضَرُ الأرجاء ..

تحية مجدداً .

[عاشقة لغة الضاد]

أين أنتَ يا أبا سارة ..؟!!

هاهو الخريفُ قد أطل علينا متمثلاً في حرفِ المستبدة و روحها النقية ..

لمَ لمْ أقلْ أن الخريفَ هو المستبدة ..؟!

فكلُ جمالٍ يشعرني بوجود الخريف ..

و لكن لمَ هذه الكلمةُ يا أخية : الأستاذة

ألمْ نتفق على أن نكون فرقة واحدة ..

فلمَ تؤستَذي العاشقة .؟!

ثمة درّة يحتاجها العقد ليكتمل الجمال في روح حروفك .


تحيةٌ بحجمِ جمالكِ يا نقية ..

[أبو سارة]

شكرا لكما
أستاذتي الفاضلة
بعد تصرم فصل الربيع ،يدخل فصل الصيف بسمومه وبوارحه ،فتصفر كل خضراء ، وتغور مياه الآبار ،وتختفي الغيوم ، ثم يدخل الخريف في قسوة الحر بالغبار والرطوبة ، وبه يجنى الرطب ، وهو المسمى عن العامة (موسم سهيل) أي أول طلوع له بعد الغياب، قال ذو الرمة:
حدا بارح الجوزاء أعراف موره *** بها وعجاج العقرب المتناوح
وهذا يكون في الخريف ، يقول ابن منظور :البوارح الرياح الشدائد التي تحمل التراب في شدة الهبوات0
ويفهم من هذا التسلسل أن الخريف يسقط الأوراق الصفراء التي أحرقتها حرارة الصيف ، ثم يدخل بعده الشتاء ، ثم الربيع0
ما رأيك الآن؟
شكرا لك مرة أخرى ، والشكر موصول للأخت الفاضلة المستبدة0

[عاشقة لغة الضاد]

و ما رأيكَ بالمطر أستاذي أبو سارة .؟!!

عذراً لمْ أذكر أنني عاشقةٌ للمطرِ ...

و يظل الخريف جميلاً في نظري رغم الرياح التي يكتسيها ..

و الجديربالذكر أني لم أشهد ربيعاً في حياتي ، و لكني شهدتُ خريفاً و خريفاً و خريفاً .. :D

و لكن إن رأيتم أستاذي الفاضل أنْ أبدل الخريف الوارد في التوقيع سأفعل فأنتم أدرى باللغةِ منَّا .

و لا أنكرُ أنَّ الربيع في الإيحاء أكثر بلاغةً و جمالاً و روعةً .. سيما و أنه بدايةُ كل شئ ، و جميلُ الفصولِ ، كما هو رمزٌ للشباب ، للتفاؤل ، والجمال ..

و الخريف عادة ما يرمز إلى الكهولةِ و الهِـــرَم ..

و لكني مصرة على الخريف .. :D

تحيةٌ..

[أبو سارة]

شكرا لك أستاذتي الفاضلة ،وكل إنسان حر فيما يهوى ،وكما يقال : لولا الأذواق لبارت السلع ،وبما أن حديثنا عن الفصول ، لست الوحيدة في حب الخريف ، قال الشاعر :
أيا بارح الجوزاء مالك لاترى *** عيالك قد أمسوا مراميل جوّعا
فهو يحب الخريف!
ولكنه لص أحب الخريف لأن رياح الخريف رغم سمومها وحرها تمحو وتخفي آثاره عندما يسرق إبلا ويهرب بها ، فيأمن أن يقتفى أثره0
والناس فيما يعشقون مذاهب0
شكرا لك أختي الفاضلة ، وتوقيعك جميل لأنه من اختيارك ، خصوصا شكله الطويل (كأنه عمود صحفي)
ماقلته لم يكن إلا من باب الممازحة المعرفية والأخوية لاغير ، أسأل الله أن يجمع قلوبنا على طاعته ورضاه0
لك خالص التحايا

[عاشقة لغة الضاد]

مرحباً مجدداً بالزائرِ المتألق : أبو سارة ..

حضوركَ جميلٌ أستاذي الفاضل ...

أرى أن ثقافةَ التسولِ أصبحت خريفاً ههنا .. !!

أشكركَ على الحضور و التعقيب اللطيف ..

أعجبتني فكرةُ العمودِ الصفحي .. قوي الملاحظةِ أنت ..

أسأل الله أن يجمع قلوبنا على طاعته ورضاه.

و أشكركَ على الدعاءِ الطيبِ و لكَ بالمثل بإذنهِ تعالى ..

تحيةٌ خريفية ..

[خزانة الأدب]

أخطأت يا أبا سارة ... قصائد الشعراء ليست تسولا ، ان أقل ما يقال فيها ( تبادل منافع )،أو( تجارة)، فالشاعر يعطي الممدوح شيئا ، فيعطيه الممدوح مقابلا له ، ومهما كثر عطاء الممدوح فهو الرابح ، لأن الشاعر يعطيه ما يخلده أبد الدهر ، بينما الممدوح يعطي الشاعر عرضا يفنى . فهل هذا تسولّ ؟ أجيبوا أيها العقلاء .

[أبو سارة]

والتسول أيضا ( تبادل منافع!)
والمعطي هو الرابح ، لأنه يربح الدعاء ، بينما المال الذي يأخذه المتسول يذهب 0
ولتتضح الصورة أقول: إذا كان هدف الشاعر من نظم القصيدة هو العطاء ، فهذا تسول جلي ، ويكون صاحبه عضو في (رابطة المتسولين) عن جدارة0
ولنا عودة مع عشاق التسول...

[الطائي]

سأل الفاضل (خزانة الأدب) سؤالاً ذيَّله بقوله : "أجيبوا أيها العقلاء" ؛ وإذ تسوّل لي نفسي (من التسويل لا من التسوّل) أنني عاقل ، بدليل أنني أستطيعُ مخاطبتكم عبر الحاسوب رغم تعقيده ؛ وكفى بذلكم عقلاً !! فإني مجيبٌ عن سؤاله مستعيناً بالله قائلاً :
إني أرى رأيَك وأذهب مذهبَك ، فالشاعر يطوّق الممدوح طوق الحمامة ، أما الممدوح فيرشّ على الشاعر دراهم معدودة لا تلبث أن تذهب بها رياح الحدثان .

أذكر ها هنا قصةً من المناسب إيرادُها :
مدح أحدُ الشعراءِ الجوادَ العربيَّ أبا دلف العجلي فقال :

إنما الدنيا أبو دلفٍ *** بين مبداهُ ومحتضره
فإذا ولَّى أبو دلفٍ *** ولَّتِ الدنيا على أثره

فأجزل له أبو دلف العطاء . وتمضي السنون ، ويُتَوفَّى الشاعر ، ويمشي أبو دلفٍ ذات يوم صحبةَ أحدهم ، فتمرّ بالجوار فتاتان أخذتا تتغامزان وتقول إحداهما للأخرى : أهذا أبو دلف الذي قال فيه الشاعر (وأنشدتِ البيتين) فما كان من أبي دلف إلا أن بكى ، فسأله صاحبه عن سبب بكائه فقال : ما أظنّ أنني أوفيتُ الشاعر حقّه ، فقد أعطيته مالاً فنى وذهبَ ، وأعطاني ما لا يفنى !!

واستطراداً - أعانكم الله على ثقل ظلي - أقول : وأبو دلف هذا كان له جارٌ أحاطت به الحاجة فلم يجد بدّاً من بيع داره ، فعرضها للبيع وغالى بثمنها ، فسُئل عن سبب المغالاة في الثمن فقال : ما غاليت بثمنها إلا للجوار- يعني جوار أبي دلف - فلمّا علم أبو دلفٍ بذلك أعطى صاحب الدار ما سدّ حاجته وأقسم عليه ألاّ يبيع داره ، وأن يعود إليه متى ما احتاج .

هذا ما لزم من ردٍّ على أستاذنا (خزانة الأدب) ، والآن أولّي وجهي مبتسماً شطر أبي سارة وأقول له :

يا أبا سارة إني أحبك في الله ، وإني معاتبك ومشاغبك فاسمع منّي تَنَلْ شكري :

أما المعاتبة ؛ فلأنّك من كبار مشرفي الفصيح ، ورغم ذلك فإنك لا تفتأ تأتي بزلاتٍ لغوية تجعلنا نزورّ عن مِرقاب الحاسوب ألماً ، ولا والله لا نتّهمك في علمك وأنت من أنت ؛ فما هي إلا العجلة لا شكّ ولا ريب .
وإذ بلغت بك العجلة أنك لا تراجع ما كتبتَ ؛ فلا نلومك إذ ربما أجبرتْك مشاغلك على ذلك .
وإنما نتوجّه إليك بالرجاء أن تُوْلِيَ الأحاديث الشريفة عنايةً خاصةً فلا تعتمد مشاركتك إلا وقد أعطيتَ الحديث حقّه من المراجعة . وقبل أن تتساءل عن الذي حملني على قول ما قلت ؛ أرغب إليك أن تعود إلى مشاركتك ذات الرقم (1) في هذا الموضوع وأن تقرأ ما كتبت يداك :
(وفي الحديث : اللهم أعط منفق خلفا ، وأعط ممسك تلفا)
فما الذي منعك أن تكتب (منفقاً) - (ممسكاً) ؟ أهي العجلة ؟! سامحك الله !!

وبعد أن أسألك الصفح إذ علوتُ إلى قامتك الشاهقة بهذا العتاب ؛ فإني مُدْلٍ بدلوي في مضوعك الشائق هذا قائلاً :

هل ترى بأساً في أن يبلغ الاهتمام بطالب العلم أن يبحر في الشبكة العالمية مع ما في ذلك من مالٍ وجهد طالباً العلم مظانّه سائلاً عمّا أشكل عليه ؟
ما الفرق بين أن يذهب إلى المكتبة أو أن يذهب إلى الشبكة ، والنفس تميل إلى الراحة والدعة ، وإذ كفانا الله مؤونة التنقيب في بطون الكتب ، وسهّل لنا طلب العلم ، فما الضير في أن نسلك هذه السبيل الممهّدة ، ونوفّر الجهد لأمورٍ لا تُبلغنا فيها الشبكةُ مرادَنا ؟
وإنني لأنظر إلى كلِّ حالٍّ في ربوع منتديات العلم - وعلى رأسها (الفصيح) - يطلب الاستزادة من العلم ؛ نظرةَ تقدير وإكبار ، فلم يذهب للتسكّع في منتديات الإسفاف حيث يذبح الوقت على منحر الفراغ والسفه ، بل جاء إلى حيث العلم تتوقد مشاعله ، سائلاً قبساً يوري زنده .
ثم إنّ الطالب إذا بحث عن الإجابة في الكتب ؛ فسيعثر على رأي واحد - في الأغلب - وسينال العلم وحده ، أما لو طرح سؤاله في الشبكة ؛ فسيحظى بأكثر من إجابة ، وسيُشارك غيره من طلاب العلم هذه الفائدة .

أما أنا فلن أنفكّ أجوب الشبكة متسوّلاً علماً حتى أروي ظمأً لا أزال أجده مطلعَ كلّ شمس :

كلّما أدّبني الدهـ***ــرُ أراني نقص عقلي
وإذا ما ازددتُ علماً*** زادني علماً بجهلي

لكم جميعاً التحية ...

[أبو سارة]

جزاك الله خيرا أستاذي الكريم ، وأحبك الله الذي أحببتني فيه.
والأستاذ خزانة الأدب ، أخ عزيز أتمنى له كل الخير والتوفيق.

بالنسبة " للزلات اللغوية " حدث ولاحرج 0
والجواب عن هذا الأمر طويل جدا ، وقد تعذرني حينما تعلم أني من القائلين بأن : الكتابة بالفصحى مع الخطأ، خير من الكتابة بالعامية الصحيحة!
وتخصصي العلمي بعيد كل البعد عن اللغة العربية ، إلا أن عشقي لها كبير لايحد بحد! والحمد لله على كل حال.
وكما تفضلت فالعناية بصحة كتابة الحديث تتطلب عناية تامة ،و"منفقا" حقها النصب ولكنه عدم التدقيق وهي العجلة كما تفضلت.
وجزاك الله عني كل خير وما أحوجني إلى هذه التصويبات النافعة.
أما جواب سؤالك الثاني ،فأقول:
طريق طلب العلم معروف ، وهو أن يكون على يد شيخ متمكن ،لذا نجدهم يقولون : من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه !
هذا في الكتاب! ، فما بالك بالشبكة؟
لابد لطالب العلم من ثني الركب عند العلماء والصبر على ذلك ، ولنا في سير الأولين عبرة ،لذا نجدهم يقولون : من خدم المحابر خدمته المنابر.
وهذا العلم ، سيكون بمثابة "قاعدة البيانات" التي يملكها المتعلم للتمييز بين الصحيح والفاسد من المسائل والأقوال ،وحينها سيجد في المكتبة مايريد لأنه يملك أدوات البحث ، وسيجد في الشبكة صيد وفير لمعلوماته ،ويرى بعض طلبة العلم أن "ثورة الحاسوب" حلت محل الحفظ عند السابقين! فبضغطة "زر" تجد جملة محددة في كتاب مكون من عشر مجلدات ،وهذه تقنية فائدتها كبيرة وإهمالها في عداد " التقصير".
أسعدتني معاتبتك ومشاغبتك ، ما أجملها من مشاغبة.
هذا مالدي ،قلته على عجل ، وأسأل الله العصمة من الخطل والزلل.
والله تعالى أعلم وأحكم

[الطائي]

قرأتُ ردّك يا أبا سارةَ فلم أعجب ؛ فهكذا أنت ، وهكذا عهدتك .

لله أنت ما أسمى نفسك ، وما أعذب تواضعك !!

حفظك الله أخاً عزيزاً أكنّ له مشاعر الودّ الصادقة الصافية .

طاب مساؤك أخي الحبيب ...

[باوزير]

ها أنا أحشر نفسي بين الكبار ويبدو أن ذلك أيضا من (التسول) .
تعلمت من هذا الموضوع أمرا كان عني غائبا وهو : أن لا أصير إلى الدون إلا بعد أن أعجز عن ما هو أعلى .
لكن لا بد أن أصير إليه بعد العجز .
ولا بد من وجود فوائد أخرى خفيت علي ولعل الأساتذة يذكّرونا ببعضها .
وبعد أن أستأذن أستاذي أبا سارة أقول :
لي بعض سؤال (تسول) يقول :
هل كل صور التسول التي لا بد من وجودها في كل أحد مذمومة ؟ فإن بعضها لا بد منه .

[أبو سارة]

أهلا بالأستاذ باوزير
يطيب لي أن ألتقي معك مجددا
أخي المفضال ،التسول هنا أعني به "السول" في مادة سأل ،أما أصل التسول فهو من مادة "سول" وأصل التسول هو استرخاء يصيب البطن ،ولكني اخترت الكلمة لأنها دارجة على الأفهام 0
وبالنسبة للسؤال ، فلا شك أن في التسول ماهو محمود وفيه ماهو مذموم ،وسأذكر لك أمثلة على ذلك في القريب العاجل إن شاء الله.