 التبرع للفصيح |
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،
في الاية رقم 214 من سورة البقرة برواية ورش عن نافع
" أم حسبتموا أن تدخلو الجنة و لما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء و الضراء و زلزلوا حتى يقــولُ الرســولُ والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب "
نلاحظ ان الفعل يقــولُ بعد حتى ورد مرفوعا
**و في رواية حفص عن عاصم جاء بالفتحة (يقــولَ )**
ما اعرفه ان الفعل المضارع بعد حتى يكون دوما منصوبا بأن المضمرة ..
فبماذا نعلل الرفع في رواية ورش ؟؟؟
انتظر توضيحكم أهل الفصيح
فعلى هذه القراءة بالرفع وهي أبين وأصح معنى أي وزلزلوا حتى الرسول يقول أي حتى هذه حاله لأن القول إنما كان عن الزلزلة غير منقطع منها والنصب على الغاية ليس فيه هذا المعنى والوجه الآخر في الرفع في غير الآية سرت حتى أدخلها على أن يكون السير قد مضى والدخول الآن وحكى سيبويه مرض حتى ما يرجونه ومثله سرت حتى أدخلها .
إعراب القرآن
أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس
منْ سلَّ سيفَ البَغْيِ قُتِلَ بِه.
السلام عليكمالمشاركة الأصلية كتبها عبق الورود
الرفع قراءة نافع،والنصب قراءة باقي السبعة.
قراءة الرفع على معنى :وزلزلوا حتى قال الرسول لأن الفعل المستقبل إذا ارتفع بعد (حتى) كان بمعنى الماضي،وكان ماقبل (حتى) سبباًلما بعدها،فالزلزلة سبب لقول الرسول.ومنه المثال الذي ساقه الأستاذ (أبو محمدع) في المشركة السابقةوشرحه.
ويمكن حمله على حكاية الحال ،أي: حتى بلغ من شأن الرسول أن يقول هذا.
التعديل الأخير من قِبَل أبوعلي2 ; 20-09-2010 في 03:46 AM
أورد رأي الزمخشري بنصه " .... وقرئ (حتى يقول) بالنصب على إضمار أن ومعنى الاستقبال لأنّ «أن» علم له. وبالرفع على أنه في معنى الحال ، كقولك : شربت الإبل حتى يجيء البعير يجرّ بطنه ، إلا أنها حال ماضية محكية".
بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين
قرأ الآية الآنف ذكرها من سورة البقرة قوله تعالى(أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلو من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول.. الآية) قرأها مجاهد والأعرج وآخرين بالنصب وهو اختيار جماعة من القراء
وبالنصب قرأ الحسن وأبو جعفر وغيرهم..
وقرأها نافع بالرفع والباقون بالنصب
قال سيبويه:
في (حتى) أن النصب فيما بعدها من جهتين ,والرفع من جهتين, فتقول:سرتُ حتى أدخلَ المدينة-بالنصب- على أن السير والدخول جميعاً قد مضيا
وعليه من قرأ بالنصب أي تأتي حتى بمعنى كي, أي كي يقولَ الرسولُ ,و هنا الرسول فاعل مرفوع وأيضاً: سرتُ الى أن أدخل المدينة بإضمار أن فيكون الفعل يقول هنا منصوب بأن المضمرة
والوجهان في الرفع تقول: سرتُ حتى أدخلُها-بضم أدخل-أي: سرتُ فأدخلُها وقد مضيا جميعاً
أي كنت ُ سرتُ فدخلتُ, ولا تعمل حتى هنا بإضمار أن لأن بعدها جملة
,
والوجه الآخر للرفع: بمعنى كان يقولُ الرسولُ , فالفعل هنا اسم كان مرفوع بخلاف الاول اسم أن منصوب
انتهى كلامه
وأقول أن المعنى هو المقيد للحركة
فالمعنى لقراءة حفص.. مستهم البأساء والضراء الى أن يقولَ الرسول , فهنا الجمله شبه جمله شرطيه ..بمعنى يصيبهم البأساء ولا يرفع حتى أن يدعوا الرسولُ والذين آمنوا معه اللهَ عز وجل بالنصر
والرفع لباقي القراء بمعنى ..مستهم البأساء والضراء وكان يقولُ الرسول حين مستهم البأساء, كإخبار بمقولته في حين البأساء والضراء
أتمنى أن أكون قد وفقت في الشرح
أسأل الله السداد
التعديل الأخير من قِبَل مياسين ; 16-02-2011 في 03:52 AM
مدونتي
رؤية الله تبارك وتعالىhttp://www.l22l.com/download.php?filename=a716b8783c.flv
