الصفحة 1 من 5 12345 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 83

الموضوع: المتنبي ..... ذلك العجيب الغامض ( شارك )

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2234

    الجنس : ذكر

    البلد
    الحجاز

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/4/2005

    آخر نشاط:12-06-2005
    الساعة:05:13 PM

    المشاركات
    14

    Question المتنبي ..... ذلك العجيب الغامض ( شارك )

    بقدر ما تزيد متعتي كلما قرأت في ديوان المتنبي؛ أجدني أزداد حيرة ، وترتسم في ذهني العشرات من علامات التعجب والاستفهام ، أجد نفسي أمام شخصية تفيض بالغموض بقدر ما تفيض بالمتعة والبداع ، ذلكم هو أبو الطيب المتنبي ، شاعر العربية الأول بلا منازع - على ما أعتقد - فيا ترى ما هو السر المخبوء خلف هذا الرجل ؟؟؟
    لقد قرأت الكثير مما كتب عن المتنبي فلم أجد فيها ما يشفي ويكفي ، باستثناء كتاب العلامة الكبير محمود شاكر - رحمه الله - الذي كشف فيه عن جوانب كبيرة من حياة أبي الطيب ، كان هو فحلها الذي افتض بكارتها ، ولم تكن مست من قبل . لكن تبقى جوانب مظلمة لم يسلط عليها ضوءه الكاشف .
    أخي القارىء الكريم لعلك من خلال هذه النافذة تمتعنا بما يعنّ لك من خواطر وأفكار حول هذا الموضوع الذي أزعم أنه جدير بالبحث والمشاركة فلا تبخل علينا ... وشكرا


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 363

    الجنس : ذكر

    البلد
    الـكــويــت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : طالب علم

    معلومات أخرى

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل26/1/2003

    آخر نشاط:02-01-2010
    الساعة:10:14 PM

    المشاركات
    3,748

    مشاركة: المتنبي ..... ذلك العجيب الغامض ( شارك )

    من قال أنه شاعر العربية بلا منازع؟
    لو قلت أشهر الشعراء العرب ، ربما أوافقك0

    العرب متفقة على تقديم ثلاثة شعراء من الجاهليين ،يقابلهم في الإسلام ثلاثة ،وليس المتنبي منهم0
    أما حياته ، ما المتنبي إلا رجل تنبأ وادعى النبوة ، خرج إليه لؤلؤ أمير حمص ، فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه ثم خرج من السجن ، وأخذ يمدح الرؤساء والأمراء من أهل الشام ، وخاصة سيف الدولة الحمداني ، صاحب حلب ، وماهو إلا متسول متسكع لابيت ولا مأوى ، يمدح على قدر العطاء ،إن أعطي مدح وإن مُنع هجا ، يقول مالا يفعل ،وحاول أن يخالف هذه القاعدة ليفعل مايقول فهلك في أول فعلة يفعلها ! وفوق هذا كله فهو مغموز النسب0
    أما شعره ، فهو شعر الشاعر المحكم المتمكن وبه قيل للمتنبي : شاغل الناس 0

    التعديل الأخير من قِبَل أبو سارة ; 19-05-2005 في 01:24 PM

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2234

    الجنس : ذكر

    البلد
    الحجاز

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/4/2005

    آخر نشاط:12-06-2005
    الساعة:05:13 PM

    المشاركات
    14

    مشاركة: المتنبي ..... ذلك العجيب الغامض ( شارك )

    أخي الكريم أبا سارة ... يؤسفني أن يكتب هذا الكلام مثلك ، وأنت من المشرفين على هذا الموقع المبارك ، لأن القدح في المتنبي - وهو شاعر العربية الأول بلا منازع والذي استحق عن جدارة أن يقال فيه مالىء الدنيا وشاغل الناس - ما هو الا طعن في الشعر العربي ووصفه بانه شعر استجداء وتسول كما زعم ذلك بعض المستشرقين وأذنابهم ، وعلى العموم أنا لا ألومك؛ فما كتبته أنت هو نتيجة طبيعية لتلك الكتابات المتعجلة التي تفتقر الى التحقيق والتمحيص ، وسأقف معك بعض الوقفات :
    1- لو تكرمت علينا أخي أبا سارة فذكرت لنا من هم هؤلاء العرب الذين اتفقوا على التقديم كما زعمت وفي أي عصر ومصر ؟ ومن هم الذين فازوا بهذا التقديم ؟؟؟؟
    2- أما دعوى النبوة التي رمي بها المتنبي فقد فندها العلامة محمود شاكر رحمه الله بما لا يدع مجالا للرد ، فارجع اليها غير مأمور ، وآمل منك أخي أن تبين الفرق بين تنبأ وادعى النبوة ، فقد أشكل علي الجمع بينهما .
    3- قبل أن اتكلم عن المديح عند المتنبي - وهو أكثر شعره - أسالك هل المديح في الشعر العربي كله الغرض منه التسول وطلب العطاء ، خذ مثلا : قصيدة أبي تمام في وقعة عمورية والتي مدح فيها المعتصم ، لم تكن لغرض التسول بل كانت تسجيلا لحدث مهم في تاريخ الاسلام ، وتعبيرا من الشاعر عن فرحته بهذا النصر ، والاحتفاء بهذا الخليفة البطل الذي الذي انتصر للاسلام وحرمات الاسلام ، وقس على هذه القصيدة كثيرا مثلها .
    وفي ظني أن أكثر قصائد المتنبي في سيف الدولة كان من هذا النمط ، ودليل ذلك ما نراه فيها من صدق في العاطفة وحرارة في التعبير واعجاب صادق بشخص سيف الدولة وبطولته ، ليس الدافع له مجرد التسول ، واذا أردت أن تعرف ذلك فاقرأ مدائح المتنبي في كافور وعضد الدولة ، فانك غير واجد فيها هذه الروح ، لأنه لم يكن مدحا صادقا ، بل كان لأغراض أخرى ، وهذه الأغراض أيضا لم تكن تسولا كما زعمت ، بل كانت أغراضا سياسية طمحت لها نفس أبي الطيب قبل اتصاله بسيف لدولة، فلما اتصل به رأى في شخص سيف الدولة ما كان يطمح اليه ، فلما ابتعد عنه عادت له طموحاته ، ولو كان المتنبي متسولا كما زعمت لما فارق سيف الدولة وترك ما كان يتمتع به من عطاء وضياع (بساتين) تدر عليه أموالا طائلة ، حتى كان يعد في ذلك الزمن من الأثرياء ، ولو كان متسولا لما ترك كافور ؛ مع أنه كان كثير العطاء له ، لكن المتنبي لم يكن يريد العطاء ، كان يريد شيئا أكبر من ذلك ، فلما لم يحصل ليه عند كافور تركه .
    لقد كان التنبي عند سيف الدولة - كما وصفه بعض المعاصرين - بمثابة وزير للاعلام . وصدق والله ، فلولا المتنبي لما ذاع صيت سيف الدولة .
    وقولك ( ان منع هجا ) ليس بصحيح ، فها هو قد ترك سيف الدولة بعد الجفوة التي حصلت بينهما ، ومع ذلك لم يهجه ، بل ظل وفيا له الى آخر يوم في حياته ، لكن منعته عزة نفسه من الرجوع اليه رغم طلب سيف الدولة منه ذلك طلبا حثيثا . فهل هذا متسول متسكع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    4- يبدو أنك يا أبا سارة لا تقرأ، ولو قرأت لعرفت أن المتنبي كان من الشجعان الأبطال ، خاض مع سيف الدولة كثيرا من المعارك ، ولو كان كغيره من الشعراء ( المتسولين ) لآثر البقاء بحلب متنعما ، حتى يرجع ولي نعمته .
    5- ما ذا تقصد بمغموز النسب ؟؟ ولد زنا ؟ لقيط ؟ لا أعرف . الذي أعرفه أن المتنبي له أعداء كثر ولم أعرف أن أحدا منهم غمزه في نسبه ، لم أعرف أحدا قبلك غمزه في نسبه الا طه حسين ، أما المؤرخون فأجمعوا على أنه كان جعفيا صحيح النسب ، وأمه همدانية، ورجح الشيخ محمود شاكر أنه كان علويا ، والله أعلم .
    أخي أبا سارة .. تثبت قبل أن تكتب .. وفقنا الله واياك .


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 363

    الجنس : ذكر

    البلد
    الـكــويــت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : طالب علم

    معلومات أخرى

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل26/1/2003

    آخر نشاط:02-01-2010
    الساعة:10:14 PM

    المشاركات
    3,748

    مشاركة: المتنبي ..... ذلك العجيب الغامض ( شارك )

    أخي الكريم
    لم الأسف! وأنت صدرت موضوعك بـ (شارك) ؟

    شاركتُ بما أعرف ، فإن كان ثم خطأ فحبذا التوضيح ولن أجد بدا من قبول الحق0
    مازلتَ متمسك بزعمك عن المتنبي أنه شاعر العربية الأول بلا منازع ،وقد قلتُ لك : لو قلت أشهر الشعراء العرب ، ربما أوافقك !0
    أخي الكريم ، هلك المتنبي في 354هـ ، و تدوين شعرالعرب للاحتجاج به في اللغة تصرم قبل ولادة المتنبي بل تصرم قبل عصر أبي تمام المتوفى في232هـ والذي حاول المتنبي أن يسلك مسلكه فقصرت عنه خطاه! وبينهما أكثر من قرن!
    أما أشعرالعرب ، فثلاثة في الجاهلية هم ، زهير والنابغة والأعشى ، ولكل منهم نظير في الإسلام ، زهير نظيره الفرزدق ،والنابغة نظيره الأخطل ، والأعشى نظيره جرير 0
    انظر – غير مأمور- العمدة لابن رشيق ،وطبقات ابن سلام ، ومن المتأخرين ،جواهر الأدب للهاشمي0
    وانظر أيضا – غير مأمور – ترجمة المتنبي في تاريخ ابن كثير (البداية والنهاية ) في حوادث سنة أربع وخمسين وثلثمائة ، وقد ذكربعض نص القرآن الذي زعم المتنبي أنه أنزل إليه!
    قلتَ حفظك الله: أما المؤرخون فأجمعوا على أنه كان جعفيا صحيح النسب ، وأمه همدانية، ورجح الشيخ محمود شاكر أنه كان علويا0
    أقولُ : أحسنت ،و هذا هو الغمز الذي أعنيه ،لأن الجعفي ينتسب إلى عرب الجنوب (القحطانية ) أما العلوي فهو إلى عرب الشمال (العدنانية)0
    والأخطل رغم نصرانيته ، فنسبه أصح وأثبت ،بل هو مقدم على المتنبي بالشعر0
    أما قولكَ : فلولا المتنبي لما ذاع صيت سيف الدولة0
    أقولُ : ومن هو سيف الدولة الذي يصفه المتنبي وكأنه من جيل الصحابة!
    الحق أنه صاحب أسوأ إدارة ونظام في تاريخنا0
    وقولكَ : وآمل منك أخي أن تبين الفرق بين تنبأ وادعى النبوة ، فقد أشكل علي الجمع بينهما .
    أقول : تنبأ ، أي في نفسه
    وادعى النبوة : إلى غيره0
    وقولكَ : يبدو أنك يا أبا سارة لا تقرأ، ولو قرأت لعرفت أن المتنبي كان من الشجعان الأبطال 0
    أقولُ : هل القراءة مرهونة بهذه المعرفة؟
    قرأت وعرفت أن المتنبي شحاذ متسول بخيل شحيح متكبر مدع للشجاعة وصاحب كفريات وأنه صاحب شعر رائق جميل 0
    أخي الكريم : الإشراف لاعلاقة له برأيي ، والربط بينهما خطأ ، ولايدفعك حبك لشعر المتنبي بأن تحب كل شيء من زوايا حياته ، فنحن نحب شعر المتنبي ونكره تسوله وشحاذته وربما نستملح تسوله في بعض الأحايين ، و نحب شعر أبي نواس ونكره خمرياته ، ونحب كتاب الاشتقاق لابن دريد ونكره حبه للخمر والمعازف ، ونحب ابن الانباري ونكره بخله ، ونحب كتاب البيان والتبيين ونكره عقيدة صاحبه فليكن الحب بالعقل لا بالعاطفة والقلب ، لأن هذا هو حب المراهقين ،فاحذر منه0
    ولك مني وافر التحايا

    التعديل الأخير من قِبَل أبو سارة ; 20-05-2005 في 05:22 AM

  5. #5
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1462

    الجنس : أنثى

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/10/2004

    آخر نشاط:13-08-2010
    الساعة:12:35 PM

    المشاركات
    467

    مشاركة: المتنبي ..... ذلك العجيب الغامض ( شارك )

    (من قال أنه شاعر العربية بلا منازع؟)

    أنا ممن يقول ، رغم رأيي الذي ربما يمثل دائرتي فقط .

    (العرب متفقة على تقديم ثلاثة شعراء من الجاهليين ،يقابلهم في الإسلام ثلاثة ،وليس المتنبي منهم0

    أنا من العرب ، ولا أجد ذائقتي تخنع لهذا التقديم رغم احترامي وتقديري .


    (أما حياته ، ما المتنبي إلا رجل تنبأ وادعى النبوة ، خرج إليه لؤلؤ أمير حمص ، فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه ثم خرج من السجن ، وأخذ يمدح الرؤساء والأمراء من أهل الشام ، وخاصة سيف الدولة الحمداني ، صاحب حلب ، أما شعره ، فهو شعر الشاعر المحكم المتمكن وبه قيل للمتنبي : شاغل الناس 0)

    فقط !!

    (وماهو إلا متسول متسكع لابيت ولا مأوى ، يمدح على قدر العطاء ،إن أعطي مدح وإن مُنع هجا ، يقول مالا يفعل ،وحاول أن يخالف هذه القاعدة ليفعل مايقول فهلك في أول فعلة يفعلها ! وفوق هذا كله فهو مغموز النسب0)

    أمّا هذه ..فـ .. فـ لله يا زمان .



    (بل تصرم قبل عصر أبي تمام المتوفى في232هـ والذي حاول المتنبي أن يسلك مسلكه فقصرت عنه خطاه! وبينهما أكثر من قرن!)
    لنقل أنه حاول لكن في النهاية .. جاء بما لم يأتِ به الأوائل والأواخر .
    (أما أشعرالعرب ، فثلاثة في الجاهلية هم ، زهير والنابغة والأعشى ، ولكل منهم نظير في الإسلام ، زهير نظيره الفرزدق ،والنابغة نظيره الأخطل ، والأعشى نظيره جرير 0
    انظر – غير مأمور- العمدة لابن رشيق ،وطبقات ابن سلام ، ومن المتأخرين ،جواهر الأدب للهاشمي0
    وانظر أيضا – غير مأمور – ترجمة المتنبي في تاريخ ابن كثير (البداية والنهاية ) في حوادث سنة أربع وخمسين وثلثمائة )
    شكرا للعمدة ،والطبقات ،والجواهر ،والبداية والنهاية .. أعتزُّ برأيها الذي لا يغيّر رأيي الذي أعتدّ به

    (قرأت وعرفت أن المتنبي شحاذ متسول بخيل شحيح متكبر مدع للشجاعة وصاحب كفريات وأنه صاحب شعر رائق جميل 0)
    في الحقيقة ..لم أقرأ هاذين السطرين ..ولم يصلني منهما كثير ألم ......

    **
    حسنا ..
    لنتفق على أن ثمة مفارقة بين بعضهم ..
    لنتفق أن منهم من تفوّق على الآخر في (كذا ).
    لنتفق أن الشاعر الفلاني قصّر في كذا ..في حين أن غيره تميّز .
    لنتفق..
    لكن ليكن اتفاقنا أكثر في أنّ لكل منا ذائقة .. لايجب تعميمها
    أو فرضها ،(مثلا رأيي الذي يقفز بأحمد قائدا للشعر العربي !)
    وليس بالضرورة أن يتفق (الكل) على هذه الذائقة (الجزء) التي تمثل ذوق صاحبها ، رأيه وتفكيره،بعيدا عن تعميمها ..وضرورة أن تكون هي رأي الجماهير ..

    ودّي يا أحمد .

    التعديل الأخير من قِبَل المستبدة ; 20-05-2005 في 11:48 AM

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2302

    الجنس : ذكر

    البلد
    عربي

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/5/2005

    آخر نشاط:15-10-2009
    الساعة:02:58 PM

    المشاركات
    688

    مشاركة: المتنبي ..... ذلك العجيب الغامض ( شارك )

    حياك الله أخي (خزانة الأدب) .
    وأشكرك على هذا الموضوع .
    وأرى أن أخانا أبا سارة قد أنصف أيما إنصاف ، فجزاه الله خيرا .
    وكلامه الأخير لا محيد لأحد عنه وهو (فنحن نحب شعر المتنبي ونكره تسوله وشحاذته وربما نستملح تسوله في بعض الأحايين ، و نحب شعر أبي نواس ونكره خمرياته ، ونحب كتاب الاشتقاق لابن دريد ونكره حبه للخمر والمعازف ، ونحب ابن الانباري ونكره بخله ، ونحب كتاب البيان والتبيين ونكره عقيدة صاحبه فليكن الحب بالعقل لا بالعاطفة والقلب)
    لعمري ما بعد هذا إنصاف .

    وهذه هي مشاركتي .


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2234

    الجنس : ذكر

    البلد
    الحجاز

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/4/2005

    آخر نشاط:12-06-2005
    الساعة:05:13 PM

    المشاركات
    14

    مشاركة: المتنبي ..... ذلك العجيب الغامض ( شارك )

    أخي الكريم أبا سارة
    أولا : لا علا قة بين الابداع في الفن الشعري وبين كون الشاعر ممن عاش في عصر الاحتجاج ، ولو قصرنا حدود الابداع على عصر الاحتجاج لحجرنا واسعا .
    ثانيا : قلت ان المتنبي قصرت خطاه عن أبي تمام .. وهذا من العجائب ، وأنا لن أجيب عن هذا .. لكن أنظر - غير مأمور - في حجم الدراسات التي قامت حول كل منهما قديما وحديثا ، ومقدار الاهتمام بديوانيهما ، لتعرف الجواب ، ويكفي أن يقول ناقد كبير كابن رشيق عن المتنبي : ( ماليء الدنيا وشاغل الناس ) .
    ثالثا : قلت يا أبا سارة : ( وانظر أيضا – غير مأمور – ترجمة المتنبي في تاريخ ابن كثير (البداية والنهاية ) في حوادث سنة أربع وخمسين وثلثمائة ، وقد ذكربعض نص القرآن الذي زعم المتنبي أنه أنزل إليه! ).
    وأقول لك : هل كل ما في كتب التاريخ صحيح ؟؟؟ خذ مثلا قضية نبوة أبي الطيب ، فقد بين العلامة محمود شاكر بعد تتبع وبحث أن مصدرها رجل يقال له المحسن التنوخي ، وهذا التنوخي كان من جلساء الوزير المهلبي وأنت تعرف مقدار العداوة التي يكنها المهلبي للمتنبي فهو الذي حرض الشعراء والأدباء عليه فلا عجب أن تخرج من مجلسه كل هذه الشائعات التي غمز بها المتنبي ولمز .ثم ان نبوة أبي الطيب لو نظرت في رواياتها لوجدت فيها من التناقضات والأمور التي تبطلها من أساسها .
    أما الآيات التي زعموا أنها من قرآنه ، فأمرها عجيب ، فقرآن المتنبي زعموا أن فيه مقدار ألف سورة أو آية ، فلماذا لم يبق منه الا هذه الكلمات التي توارثها المؤرخون على مرّ العصور .
    |أما قضية نسب المتنبي فأحيلك على ما كتبه العلامة محمود شاكر في كتابه ( المتنبي )
    ثم اقرأ رده على طه حسين في هذه المسألة بالذات .
    والحقيقة أني أتمنى منك أخي أنت تقرأ كتاب محمود شاكر عن المتنبي فانه أفضل كتاب كتب عن ا لمتنبي بحق ، وستجد فيه جوابا عن كل المسائل التي طرحتها .
    وأما قولك عن سيف الدولة أنه صاحب أسوأ إدارة ونظام في تاريخنا ، فيا حبذا لو أفدتنا وزدت هذا الأمر ايضاحا ، وبينت لنا السبب .
    قولك : المتنبي شحاذ متسول بخيل شحيح متكبر مدع للشجاعة وصاحب كفريات
    وأقول : والدعاوى مالم تقيموا عليها بينات أصحابها أدعياء
    والحقيقة أن كلمة متسول تضحكني كثيرا .. ومن حظ المتنبي أنه لم يكن يوجد في عصره ( مكاتب مكافحة التسول ) ، هذه الكلمة يا أستاذ يقولها ويدندن حولها من لم يفهم طبيعة الشعر العربي في ذلك الوقت ، ثم أيكون المتنبي متسولا ، وهو الذي كان الملوك والوزراء والعظماء في وقته يتمنون أن ينزل في بلاطهم ولو يوما واحدا ، فيعرض عنهم ولا يبالي ؟ لا أظن ذلك .
    وما ذكرته أخيرا أنا أوافقك عليه لكن بشرط أن يكون صحيحا ، لامما ادعاه المدعون ، ثم تناقله المؤرخون . يجب أن نفرق .

    وفقنا الله واياك .


  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 363

    الجنس : ذكر

    البلد
    الـكــويــت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : طالب علم

    معلومات أخرى

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل26/1/2003

    آخر نشاط:02-01-2010
    الساعة:10:14 PM

    المشاركات
    3,748

    مشاركة: المتنبي ..... ذلك العجيب الغامض ( شارك )

    فيما أسلفناه كفاية لمن أمعن النظر ،وجزاك الله خيرا أخي الكريم 0
    أكرر الترحيب بك معنا في منتديات الفصيح ، وعلى الرحب والسعة ،وشكرا لك والشكر موصول للمشاركين0
    وللجميع أعذب التحايا وأزكاها0


  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 989

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : موظف

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/1/2004

    آخر نشاط:29-08-2017
    الساعة:09:34 AM

    المشاركات
    466

    مشاركة: المتنبي ..... ذلك العجيب الغامض ( شارك )

    السلام عليكم جميعاً ...

    أرحب بالأستاذ (خزانة الأدب) في منتديات الفصيح نيابةً عن جميع الأعضاء ، وقد أزهرت رياض المنتدى بقلمك الثمين أيها الأخ الكريم ...

    لقد وجّهت لنا - يا أخانا الكريم - الدعوة بقولك (شارك) ، ولا يردّ دعوة الكريم إلا اللئيم ...

    وها أنا ذا ألبي الدعوة وأشارك ببضاعة هزيلة فأقول :

    لم يشهد العالمُ شرقيّه ولا غربية ، عربيه ولا أعجميه ، شاعراً كأبي الطيب ، شاء من شاء وأبى من أبى . وَلْنَدَعْ أبا الطيب الإنسان فقد أفضى إلى ما قدّم ، وأصبح شخصه أثراً بعد عين ، وسبقنا إلى التراب .
    أما شعره فلنتحدث عنه ما شاء لنا الحديث . ما الذي يمكن قوله عن شعرٍ هو السحر بعينه ، الحكمة رداؤه والجمال إزاره ، متوج بتيجان الجلال فلا تسول لأحد نفسه أن يأتي بمثله أو ما يقاربه ، فخامة وجزالة ورصانة و.... استعينوا بالقاموس وأكملوا الوصف . في كل بيت حكمة ، وفي كل قصيدة جمال وبهاء ، سبق إلى معانٍ ما خطرت ببال أحد ، ابتكرها ابتكاراً فكان الأول بلا منازع . ولولا خوف الله لأقسمتُ أنه أشعر الثقلين .

    وقد كان مدار الحوار الشيّق بين العزيزين (خزانة الأدب) و (أبو سارة) - وشاركتهما مشرفتنا الفاضلة (المستبدة) - حول شخص أبي الطيب ، وأرى أن الحكم على الشعر تحت تأثير شخصية الشاعر لن يكون حكماً عادلاً . وهل نحن مكلّفون بمحاسبة الأشخاص ؟ هذا ملحد وهذا زنديق وهذا متسول وذلك بخيل !! مالنا وللأشخاص ؟ إن لهم رباً يحاسبهم على ما فعلوا ، أما نحن - طلابَ الجمال - فننيخ ركابنا بباب الجميل من القول أينما وجدناه ، والحكمة ضالتنا ونحن أولى بها إن كنا مؤمنين .

    ألم أقل لكم إن بضاعتي هزيلة؟!

    لكم الودّ والتحية ...

    الحكمة ضالة المؤمن ؛ أنى وجدها فهو أحق بها

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1528

    الجنس : أنثى

    البلد
    ...

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : ...

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/11/2004

    آخر نشاط:23-09-2008
    الساعة:04:38 AM

    المشاركات
    523

    مشاركة: المتنبي ..... ذلك العجيب الغامض ( شارك )

    لافض فوكَ يا طائيّ ..

    باللهِ عليكَ لِـــمَ تصفها بالهزيلة ..؟!!

    شكري لكل حاضرٍ ههنا .. و تحية لكَ / خزانةَ الأدبِ ..

    و مع شعرِ أبي الطيب يطيبُ الجلوسُ ..

    لي عودة ..


  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 989

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : موظف

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/1/2004

    آخر نشاط:29-08-2017
    الساعة:09:34 AM

    المشاركات
    466

    مشاركة: المتنبي ..... ذلك العجيب الغامض ( شارك )

    وأنت فلا فُضَّ فوك ولا ثُلِمَ يراعك أيتها العاشقة النبيلة ...

    نستشرف الرذاذ المعطّر عند عودتك ...

    كوني بخير ...

    الحكمة ضالة المؤمن ؛ أنى وجدها فهو أحق بها

  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2234

    الجنس : ذكر

    البلد
    الحجاز

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/4/2005

    آخر نشاط:12-06-2005
    الساعة:05:13 PM

    المشاركات
    14

    مشاركة: المتنبي ..... ذلك العجيب الغامض ( شارك )

    شكرا لكم جميعا ، فردا فردا ... على اثرائكم الموضوع .
    وآمل المزيد من المشاركات .


  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2121

    الجنس : ذكر

    البلد
    طيبة

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل5/4/2005

    آخر نشاط:27-06-2007
    الساعة:09:04 AM

    المشاركات
    24

    مشاركة: المتنبي ..... ذلك العجيب الغامض ( شارك )

    أرجو من الإخوة الانتباه يقول مشرفنا العزيز (العرب متفقة على تقديم ثلاثة شعراء من الجاهليين ،يقابلهم في الإسلام ثلاثة ،وليس المتنبي منهم )ثم شرح رحمه الله حديثه فقال(أما أشعرالعرب ، فثلاثة في الجاهلية هم ، زهير والنابغة والأعشى ، ولكل منهم نظير في الإسلام ، زهير نظيره الفرزدق ،والنابغة نظيره الأخطل ، والأعشى نظيره جرير ) أقول هذا الكلام من جيب صاحبنا وأحلف بالله غير حانث أن العرب لم تجمع على هذا - فهوني عليك أختي المستبدة فالعرب لا تجمع بدونك - بل لا توافق عليه وقصارى مافعل صاحبنا أنه قرأالعبارة فأساء فهمها ثم أساء عرضها ثم أساء الاستشهاد بها والعبارة وردت عندابن سلام وانظروا مايقول ((وكان أبو الخطاب الأخفش مستهتراً به(أي بالأعشى ومعنى مستهترا هنا أي مولعا ومعجبا كما يقول شيخنا محمود شاكر) يقدمه. وكان أبو عمرو بن العلاء يقول: مثله مثل
    البازي، يضرب كبير الطير وصغيره. ويقول: نظيره في الإسلام جرير، ونظير النابغة الأخطل
    ونظير زهير الفرزدق )) انظر الطبقات 1/66
    فتأمل كيف حرف مشرفنا العباره ليسير النص على هواه ، ثم هل لي أن أسأل ببراءة هل تعلم يا أخانا متى توفي أبوعمر بن العلاء قائل هذه العبارة بل متى توفي ابن سلام مؤلف الكتاب توفي ابن سلام عام 231فكيف ينساق الحكم على المتنبي المتوفى بعده بقرن وربع أماابن رشيق فقدنقل العبارة من ابن سلام ولايحال إلى متأخر ثم منذ متى تؤخذهذه العبارات العامه أحكاما قاطعه تنساق على الشعراء في كل زمان ،يسلم عليك المنتبي ويقول :
    وَكَم مِن عائِبٍ قَولاً صَحيحاً وَآفَتُهُ مِنَ الفَهمِ السَقيمِ
    ثم يقول مشرفنا (قلتَ حفظك الله: أما المؤرخون فأجمعوا على أنه كان جعفيا صحيح النسب ، وأمه همدانية، ورجح الشيخ محمود شاكر أنه كان علويا0
    أقولُ : أحسنت ،و هذا هو الغمز الذي أعنيه ،لأن الجعفي ينتسب إلى عرب الجنوب (القحطانية ) أما العلوي فهو إلى عرب الشمال (العدنانية))
    أقول ليتك تستمع إلى نصيحة الإخوة وتقرأ كتاب محمود شاكر قبل أن تتورط في مزيد من الخلط الذي يبين عن معلوماتك 0
    ومن أعجب أقوال مشرفنا زعمه أن المتنبي لم يبلغ شأو الأخطل وأبي تمام وهذا الكلام من نوادر منتدانا العزيز وأرجو من المشرف الكريم أن يأتيني بناقد واحد واحد فقط يقدم أحد هذين على المتنبي صراحة وأرجو أن لا يستشهد بأحد نقاد العصر الأموي كما فعل سابقا طبعا لا أنسى أن أقول أن ثمة ناقدين أحدهما قدم أبا تمام والاخر ساوى بين أبي الطيب والشريف الرضي ولكن كلاهما لم يزعم أن المتنبي لم يبلغ شأو أحد من الشعراء وأترك لثقافة المشرف الكريم بيان هذين الناقدين أوغيرهما ممن يؤيد قوله0
    ومما آلمني حقيقة قول المشرف الكريم ( أقولُ : ومن هو سيف الدولة الذي يصفه المتنبي وكأنه من جيل الصحابة!
    الحق أنه صاحب أسوأ إدارة ونظام في تاريخنا ) أقول يقول الله سبحانه وتعالى (( ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلو اعدلو هو أقرب للتقوى )) ولا يليق بمشرف على منتدى يفترض فيه أن يكون علميا جاداً أن يلقي الكلام على عواهنه فهذامن طباع الجهال الذين لا يعلمون أنهم سيسألون عما يقولون 0
    أخيرا أحب أن أشكر الأخ الكريم النبراس الذي طلب مني في رسالة خاصة أن أبدي رأيي في الموضوع ولولاه لما دخلت في المنتدى العام أصلا لأني لم أدخله مطلقاًمنذ أشتركت في هذا المنتدى العامر
    وسيبقى المتنبي قمة لا تدرك وفارسا لا يلحق وشاعرا لا يموت


  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2302

    الجنس : ذكر

    البلد
    عربي

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/5/2005

    آخر نشاط:15-10-2009
    الساعة:02:58 PM

    المشاركات
    688

    مشاركة: المتنبي ..... ذلك العجيب الغامض ( شارك )

    السلام عليكم
    أنا لا أريد أن أقحم نفسي في موضوع لم أتعمق فيه وليس من اختصاصي .
    ولكني هنا أذكِّر الإخوة ((بوجوب)) الأدب والإحترام في النقاش وعدم الإساءة ولو بالتلميح .
    فهذه المسألة حتى لو اختُلِف فيها فلا تسوّغ الخروج عن أدب الخلاف ولا أدب المناقشة .
    وأيضا اعلموا أن الإنصاف خلق جميل كريم في كل الأمور بلا إفراط ولا تفريط .
    أقول هذا تذكيرا للإخوة .


  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 363

    الجنس : ذكر

    البلد
    الـكــويــت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : طالب علم

    معلومات أخرى

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل26/1/2003

    آخر نشاط:02-01-2010
    الساعة:10:14 PM

    المشاركات
    3,748

    مشاركة: المتنبي ..... ذلك العجيب الغامض ( شارك )

    السلام عليكم
    بداية ، أشكر رسالة الأستاذ النبراس التي سحبتك وأدخلتك إلى هنا بقرنيك ! وأشكر استجابتك لها ،والشكر موصول لمرسلها 0
    أخي الكريم
    إليك هذه النصوص بفصها ونصها :
    ( ... قلة من الشعراء حظوا بتقدير جماهيري منهم زهير بن أبي سلمى كان لايقول إلا حقا ويمدح الإنسان بما فيه0
    والمدائح النبوية إذا خلت من الكفر تعتبر أصدق كلام في الشعر العربي، وقل مثل ذلك في مراثي الوفاء إذا لم يكن للمرثي من يهب المنائح على قدر المدائح0
    وماعدا ذلك فوصمة في التراث العربي تذل كبرياء الشيمة العربية0
    وكان المثل الأعلى في الضحك على الذقن أبو الطيب المتنبي ، فمن يقرأ مدائحه في سيف الدولة يحسبه رجلا من جيل الصحابة مع أنه ليس في تاريخنا أسوأ من نظامه وإدارته0
    والمدائح في الشعر العربي القديم رمز الخداع والكذب لأنها مرهونة بجزيل المنح ...) 0

    - قاله شيخنا الجليل/ ابن عقيل الظاهري في كتابه – العقل الأدبي – وهو من مطبوعات نادي القصيم الأدبي (وهو كتاب جدير بالقراءة والإطلاع)0
    قال ابن كثير في ترجمة سيف الدولة : وكان هؤلاء الملوك رفضة وهذا من أقبح القول! 0
    أقول : لم يكن مَلِكا بمعنى الملك ، بل هي إمارة على هامش التاريخ ، ودويلته عاصرت خلافة معز الدولة ، وعاصرت ثورة القرامطة وعاصرت انتقال دولة العبيديين بمصر ، لكنه اشترى لسان المتنبي بحفنة دنانير، فهو لسان كـ (الهاتف العمومي) ينطق على قدر العطاء0



    وقال ابن رشيق :
    وكان الحذاق يقولون : الفحول في الجاهلية ثلاثة ، وفي الإسلام ثلاثة ،متشابهون:زهير والفرزدق ،والنابغة والأخطل ،والأعشى وجرير0اهـ
    أقول : الفحولة هنا تعني القوة والتفضيل ، وهو ينقل عن حذاق هذا الفن وليس عن سوقة الناس، فتأمل0
    وهذا هو مفهوم كلام ابن سلام ،لأنه عندما ذكر قول أبي إسحاق :أشعر أهل الجاهلية مرقش وأشعر أهل الإسلام كثير ، قال:ولم يُقبَل هذا القول ولم يشع0

    وقال الهاشمي في جواهر الأدب (باب جرير وقصائده ):
    (...اتفق علماء الأدب ، وأئمة نقد الشعر ، على أنه لم يوجد في الشعراء الذين نشأوا في ملك الإسلام أبلغ من جرير والفرزدق والأخطل ، وإنما اختلفوا في أيهم أشعر ، ولكل هوى وميل في تقديم صاحبه... )0
    وقال في باب: (وصف ابن الأثير لأبي تمام والبحتري والمتنبي) :
    ( ... وأما المتنبي فإنه أراد أن يسلك مسلك أبي تمام فقصرت عنه خطاه ، ولم يعطه الشعر من قياده ما أعطاه ولكنه حظي في شعره بالحكم والأمثال ...)

    هذه نقول تعرض نفسها عليك ،ولم أبتكر شيئا منها ، وقد أحلتك إلى مصادرها ،ولتحاسب نفسك على بعض الألفاظ التي توردها ،وحبذا لو تورعت وترفعت عنها ،لأننا منهيون عنها شرعا وعرفا 0
    ولك مني خالص التحايا0

    التعديل الأخير من قِبَل أبو سارة ; 28-05-2005 في 07:35 PM

  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2121

    الجنس : ذكر

    البلد
    طيبة

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل5/4/2005

    آخر نشاط:27-06-2007
    الساعة:09:04 AM

    المشاركات
    24

    مشاركة: المتنبي ..... ذلك العجيب الغامض ( شارك )

    الحديث في هذا الموضوع يزيدني والله حزنا
    ألا ترى أخي الكريم أن من أبسط قواعد الأمانة أنك إذا نقلت نصا من أحد خاصة إذاكان بالنص أن ترجع القول إلى صاحبه لا أن تنسبه لنفسك كما فعلت في المقالات السابقه ثم إذا رد عليك راد تعتذر بأنه منقول
    مثل هذا العمل كفيل بأن يدفعني إلى رفع يدي عن الموضوع نهائيا
    أقول هذا ولي عود للتعليق على هذة النصوص إن شاء الله والسلام


  17. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 37

    الكنية أو اللقب : أبو خالد

    الجنس : ذكر

    البلد
    شبه الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : على تخوم اللغة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2002

    آخر نشاط:14-08-2011
    الساعة:01:25 AM

    المشاركات
    1,029

    مشاركة: المتنبي ..... ذلك العجيب الغامض ( شارك )

    صفحة مشرقة تربع في صدرها شاغل الناس فأبهرنا بوهجه المتجدد ما تذوق الشعر متذوّق ؛تشهد حوارا متقاطعا مع وضد المتنبي لكنه في حدود الاحترام والقبول يوشك أن يفسدها علينا من لايحسن الحديث إلا بصوت عال متشنج لا تبين معه عبارة ولا تتضح منه إشارة !
    أرجو ألاّ تحرمونا من المتنبي ( ما له وما عليه ) بالخروج للحديث عن شخوص المتحاورين وأملي أن يبقى الحديث مرتكزا على المتنبي أدبه فقط.
    شكرا لكم.

    ... وَكَمْ عَزَّ أَقْوَامٌ بِعِزِّ لٌغَاتِ

  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 363

    الجنس : ذكر

    البلد
    الـكــويــت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : طالب علم

    معلومات أخرى

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل26/1/2003

    آخر نشاط:02-01-2010
    الساعة:10:14 PM

    المشاركات
    3,748

    مشاركة: المتنبي ..... ذلك العجيب الغامض ( شارك )

    أخي الفاضل
    أنا لم أكتب بحثا عن المتنبي حتى أطالب بإحالة إلى مصادر ، ولكنها أقوال عابرة أحفظ بعضها وربما أنسيتُ مصادرها ،ومادام الموضوع عام وعابر فلا باس بذلك ولست ملزم بإحالة كل قول إلى مصدره ، ولو أخذنا المسألة من جانب أعم لقلنا أن كل مولود يولد وهو خال من أي معلومة ومن المستحيل أن يُحيل كل معلومة عرفها إلى مصدرها ، والأمر فيه سعة وباب القول مفتوح لمن أراد التقول ، وهذه مسألة سبق أن أفردت لها موضوعا في هذا المنتدى0
    أستاذنا / بديع الزمان
    أشكرك على نصيحتك الغالية ،وأسأل الله أن يجعلنا ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه0
    ... للجميع عاطر الود


  19. #19
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2404

    الجنس : أنثى

    البلد
    عمان

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل30/5/2005

    آخر نشاط:21-06-2005
    الساعة:01:20 PM

    المشاركات
    1

    مشاركة: المتنبي ..... ذلك العجيب الغامض ( شارك )

    مرحبا أيها الأخوة :
    استمتعت بالحوار الذي يدور بينكم و أردن أن تكون لي كلمة أخطها احتراما للمتنبي !!!
    ما أردت كتابته أننا نتصارع من أجل لاشيء !
    لماذا ؟ لأن كل من دخل و شارك يضع في اعتباره أن إرضاء الناس غاية لا تدرك ! و عليه يجب أن نؤمن بالثنائية أي رأي من يخالفني !
    المهم سأحيلكم لكتاب رائع يستحق القراءة حول المتنبي و هو " مع شعراء الأندلس و المتنبي - سير و دراسات " للمستشرق الأسباني إميليو غرسيه غومث
    الكتاب منصف لأنه اعتمد على رؤى و منهجيات علمية صادقة و حديثة !!
    المتنبي شاعر عرف قدر نفسه و عرف إلى أي منزل سينزل و أرى أن قصيدته :
    وا حر قلباه ممن قلبه شبم ..... و من بجسمي و حالي عنده سقم
    توضح خلال تتبعنا لها مقدار الاضطراب النفسي الذي عاشه المتنبي خلال حواره مع سيف الدولة و في النهاية نجد أنه قد انتصر لكبريائه و احترامه لذاته فغادر مجلس سيف الدولة !!!
    يكمن الغموض في شعر المتنبي في أنه لا زال الشاعر الأوحد ممن أثاروا المخيلة النقدية عند النقاد فهو يمتلك تلك البراعة القولية - أقصد نظمه للشعر - فتجد أثناء قراءتك له أنك مع شاعر حديث يرسم لوحته بفرشاة لا تقل براعة عن أفضل الرسامين في العالم !
    من الأشياء الرائعة عند المتنبي أنه يسبق عصره في صوره و الدليل في قوله :
    ما زلت أضحك إبلي كلما نظرت .... إلى من اختضبت أخفافها بدم
    أسيّرها بين أصنام أشاهدها ........ و لا أشاهد فيها عفة الصنم
    هذه الصورة تتناسب تماما مع أبيات عمر أبي ريشة :
    أمتي كم صنم مجدته ؟!! ...... لم يكن يحمل طهر الصنم !!
    إن ما تحتاجه أخي خزانة الأدب قراءة متأنية لديوان المتنبي و ستجد ضالتك هناك فهو سيتيح لك فسحة للتأمل و مجالا لكشف غموض و هتك أسرار المتنبي !!!

    لكم جميعا مودتي الخالصة


  20. #20
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2121

    الجنس : ذكر

    البلد
    طيبة

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل5/4/2005

    آخر نشاط:27-06-2007
    الساعة:09:04 AM

    المشاركات
    24

    مشاركة: المتنبي ..... ذلك العجيب الغامض ( شارك )

    أشكر مشرفنا العام على وصاياه كما أشكره على تعريضه وكان بودي لو طبق وصيته فأعرض عن من يراهم متشنجين لا يجيدون إلا الصراخ وأعطانا رأيه في المسائل العلمية التي طرحت للنقاش أو ليته حدثنا عن الأمانة العلمية المفقودة .
    أما أنت ياأبا ساره فلا أعذرك والله ولا يعذرك منصف في نسبة أقوال العلماء إلى نفسك دون أن تكلف نفسك عناء عزوها إلى أصحابها ، أنا لا أطالبك بكتابة بحث لكني أطالب ذاكرتك الذهبية التي تحفظ أقوال العلماء بنصوصها أن لا تنسى من أنشأها ،على الأقل أخبرنا أن الكلام ليس لك أما أن تورده في سياق حديثك بحيث لا يشك قارئه أنك صاحبه، فهذا مالا يقبله منصف ولا تحاول فلسفة الموضوع فإن الله سبحانه قد خلق لنا عقولا لنعقل الأقوال لا لننقلها
    قبل أن أبدأ بالتعليق أحب أن أعترف أني تسرعت في تحديك بالإتيان بناقد واحد يفضل الأخطل أو أبا تمام على المتنبي فقد غاب عن ذهني تماما أعداء المتنبي الكثيرين خاصة من معاصريه والحمد لله أنك لم تستشهد بأحد منهم .
    وقبل أن أبدأ ايضا أحب أن أنبه إلى بعض النقاط :
    أولا : تراجع المشرف الكريم عن دعوى إجماع العرب وبهذا لم تحنث يميني والحمد لله .
    ثانياً : لم يذكر لنا من أين نقل تفضيل الأخطل على المتنبي ، ولا منذا الذي زعم بأن المتنبي شحاذ ومتسول وهاتف عمومي..... الى آخر الألفاظ التي أختص بها .
    أعود إلى النقولات وأبدأ بنص ابن الأثير لأنه في ظني أهمها فأقول لو أن الله سبحانه يسر لك الرجوع إلى النص في مصدره الأصلي لكفيتنا مؤونة الرد لقد أورد ابن لاأثير نصه في حديثه عن السرقات الشعرية وقد تحدث عن المعنى الجديد المبتكر والمعنى الذي قد سبق الشاعر إليه وفي هذا السياق تحدث عن الشعراء الثلاثة أبي تمام والبحتري والمتنبي فقال عن أبي تمام مانصه (أما أبو تمام فإنه رب معان، وصيقل ألباب وأذهان وقد شهد له بكل معنى مبتكر، لم يمش فيه على أثر، فهو غير مدافع عن مقام الإغراب الذي برز فيه على الأضراب ) فحديثه كما ترى أيها القارئ الكريم منصب كله حول المعاني عند أبي تمام وهو ما تقتضيه طبيعة الدراسة في السرقات الشعرية ،وحين تحدث عن المتنبي قال (وأما أبو الطيب المتنبي فإنه أراد أن يسلك مسلك أبي تمام فقصرت عنه خطاه، ولم يعطه الشعر من قياده ما أعطاه، لكنه حظي في شعره بالحكم والأمثال، واختص بالإبداع في وصف مواقف القتال، وأنا أقول قولا لست فيه متأثما، ولا منه متلثما، وذاك أنه إذا خاض في وصف معركة كان لسانه أمضى من نصالها، وأشجع من أبطالها، وقامت أقواله للسامع مقام أفعالها، حتى تظن الفريقين قد تقابلا، والسلاحين قد تواصلا، فطريقه في ذلك تضل بسالكه، وتقوم بعذر تاركه ) ينظر المثل السائر 3\227-228
    فقد تبين أنه يريد أن المتنبي لم يبلغ شأو أبي تمام في ابتكار المعاني الجديدة وتوليدها
    وهوبالمقابل يشهد للمتنبي بالتفوق في الوصف والتصوير ،وهذا ما يتفق عليه الدارسون فأبو تمام في ابتكار المعاني فارس لا يشق له غبار .
    ومما يدل على أن ابن الأثير لا يعني ما فهمته أنه قال في آخر حديثه عنه ( وعلى الحقيقة فإنه خاتم الشعراء ومهما وصف به من وصف فإنه فوق الوصف والإطراء)
    أما قول ابن رشيق فقد سبق التنبيه إلى أصله عند ابن سلام وسبق القول أيضاً أنه لا يحال إلى متأخر ولا يهم ما يقدم به النقاد العبارة مادمنا قد عرفنا أصلها فقد نقلوها نصا ممالا يدع مجالا للشك بأن قائلها هو أبو عمرو بن العلاء وأقول مع هذا إن ابن رشيق لم يعن قبول العبارة فضلا عن تعميمها على كل زمن بدليل أنه أورد عشرات العبارات المعارضة لها في تفضيل غير هؤلاء الشعراء دون التعليق عليها ،فالمسألة كلها تسجيل آراء النقاد وكثير منها انطباعي وليد ساعته ، انظر العمدة، ت . النبوي شعلان ص 129- 157، والمواضع غيرها في الكتاب كثيرة .
    وأحب أن أنبه الى أن قولهم ( الإسلاميين ) يراد به عصر صدر الإسلام والعصر الأموي ويسمى من بعدهم المولدون أو المحدثون أو العباسيون وهذا مما تتابع عليه النقاد قديما وحديثا فلا وجه لإدخال المتنبي في هذا القول أصلاً .
    أما جواهر الأدب فلم أعثر فيه على الكلام الذي أشرت إليه ولم أجد باباً بعنوان جرير وقصائده فليتك تدلني على رقم الصفحة .
    أما العالم الجليل أبو عبد الرحمن بن عقيل فهو ممن يطيب الحديث بذكرهم ،وله في النفس تجلة وتقدير ولكن الحق أحب إلي منه ، ولعل قوله نبرة انفعال ساقته إليها الكتابة المقالية ،وإلا فمسألة أسوأ نظام وإدارة في تاريخنا من الوضوح بحيث لا تحتاج إلى شواهد ، ولعله لو روجع في هذا لما رضي بأن يؤخذ كلامه بهذه الحرفية .
    وأختم المقال وفي النفس حسرة من مما فعل المشرف الكريم يزيدها أني لم أجد مناقشة علمية صادقة أين خزانة الأدب وأين المستبدة وأين عاشقة الضاد وأين الطائي أولئك الذين سبقوني إلى الكتابة في الموضوع لعلهم شغلوا بالاختبارات وفقهم الله.
    والمسألة أوضح والله من أن تحتاج إلى كل هذا الحديث ، وسواء أكثرنا من الحديث أو أقللنا فسبقى المتنبي ويذهب ما نقول .


الصفحة 1 من 5 12345 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •