اعرض النتائج 1 من 12 إلى 12

الموضوع: مصطلحات علم القافية

  1. #1
    مشرفة سابقة

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1514

    الجنس : أنثى

    البلد
    ........

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل2/11/2004

    آخر نشاط:10-02-2007
    الساعة:11:09 PM

    المشاركات
    392

    مصطلحات علم القافية

    علم القافية : هو العلم الذي يهتم بدراسة جزء معين يأتي في آخر البيت ، ويعنى بضبطه ، وبتأليف حروفه ، والحركات التي تكون على هذه الحروف ، واستعراض ما يعرض لها من عيوب .

    القافية اصطلاحا :

    عرَّفها الخليل قائلا : القافية من آخر حرف في البيت إلى أول ساكن يليه ، مع الحركة التي قبل الساكن .

    فالقافية عند الخليل والجمهور لا بد أن يتحقق في تحديدها ثلاثة عناصر :
    1- آخر حرفين ساكنين في البيت .
    2- وما بينهما من متحرك أو أكثر – إن وجد - .
    3- والحرف المتحرك الذي يسبق الساكن الأول .

    ويمكن تمييزالقافية على النحو التالي :

    بعد تقطيع البيت : ابدأ من اليسار إلى اليمين ، وقف عند أول متحرك بعد ساكنين :

    مثال :


    قال امرؤ القيس :

    قِفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ * بسقطِ اللوى بينَ الدخول فحوملِ

    في موضوع القافية لا حاجة إلى تقطيع البيت كله ، ما دمنا قد عرفنا أن القافية تقع في الجزء الأخير من الشطر الثاني من البيت .

    فلنبدأ بتقطيع الشطر الثاني من البيت المذكور ؛ للتعرف على قافيته :

    بِسَقْطِلْـ / لَوَى بَيْنـَدْ / دَخُولِ / فَحَوْمَلي

    //5/5 __ //5/5/5 __ //5/ __ //5//5

    يقول الخليل : القافية من آخر حرف في البيت إلى أول ساكن يليه ، مع الحركة التي قبل الساكن .

    لنبحث عن تلك المفردات بعد التقطيع :

    ما آخر حرف في البيت ؟
    الياء ( الناشئة عن إشباع كسرة الروي ) .

    ما أول ساكن يليه ؟
    الواو الساكنة .

    ما المتحرك الذي قبل هذا الساكن ؟
    الحاء المفتوحة .

    إذًا : فالقافية في هذا البيت تبدأ بحرف الحاء وهو متحرك ، وتنتهي بحرف الياء ( الناشئة عن إشباع حركة اللام ) ، فهي : آخر ساكنين ( ياء الوصل ، والواو ) ، والمتحرك بينهما ( الميم ، واللام ) ، والمتحرك الذي يسبق الساكن الأول ( الحاء ) ، فهي إذا قوله : ( حَوْمَلِي ) ، ويقابلها هذا الرمز ( /5//5 ) .


    لنأخذ مثالا آخر :

    قال الشاعر :

    لساني صارمٌ لا عيبَ فيه * وبَحْري لا تُكدِّرهُ الدِّلاءُ


    وَبَحْري لا / تُكَدْدِرهُدْ / دِلاءُو

    //5/5/5 __ //5///5 __ //5/5

    فالقافية هنا هي قوله : ( لاءُو ) ، ويرمز إليها بالرمز : ( /5/5 ) ؛ فهي آخر ساكنين ( الواو ، والألف ) ، وما بينهما من متحرك ( الهمزة ) ، مع المتحرك الذي يسبق الساكن الأول ( اللام ) .


    والله الموفِّق .



    يتبع بإذن الله .


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 73

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : دراسات شرعية

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/8/2002

    آخر نشاط:05-08-2010
    الساعة:02:22 AM

    المشاركات
    262

    بارك الله فيك ، وأرجو لك التوفيق. وأحب أن أشير إلى كتاب (معجم مصطلحات العروض والقافية) للدكتورين : محمد علي الشوابكة ، وأنور أبو سويلم الذي نشرته دار البشير بدعم من جامعة مؤتة عام 1411هـ . فهو من أجود المعاجم لمصطلحات علمي العروض والقافية. هذا إن لم يكن بين أيديكم وفقكم الله.


  3. #3
    مشرفة سابقة

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1514

    الجنس : أنثى

    البلد
    ........

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل2/11/2004

    آخر نشاط:10-02-2007
    الساعة:11:09 PM

    المشاركات
    392

    الأستاذ الفاضل / ابن هشام

    أشكر لكم مروركم ، وأشكركم على هذه الفائدة الثمينة
    بارك الله فيكم ، وجزاكم خيرا

    مع التحية


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2302

    الجنس : ذكر

    البلد
    عربي

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/5/2005

    آخر نشاط:15-10-2009
    الساعة:02:58 PM

    المشاركات
    688

    جزاكِ الله خيرا أستاذتنا الفاضلة على هذه الفوائد الجميلة .
    هل تسمحين لنا ببعض الأسئلة ؟
    ودعيني أذهب لأخبر الأخ الأحمدي حتى تردي على سؤالي هذا ؟

    لَسْتُ مِمَّنْ لَيْسَ يَـــدْري =مَا هَوانٌ مِنْ كَرَامــــــه
    إنّ للنُّـصْـحِ وَلِـلْـغِـــــــــ =ــشِّ عَلى العينِ عَلامَـه
    لَيْسَ يَخْفَى الحُبُّ والبُـغْـ =ــضُ وَإِنْ رُمْتَ اكْتِتَامَه
    لَيْسَ في أَخْذِكَ بِالفَـضْـــ =ــلِ وَبِالحِـلْـمِ نَـدَامَــــــه
    وَجَوَابُ الجَاهِلِ الصَّـمْـــ =ــتُ وفي الصَّمْتِ سَلامَه

  5. #5
    مشرفة سابقة

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1514

    الجنس : أنثى

    البلد
    ........

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل2/11/2004

    آخر نشاط:10-02-2007
    الساعة:11:09 PM

    المشاركات
    392

    ما رأيكم أن تكون الأسئلة في موضوع جديد مستقل ، بحيث تكون القواعد والمصطلحات في مكان ، والأسئلة في مكان آخر ؟

    في انتظار رأيكم .

    جزاكم الله خيرا .


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2302

    الجنس : ذكر

    البلد
    عربي

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/5/2005

    آخر نشاط:15-10-2009
    الساعة:02:58 PM

    المشاركات
    688

    نعم ، هذا أفضل ، وسأجمّع ما عندي من الأسئلة بعد أن تنتهي من موضوعكِ هذا وسنطرح ما عندنا في مشاركة أخرى .
    أشكركِ ثانية على هذه الفوائد .

    لَسْتُ مِمَّنْ لَيْسَ يَـــدْري =مَا هَوانٌ مِنْ كَرَامــــــه
    إنّ للنُّـصْـحِ وَلِـلْـغِـــــــــ =ــشِّ عَلى العينِ عَلامَـه
    لَيْسَ يَخْفَى الحُبُّ والبُـغْـ =ــضُ وَإِنْ رُمْتَ اكْتِتَامَه
    لَيْسَ في أَخْذِكَ بِالفَـضْـــ =ــلِ وَبِالحِـلْـمِ نَـدَامَــــــه
    وَجَوَابُ الجَاهِلِ الصَّـمْـــ =ــتُ وفي الصَّمْتِ سَلامَه

  7. #7
    مشرفة سابقة

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1514

    الجنس : أنثى

    البلد
    ........

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل2/11/2004

    آخر نشاط:10-02-2007
    الساعة:11:09 PM

    المشاركات
    392

    أشكر لكم حسن تجاوبكم ، وحرصكم

    جزاكم الله خيرا


  8. #8
    مشرفة سابقة

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1514

    الجنس : أنثى

    البلد
    ........

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل2/11/2004

    آخر نشاط:10-02-2007
    الساعة:11:09 PM

    المشاركات
    392

    ألقاب القافية ( أسماؤها ) :

    إن عدد الحركات التي تقع بين الساكنين في القافية هي التي تحدد لقب القافية ، وإليكم ألقاب القوافي :

    1- القافية المترادفة ( المترادِف ) :

    هي القافية التي لا يكون بين ساكنيها أي حرف متحرِّك .

    مثالها :

    قال الشاعر :

    هذهِ دارُهُمْ أَقْفَرَتْ * أمْ زبورٌ مَحَتْها الدُّهورْ

    أمْ زَبُو / رُنْ مَحَتْـ / هَدْدُهُورْ

    /5//5 __ /5//5 __ /5//55

    فالقافية هنا قوله : ( هُورْ ) = ( /55 ) ، وليس بين ساكنيها حرف متحرِّك .

    2- القافية المتواتِرة ( المتواتِر ) :

    هي القافية التي يكون بين ساكنيها حرف متحرِّك واحد .

    مثالها :

    قال حسان – رضي الله عنه - :

    متى ما يَقُلْ لا يكذب القول فعلهُ * سريعٌ إلى الخَيراتِ غيرُ قَطوبِ

    سَرِيعُنْ / إِلَلْخَيْرا / تِ غَيْرُ / قَطُوبي

    //5/5 __ //5/5/5 __ //5/ __ //5/5

    فالقافية هنا قوله : ( طُوبِي ) = ( /5/5 ) ، وبين ساكنيها متحرِّكٌ واحد .

    3- القافية المتدارِكة ( المتدارِك ) :

    هي القافية التي يكون بين ساكنيها حرفان متحرِّكان .

    مثالها :

    قال عنترة :

    يَدْعونَ عنترَ والرِّماحُ كأنها * أشطانُ بئرٍ في لبانِ الأدْهَمِ

    أَشْطانُ بِئْـ / رِنْ في لَبَا / نِلْأَدْهَمِي

    /5/5//5 __ /5/5//5 __ /5/5//5

    فالقافية هنا قوله : ( أدْهَمِي ) = ( /5//5 ) ، وبين ساكنيها حرفان متحرِّكان .

    4- القافية المتراكِبة ( المتراكِب ) :

    هي القافية التي يكون بين ساكنيها ثلاثة أحرف متحركة .

    مثالها :

    قال حسان – رضي الله عنه - :

    يا أيُّها النَّاسُ أبْدوا ذات أنْفسِكم * لا يستوي الصِّدْقُ عند اللهِ والكَذِبُ

    لا يَسْتَوِصْـ / صِدْقُ عِنْـ / دَلْلاهِ وَلْـ / كَذِبُو

    /5/5//5 __ /5//5 __ /5/5//5 __ ///5

    فالقافية قوله : ( وَلْكَذِبُو ) = ( /5///5 ) ، وبين ساكنيها ثلاثة أحرف متحرِّكة .

    5- القافية المتكاوِسة ( المتكاوِس ) :

    هي التي يكون بين ساكنيها أربعة أحرف متحرِّكة ( وهو أقصى حد ) .

    مثالها :

    قال الحطيئة :

    الشِّعرُ صعْبٌ وطويلٌ سُلَّمُهْ
    إذا ارْتَقى فيه الَّذي لا يعْلَمُهْ
    زَلَّتْ بِهِ إِلَى الحَضِيضِ قَدَمُهْ

    فتقطيع البيت الأخير هو :

    زَلْلَتْ بِهِي / إِلَلْحَضِيـ / ضِ قَدَمُهْ

    /5/5//5 __ //5//5 __ ////5

    فالقافية قوله : ( ضِيضِ قَدَمُهْ ) = ( /5////5 ) ، وبين ساكنيها أربعة أحرف متحركة .


    يتبع بإذن الله.


  9. #9
    مشرفة سابقة

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1514

    الجنس : أنثى

    البلد
    ........

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل2/11/2004

    آخر نشاط:10-02-2007
    الساعة:11:09 PM

    المشاركات
    392

    حروف القافية :

    هي الحروف التي يختم بها الشاعر الأبيات قصيدته ، وينبغي عليه أن يلتزم بها ، وهذه الحروف منها ما يُلتَزَم بعينه ، ومنها ما يُلتزَم بنظيره ، وهي ستة ، وفيما يلي أسماؤها :

    1- الرَّوِيّ : هو الحرف الذي تبنى عليه القصيدة ، وتنسب إليه ، فيُقال : قصيدة رائية ، أو لامية ، أو ميمية . وهو الحرف الذي يجب أن يلتزم بعينه في كل أبيات القصيدة .

    2- الوَصْل : ما يجيء بعد الروي من حرف مد ينشأ عن إشباع حركته ، وقد يكون الوصل بهاء بعد الروي ، ويلتزم في كلِّ أبيات القصيدة أيضا .

    3- الخَروج : هو حرف المدّ الذي ينشأ من إشباع هاء الوصل المتحرِّكة بالفتح ، أو الضم ، أو الكسر ، ويلتزم في كل أبيات القصيدة .

    4- الرِّدف : هو حرف المد الذي يكون قبل الروي مباشرة ، فإذا كان الرِّدف ألفا وجب التزامه بعينه في كل أبيات القصيدة ، أما إذا كان واوا أو ياء ، فإنه يجوز أن يتبادلا ، فتأتي بعض الأبيات مردوفة بالواو ، وبعضها مردوفة بالياء .

    5- التأسيس : ألف المد التي يكون بينها وبين الروي حرف متحرِّك ، وتُلتزم بعينها في جميع أبيات القصيدة .

    6- الدَّخيل : هو هذا الحرف المتحرِّك الذي يفصل بين التأسيس والرويّ ، وهذا الحرف لا يُلتزم بعينه ، وإنما يُلتزم بنظيره .


    ويمكن الرجوع إلى الصفحة الآتية ، وما بعدها ؛ ففيها الفائدة – إن شاء الله - :

    http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=6940

    والقصدُ هنا الاختصار لا التفصيل ، والله الموفِّق .


    يتبع بإذن الله .


  10. #10
    مشرفة سابقة

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1514

    الجنس : أنثى

    البلد
    ........

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل2/11/2004

    آخر نشاط:10-02-2007
    الساعة:11:09 PM

    المشاركات
    392

    حركات حروف القافية :

    1- المَُجْرى :
    هو الحركة ( أي الضمة أو الفتحة أو الكسرة ) التي تكون على حرف الروي . والرويُّ إذا كان متحرِّكا سُمِّيَ بـ " الروي المطلق " ، وإذا كان ساكنا سُمِّي بـ " الروي المُقيَّد " .

    قال النابغة الذُّبياني :

    فإنكَ كالليل الذي هو مُدْركي * وإنْ خِلْتُ أنَّ المنتأى عنك واسِعُ

    فالعين – وهي الرويُّ – عليها ضمة . هذه الضمة تُسمَّى " المجرى " .

    وقال البحتريُّ :

    أتاك الرَّبيعُ الطَّلْقُ يختالُ ضاحكًا * من الحُسنِ حتَّى كادَ أن يتكلَّمَا

    فالميم – وهي الرويّ – عليها فتحة . هذه الفتحة تُسمَّى " المجرى " .

    وقال أبو تمَّام :

    أينَ الرِّواية بل أين النُّجومُ وما * صاغوه من زُخرُفٍ فيها ومن كذِبِ

    فالباء – وهي الروي – عليها كسرة . هذه الكسرة تُسمَّى " المجرى " .

    2- النَّفاذ :
    وهو حركة الوصل إذا كان هاء .

    قال الشاعر :

    يوشكُ من فرَّ من منيَّتِهِ * في بعضِ غرَّاته يُوافقُهَا

    فالهاء وصل متحرك بالفتح ، هذه الفتحة تسمى " النَّفاذ " .

    وقال الشاعر :

    يا ليل الصَّب متى غَدُهُ * أقيامُ الساعةِ موعدُهُ

    فالهاء وصل متحرِّك بالضم ، هذه الضمة تسمَّى " النفاذ " .

    وقال الشاعر :

    كل امرئ مصبَّح في أهله * والموتُ أدنى من شراكِ نعلِهِ

    فالهاء وصل متحرك بالكسر ، هذه الكسرة هي " النفاذ " .

    3- الحَذْو :
    وهو حركة ما قبل الرِّدف .

    قال المتنبي :

    بغيركَ راعِيًا عبثَ الذئابُ * وغيرَك صارمًا ثلم الضِّرَابُ

    ففتحة الراء التي قبل الألف ( أي قبل الردف ) من ( الضِّراب ) هي " الحذو " .

    وقال الشاعر :

    عُدْ منعِما أو لا تعُد * أودعتَ سِرَّكَ من يصُونُهْ

    فضمة الصاد التي قبل الواو ( الرِّدف ) من ( يَصُونُه ) هي " الحذو " .

    وقال عمرو بن كلثوم :

    أبا هندٍ فلا تعجلْ علينا * وأنْظِرْنا نُخَبِّرْكَ اليقِينا

    فكسرة القاف التي قبل الياء ( الرِّدف ) من ( اليقِينا ) هي " الحذو " .

    4- الإشباع :
    وهو حركة الدَّخيل .

    قال الراجز :

    يا نخلُ ذاتَ السِّدرِ والجداولِ * تطاوَلي ما شئتِ أن تطاوَلي

    فالواو – وهي الدَّخيل – عليها فتحة . هذه الفتحة تسمَّى " الإشباع " .

    وقال البحتري :

    إذا خَرِسَ الأبطالُ في حَمَسِ الوغى * عَلَتْ فوق أصواتِ الحديدِ زماجِرُهْ

    فالجيم – وهي الدَّخيل – عليها كسرة . هذه الكسرة تسمَّى " الإشباع " .

    وقال أيضا :

    فلم يبقَ إلا نهضةٌ يَسْتَخِفُّها * تحرّيهِ إذْ عاقَ الزَّهيدَ تثاقُلُهْ

    فالقاف – وهي الدخيل – عليها ضمة . هذه الضمة تسمَّى " الإشباع " .

    5- الرَّس :
    وهو حركة ما قبل ألف التأسيس .

    قال المتنبي :

    تذكَّرتُ ما بينَ العُذَيْبِ وبارِقِ * مَجَرَّ عوالينا ومَجْرى السَّوَابِقِ

    ففتحة الواو التي قبل ألف التأسيس من ( السَّوَابق ) هي " الرَّس " .

    6- التَّوجيه :
    وهو حركة ما قبل الرويّ المُقَيَّد ، أي الموقوف عليه بالسكون .

    قال الراجز :

    حتَّى إذا جنَّ الظلامُ واختلطْ * جاؤوا بِمَذْقٍ هل رأيتَ الذِّئبَ قَطْ

    ففتحة القاف " توجيه " ؛ لأن الروي غير متحرك ، أي : مقيَّد .

    وقال أسامة بن منقذ :

    دعْ ذا فما عُذْرُ الفتى * في غيّه والفَوْدُ شائِبْ

    فكسرة الهمزة " توجيه " .


    يتبع بإذن الله .


  11. #11
    مشرفة سابقة

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1514

    الجنس : أنثى

    البلد
    ........

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل2/11/2004

    آخر نشاط:10-02-2007
    الساعة:11:09 PM

    المشاركات
    392

    أنواع القافية :

    القافية إما مطلقة ( أي متحرِّكة ) ، وإما مقيدة ( أي ساكنة ) ، ولكلٍّ منهما أنواع .


    أنواع القافية المطلقة :

    القافية المطلقة لها ستة أنواع هي :

    1- القافية المردوفة الموصولة بمَـدّ :


    قال المتنبي :

    مغاني الشِّعبِ طيبًا في المغاني * بمنزلة الرَّبيعِ من الزَّمانِ

    2- القافية المردوفة الموصولة بهاء :

    قال طَرَفَة :

    إذا كنتَ في حاجةٍ مُرْسِلا * فأرسِلْ حَكيمًا ولا تُوصِهِ

    3- القافية المؤسَّسة الموصولة بمدّ :

    قال النابغة الذبياني :

    كِليني لهمٍّ يا أميمة ناصِبِ * وليلٍ أقاسيهِ بَطيءِ الكواكِبِ

    4- القافية المؤسسة الموصولة بهاء :


    قال لبيد :

    عفَتِ الدِّيارُ محلُّها فمقامها * بِمِنًى تأبَّدَ غولُها فرجامها

    5- القافية المجردة من التأسيس والرِّدف ، الموصولة بمَدّ :

    قال أبو فراس الحمداني :

    سيذكرني قَوْمي إذا جَدَّ جِدُّهم * وفي الليلة الظلماءِ يُفتقَدُ البَدْرُ

    6- القافية المجردة من التأسيس والرِّدف ، الموصولة بهاء :

    قال الراجز :

    ألا فتًى لاقى العُلا بهمِّه * ليس أبوه بابنِ عمِّ أمِّهِ



    أنواع القافية المقيَّدة :

    لها ثلاثة أنواع :

    1- القافية المردوفة :

    قال الشاعر :

    لا يَغُرَّنَّ امرأً عيشُهُ * كلُّ عيشٍ صائرٌ للزوالْ

    2- القافية المؤسسة :

    قال الشاعر :

    وغررْتَني وزعمْتَ أنـْ * ـنَكَ لابنٌ في الصَّيفِ تامِرْ

    3- القافية المجردة من الردف والتأسيس :

    قال الشاعر :

    طافَ يبغي نَجْوةً * من هلاكٍ فهَلَكْ



    يتبع بإذن الله .


  12. #12
    مشرفة سابقة

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1514

    الجنس : أنثى

    البلد
    ........

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل2/11/2004

    آخر نشاط:10-02-2007
    الساعة:11:09 PM

    المشاركات
    392

    عيوب القافية :

    1- الإيطاء :

    هو إعادة كلمة الرويّ بلفظها ومعناها ، بعد بيتين أو ثلاثة إلى سبعة أبيات .

    قال أبو ذؤيب الهُذَلِيّ :

    سبقوا هويَّ وأعنقوا لهواهمُ * فتُخُرِّموا ولكلِّ جنبٍ مصرعُ

    ثم قال :

    فصرعنَه تحتَ العجاجِ فجنبهُ * مُتَتَرِّبٌ ولكلِّ جنبٍ مصرعُ


    2- التضمين :

    هو تعليق قافية البيت بصدر البيت الذي بعده .

    قال النابغة :

    وهم وردوا الجفارَ على تميمٍ * وهم أصحابُ يومَ عكاظ إنِّي
    شهدتُ لهم مواطن صادقاتٍ * أتينهمُ بودِّ الصَّدرِ منِّي


    3- الإقواء :

    هو اختلاف حركة الرويّ المطلق بالضمّ والكسـر .

    قال النابغة :

    أمِن آلِ ميَّةَ رائحٌ أو مغتدي * عجلانَ ذا زادٍ وغير مزوَّدِ
    زعمَ البوارحُ أنَّ رحلتنا غدًا * وبذاك خبَّرنا الغرابُ الأسودُ


    4- الإصراف :

    هو اختلاف حركة الرويّ المطلق بالفتح مع الكسر أو الضّمّ .

    فمثاله مع الضم قول الشاعر :

    أريتكَ إن منعتَ كلامَ يحيى * أتمنعني على يحيى البكاءَ
    ففي طرفي على يحيى سهادٌ * وفي قلبي على يحيى البلاءُ

    ومثاله مع الكسر قول الشاعر :

    عرينٌ من عُرَيْنَةَ ليس مِنَّا * برئت إلى عرينة من عرينِ
    عرفنا جعفرًا وبني أبيه * وأنكرنا زعانفَ آخريـنَا


    5- الإكفاء :

    هو اختلاف الرويّ بحروف متقاربة المخارج ؛ كالميم والنون ، أو الدال والطاء ، ونحو ذلك .

    قال الشاعر :

    بُنَيَّ إنَّ البرَّ شيءٌ هيِّنْ
    المنطقُ الليِّنُ والطُّعَيِّمْ


    6- الإجازة :

    هي اختلاف الرويّ بحروف متباعدة المخارج ؛ كاللام والميم .

    قال الشاعر :

    ألا هل ترى إن لم تكن أم مالكٍ * بمِلْكِ يَدي إنَّ الكفاءَ قليلُ
    رأى من خليليه جفاءً وغلظةً * إذا قامَ يبتاعُ القلوصَ ذميمُ


    7- السِّناد :

    هو اختلاف ما يُراعى قبل الروي من حروف وحركات ، وهو أنواع :

    أ- سناد الرِّدف :
    هو أن يكون الرِّدف في أبيات القصيدة ثم لا يوجد في بعضها .

    قال الشاعر :
    إذا كنتَ في حاجةٍ مرسلا * فأرسلْ حكيمًا ولا تُوصِهِ
    وإنْ بابُ أمرٍ عليك التوى * فشاورْ لبيبًا ولا تعْصِهِ

    ب- سناد التأسيس :
    هو أن يوجد التأسيس في أبيات القصيدة ثم لا يوجد في بعضها .

    قال الشاعر :
    لو انَّ صدورَ الأمر يبدون للفتى * كأعقابه لم تـلْفِهِ يتـندَّمُ
    إذا الأرضُ لم تجهلْ عليَّ فروجها * وإذ ليَ عن دارِ الهوان مُراغِمُ

    ج- سناد الإشباع :
    هو اختلاف حركة الدَّخيل بحركتين متقاربتين في الثقل ، كالضمة والكسرة .

    قال الشاعر :
    وكنَّا كغُصْنَيْ بانةٍ ليسَ واحدٌ * يزولُ على الحالاتِ عنْ رأيِ واحِدِ
    تبدَّلَ بي خِلا فخاللتُ غيره * وخَلَّيْتُهُ لمَّا أرادَ تباعُدي

    د- سناد الحذو :
    هو اختلاف حركة ما قبل الرِّدف بحركتين متباعدتين في الثقل ، كالفتح والكسر ، أو الفتح والضَّم .

    قال عمرو بن كلثوم :
    ألا هبِّي بصحنك فاصْبحينا * ولا تبقي خُمورَ الأندرِينا
    .......................................
    كأنَّ غضونهنَّ متونُ غُدْرٍ * تصَفِّقها الرِّياحُ إذا جَرَيْنا

    هـ- سناد التوجيه :
    هو اختلاف حركة ما قبل الرويّ المقيَّد .

    قال رؤبة :
    وقاتِمِ الأعماقِ خاوي المخترَقْ
    ألف شتَّى ليس بالرَّاعي الحمِقْ
    شذابة عنها شذا الرَّبعِ السَّحُقْ



    تمَّ بحمد الله تعالى


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •