اعرض النتائج 1 من 9 إلى 9

الموضوع: سؤال : ماذا لو قال امرؤ القيس :

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18593

    الكنية أو اللقب : أبو إيهاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : تجارة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 47

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل7/9/2008

    آخر نشاط:06-08-2020
    الساعة:09:33 AM

    المشاركات
    1,762

    سؤال : ماذا لو قال امرؤ القيس :

    وتعرف فيه من أبيه شمائلا * ومن خاله أومن يزيد ومن عنبرْ
    سماحة ذا، وبر ذا، ووفاء ذا * ونائل ذا، إذا صحـا وإذا سكرْ
    وذلك إن كان (عًنْبًر) مساويا ل(حُجُر) في الصفات، هل تختل القافية أو تضيع وحدة الوزن في القصيدة ؟
    ما رأيك ؟؟


  2. #2
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:06-08-2020
    الساعة:08:33 PM

    المشاركات
    4,050

    أخي وأستاذي الكريم

    توقفت عند تساؤلك عن اختلاف القافية في البيتين وهو ما لا يمكن أن يكون خفي عليك.

    فقافية البيت الأول = عنْ بُرْ = 2 2 ....... وهي من المتواتر
    وقافية البيت الثاني = ذا سـ كر = 2 1 2 ..... وهي من المتدارك

    أقول هذا على وعي باستدراج السؤال للمسؤول للإجابة على هذا النحو لحكمة لديك لا شك أنها ستتظهر في سياق الآتي، مرتقبا ما لا شكّ عندي في أنه جاهز لديك من تعليق كان بانتظار هذه الإجابة بعينها وتتم فائدته التي لا أشك فيها بعد هذه الإجابة المتوقّعة.

    والله يرعاك.

    التعديل الأخير من قِبَل خشان خشان ; 28-07-2011 في 05:55 PM

    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18593

    الكنية أو اللقب : أبو إيهاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : تجارة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 47

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل7/9/2008

    آخر نشاط:06-08-2020
    الساعة:09:33 AM

    المشاركات
    1,762

    صدق حدسك، أخي وأستاذي خشان. ولك أن تنظر في أبيات الأخطل الصغير التالية:
    قل لي بنُعْمٍ وبأتراب لها * يلعبن ما شاء الصبا والأشَرُ
    ليلة (ذي دوران) هل كانت كما * حدّثْتَ أم أخيلة وصُوَرُ
    ونُعْمُ هل كانت كما صوّرْتَ أم * بالغ في تصويرها المصوّرُ
    قال صاحب شرح تحفة الخليل: "القافية في البيت الأول من المتراكب فصل بين ساكنيها ثلاثة متحركات، وفي البيت الثاني من المتكاوس فصل بين ساكنيها أربعة متحركات، وفي الثالث من المتدارك فصل بين الساكنين متحركان".
    هذا في بحر الرجز، وأما في بحر الرمل فقال شوقي، وجمع في قافيته بين المتدارك والمتراكب:
    هذه الربوة كانت ملعبا * لشبابينا وكانت مرتعا
    كم بنينا من حصاها أربعا * فانثنينا ومحونا الأربعا
    وخططنا في نقا الرمل فلم * تحفظ الريح ولا الرمل وعى
    وقد ظن ابن رشيق أن هذا الخلط لا يقع إلا في السريع، قال في العمدة:
    ولا يجتمع نوعان من هذه الأنواع في قصيدة، إلا في جنس من السريع؛ فإن المتواتر يجتمع فيه مع المتراكب، إذا كان الشعر مقيدا كقول المرقش في بيت:
    وأطراف الأكف عَنَمْ
    وفي بيت آخر:
    قد قلت فيه غير ما تعلمْ
    ولكننا نجد ذلك الكامل أيضا ، قال الأخفش في كتاب القوافي:
    "وقد أجازوا (فعْلن) مع (فعِلن) في الكامل إذا قيد" ، ثم أورد من قصيدة لعدي بن زياد قوله:
    من آل ليلى دمنة وطللْ * قد أقفرت فيها النعام زَجِلْ
    ولقد غدوت بسابح مَرِحٍ * ومعي شباب كلهم أخْيَلْ
    إن ما جعل العلماء يقفون أمام هذه النماذج هو تعريف الخليل للقافية وما ترتب عليه من تقسيم للقوافي بين خمسة أنواع تسمى المتكاوس والمتراكب والمتدارك والمتواتر والمترادف.
    والآن ، لم تقل بعد: هل وجدت ثقلا في اجتماع النوعين من القافية في بحر الطويل، وهل وقع أحد على مثل ذلك في أي من الشعر الذي قيل على هذا البحر في القديم والحديث ؟


  4. #4
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:06-08-2020
    الساعة:08:33 PM

    المشاركات
    4,050

    http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=70748



    لله درك أخي وأستاذي الكريم فقد أطربتني هذه المشاركة لأنها تكشف الكثير من تعبير الرقمي عن كثير من مسائل العروض العربي بطريقة مباشرة ميسّرة .


    وقبل التطرق لما تفضلت به لا بد من بعض توضيح لنظرة الرقمي لنهايات الأبيات ( منطقة الضرب )، وفيما يلي الأحمر وتد والأزرق سبب

    1- للتمييز وخاصة في مجال ازدواج القافية
    بين (فاعلا) في نهاية المديد = 2 3 2 2 3 ( 2 3 ) ، حيث لا تزدوج القافية
    و(فاعلا) في نهاية الرمل = 2 3 2 2 3 2 (2 3 ) ، حيث تزدوج القافية
    سأدخل في الطبعة القادمة لكتابي عبارة المتناوبة لتعني وتدين وما بينهما
    3 2 3 متناوبة ، 3 2 2 3 = 3 4 3 متناوبة أخرى ولاستعمال هاتين المتناوبتين وما سيليهما دور في توضيح أمر القافية


    2- في واقع الحال وبغض النظر عن المصطلحات وحدود التفاعيل نهاية البسيط كنهاية مجزوء الوافر
    البسيط = 2 2 3 2 3 2 2 3 1 3 ..... نهاية البسيط = علُن فَ عِلُنْ = 31 3
    مجزوء الوافر = 3 1 3 3 1 3 ......نهاية مجزوء الوافر = مفا عَ لتن = 3 1 3

    كل من النهايتين = وتد + فاصلة لا يجوز في القصيدة الواحدة أن تأتي في منطقة الضرب مضمرة مرة وغير مضمرة مرة أخرى



    صدق حدسك، أخي وأستاذي خشان. ولك أن تنظر في أبيات الأخطل الصغير التالية:
    يلعبن ما شاء الصبا والأشَرُ ...صبا ولْ أَ شرو = 3 2 1 3
    حدّثْتَ أم أخيلة وصُوَرُ.........لتن و صُ ورو = 3 1 1 3
    بالغ في تصويرها المصوّرُ......رَهلْ مصوْ ورو = 3 1 2 3

    هكذا تقدم هذه المتناوبة تصورا واضحا حول تعدد القوافي
    قال صاحب شرح تحفة الخليل: "القافية في البيت الأول من المتراكب فصل بين ساكنيها ثلاثة متحركات، وفي البيت الثاني من المتكاوس فصل بين ساكنيها أربعة متحركات، وفي الثالث من المتدارك فصل بين الساكنين متحركان".
    هذا في بحر الرجز، وأما في بحر الرمل فقال شوقي، وجمع في قافيته بين المتدارك والمتراكب:
    لشبابينا وكانت مرتعا .....وكا نت مر تعا = 3 4 3
    فانثنينا ومحونا الأربعا......محوْ نل أرْ بُعا = 3 4 3
    تحفظ الريح ولا الرمل وعى......ولرْ رمْ لُ وعا = 3 2 1 3



    ويمكننا القول إن القافية في المتناوبة 3 2 2 3 يحكمها إضافة إلى ثبات الوتدين في طرفيها قواعد الزحاف في حشوها 2 2 كما هي مقررة في البحر الذي تتبعه، فبينما يجوز في حشو متناوبة الرجز 2 1 ، 1 2 ، 1 1 لا يجوز في الرمل إلا 2 2 ، 2 1


    وقد ظن ابن رشيق أن هذا الخلط لا يقع إلا في السريع، قال في العمدة:
    ولا يجتمع نوعان من هذه الأنواع في قصيدة، إلا في جنس من السريع؛ فإن المتواتر يجتمع فيه مع المتراكب، إذا كان الشعر مقيدا كقول المرقش في بيت:
    وأطراف الأكف عَنَمْ.....أكفْ فِ عَنَمْ = 3 1 3
    وفي بيت آخر:
    قد قلت فيه غير ما تعلمْ .......= رَما تعْ لمْ = 3 2 2

    الحال في السريع محير لكن التعليق على الكامل ربما يلقي ضوء على السريع رغم عدم التطابق. يبلاحظ هنا أنه جمع بين ثالث ورابع السريع ( مع تذكر اختلاف عروضيهما)


    ولكننا نجد ذلك الكامل أيضا ، قال الأخفش في كتاب القوافي:
    "وقد أجازوا (فعْلن) مع (فعِلن) في الكامل إذا قيد" ، ثم أورد من قصيدة لعدي بن زياد قوله:
    قد أقفرت فيها النعام زَجِلْ ..... نعا مِ زجلْ = 3 1 3
    ومعي شباب كلهم أخْيَلْ .......لهم أخ يلْ = 3 2 2

    هنا عامل الفاصلة كما تعامل في الحشو ( أجاز إضمارها )
    وبذلك جمع بين ثالث ورابع الكامل ( مع تذكر اختلاف عروضيهما )


    أرى هنا أن ينظر إلى شيوع هذه الظاهرة سواء في السريع أو الكامل وواضح أنها ذات الظاهرة في البحرين، فإن كانت نادرة فأقترح أن تعتبر مما لا يقاس عليه. ولنا في النحو أسوة.


    إن ما جعل العلماء يقفون أمام هذه النماذج هو تعريف الخليل للقافية وما ترتب عليه من تقسيم للقوافي بين خمسة أنواع تسمى المتكاوس والمتراكب والمتدارك والمتواتر والمترادف.
    والآن ، لم تقل بعد: هل وجدت ثقلا في اجتماع النوعين من القافية في بحر الطويل، وهل وقع أحد على مثل ذلك في أي من الشعر الذي قيل على هذا البحر في القديم والحديث ؟


    نأتي إلى الطويل :
    ومن خاله أومن يزيد ومن عنبرْ ....ومن عنْ برْ = 3 2 2
    ونائل ذا، إذا صحـا وإذا سكِرْ</span>.......إذا سَ كرْ = 3 1 2
    ونائل ذا، إذا صحـا وإذا سكّرْ</span>......إذا سكْ كرْ = 3 2 2
    لا أستسيغه


    الخلاصة فيما يخص تعدد القوافي الواردة في هذا المقال وتعليقي عليه

    1- إذا انتهى العجز بالمتناوبة 3 2 3 فلا ازدواج للقافية
    2- إذا انتهى العجز بالمتناوبة 3 2 2 3 فإن القافية في القصيدة الواحدة تتعدد بقدر الزحاف المسموح في أصل الوزن
    3- إذا انتهى العجز ب وتد + فاصلة = 3 1 3 فإنه وفي نفس القصيدة إذا أضمرت الفاصلة مرة ولم تضمر أخرى فإن ازدواج القافية ثقيل وربما يكون نادرا ومن الأفضل عده من النادر الذي لا يقاس عليه رغم وجود شبهة الرخصة في جريان الفاصلة في آخر العجز على سيرتها في الحشو من جواز الإضمار وعدمه.
    4- أما آخر عجز الطويل فلا ينتمي لأي من هذه وزحافه غير مقبول.

    من الطبيعي أن تختلف وجهات النظر فيما تقدم، وربما أكون مخطئا ولكن الأهم من النتيجة لدي هو طريقة الطرح التي أرجو أن تضيف ولو قليلا فهي لا تهمل تقسيم الخليل للقوافي ولكنها تضعه ضمن إطار متكامل معها.

    يرعاك الله.


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  5. #5
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:06-08-2020
    الساعة:08:33 PM

    المشاركات
    4,050

    أرجو رؤية الرد على الرابط :

    https://sites.google.com/site/alaroo.../hewar-qafeyah

    فهو أفضل تنسيقا


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4831

    الكنية أو اللقب : أبو اليمان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سوريا - درعا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : مدرس لغة عربية متقاعد

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/3/2006

    آخر نشاط:05-11-2013
    الساعة:08:47 AM

    المشاركات
    490

    تحية إلى الأخ خشان والأستاذ سليمان والدكتور عمر ، وإلى كل من يتصفح أو يشارك في الفصيح وبعد ..
    لقد سرقت هذه الدقائق في غفلة مما يدور حولي وقربي ، تلبية لبواعث الشوق إليكم جميعا ، وأطمئن الأخ خشان على أقاربه فهم بخير ، وأرجو أن أتمكن قريبا إن شاء الله ، من تنفيذ وعد الأخوة الذي قطعته للسيد خشان ، بالحديث عن العروض الرقمي .. وأنا سعيد لأنكم لم تدخروا جهدا من التعامل مع مصطلحات الخليل كالمتراكب والمتكاوس وغير ذلك . ولأنكم انشغلتم أيضا بالحديث عن دوائر الخليل ، وإن كانت مجرد أطر لا تقدم ولا تؤخر ، واعذروني لأنني اليوم في شغل عما أنتم فيه .. وفقكم الله ولا تنسونا من دعائكم ..


  7. #7
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل2/1/2005

    آخر نشاط:09-08-2020
    الساعة:02:27 PM

    المشاركات
    2,130

    والآن ، لم تقل بعد: هل وجدت ثقلا في اجتماع النوعين من القافية في بحر الطويل، وهل وقع أحد على مثل ذلك في أي من الشعر الذي قيل على هذا البحر في القديم والحديث ؟
    أستاذي أبا إيهاب..
    أذكر أنني وقعتُ على مثال شبيه لهذا، بحثت عنه اليوم فلم أجده..
    لكنني في الحقيقة أشعر بثقل مقيدَي السريع والكامل أكثر مما هو في هذا المثال.

    داوود أبازيد
    تحية إلى الأخ خشان والأستاذ سليمان والدكتور عمر
    ولك مني كل التحية والتقدير أستاذنا أبازيد
    وأتمنى على الله القدير أن يؤول أمر ما أنتم فيه إلى ما يسركم ويسرنا.
    ولك مني صادق الدعاء أن يكون رمضاننا زاخراً بالخيرات والبركات والعزة.

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  8. #8
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:06-08-2020
    الساعة:08:33 PM

    المشاركات
    4,050

    أخي الكريم داود أبازيد

    شكرا لتكرمك بالسؤال وما ذلك إلا لنبلك. أسأل الله تعالى أن أن يسلم أهلنا جميعا وكلكم أهلنا. وأسأله تعالى أن يهيئ للأمة أمر رشدها.

    والله يرعاك.


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  9. #9
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:06-08-2020
    الساعة:08:33 PM

    المشاركات
    4,050

    رأيت أن أنقل بعض الحوارت القيمة حول الموضوع من منتدى الرقمي :

    *******

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ((إباء العرب)) اعرض المشاركة
    العروض الرقمي في شموليته يدخل حتى في موضوع القافية. وكل يوم يكشف لنا أستاذنا خشان باجتهاده الجديد في هذا المجال.
    أقترح أن تُضاف هذه الخلاصة الهامّة إلى درس القافية في الدورة الثامنة .
    أفضل الانتظار أستاذتي لمعرفة رأي أستاذي سليمان ابو ستة وسواه في ذلك الحوار في الفصيح فقد ينتج عن رأيه تعديل لما كتبته ومن ثم تجري الإضافة .

    يرعاك ويرعاه الله.



    *******
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ((زينب هداية)) اعرض المشاركة
    من أمتع الحوارات ، بارك الله فيك

    [frame="2 50"]ويمكننا القول إن القافية في المتناوبة 3 2 2 3 يحكمها إضافة إلى ثبات الوتدين في طرفيها قواعد الزحاف في حشوها 2 2 كما هي مقررة في البحر الذي تتبعه، فبينما يجوز في حشو متناوبة الرجز 2 1 ، 1 2 ، 1 1 لا يجوز في الرمل إلا 2 2 ، 2 1 [/frame]

    سؤال حول ما تحته سطر :

    بعيدا عن التّفاعيل .. ما القاعدة الّتي على أساسها نجيز زحافا في الرّجز ولا نجيزه في الرّمل ، مع كون نهايتيهما متناوبة واحدة " 3 2 2 3 " وهما من دائرة واحدة؟

    جزاكم الله خيرا.







    الأصل أستاذتي في الرجز أن 2 2 كليهما قابل للزحاف معا إلى 11


    في الرمل نظريا ودون الرجوع للشعر يفترض ذات الشيء بحيث يجوز الوزن


    ولكنهم في الرمل قالو بالمعاقبة بين بين سببي 2 2 (جزا = جواز زحاف أحدهما )



    فلنأخذ الأبيات التي أوردها أستذاي سليمان


    هي على الرجز 2 2 3 2 2 3 2 2 3 ولو حذفنا السبب الأول بقي


    شطر الرمل =2 3 2 2 3 2 2 3 فلنجرب وقع الأبيات في الحالين


    1- رجز



    قل لي بنُعْمٍ وبأتراب لها * يلعبن ما شاء الصبا والأشَرُ


    ليلة (ذي دوران) هل كانت كما * حدّثْتَ أم أخيلة وصُوَرُ


    ونُعْمُ هل كانت كما صوّرْتَ أم * بالغ في تصويرها المصوّرُ




    2- رمل


    يا لنعمٍ ولأترابٍ لها ....... هنّ ما شاء الصّبا والأشر


    عند ذي دوران هل كانت كما .......قلتَ أم أخيلةٌ وصورُ


    نُعْمُ هل كانت كما صوّرت أمْ ......زاد في تصويرها المصورُ



    هنا أمران


    حكمي الشخصي : أجد لهما نفس الوقع على أذني، ولكني لا أستطيع خرق مقالة العروض في التعاقب دون أن أنسب هذا في الرمل دون الرجز للموزون لخروجه عما استقر من قواعد.



    إحتمال يتماشى مع كلية الرقمي ليبحث في أثر السبب الأول في البادئة 2 3 في الرمل على زحاف ما يليه من الأرقام الزوجية بشكل عام . وهذا تفكير بصوت عال كدأبي في الرقمي، أنطلق فيه من وصف ظاهرة ثم أستقرئ مدى انطباق هذا التوصيف في حالات أخرى، فإن ثبت اطراده كان قاعدة، وإن لم يثبت اطراده كان ما وصفته مجرد وصف تقريري لا يقدم ولا يؤخر في مجال التقعيد.


    2 2 3 2 2 3 2 2 3 = في البادئة 2 2 3 سببان فزحاف كل الأسباب جائز.


    2 3 2 2 3 2 2 3 = في البادئة سبب واحد فلا يجوز زحاف أكثر من سبب في كل من 22 بعده.



    هل هناك حالة مشابهة ؟



    البسيط = 2 2 3 2 3 2 2 3 1 3 ، البادئة 2 2 3 ذات سببين فيجوز مزاحفة 22 بعدها


    المديد = 2 3 2 2 3 2 3 البادئة ذات سبب فثم معاقبة في 22 التي بعدها فلا يجوز زحاف أكثر من سبب



    هل هذا كاف لاعتماده قاعدة ؟



    كلا ولكنه كاف للحث على مزيد من الاستقراء. وأطرح عليك السؤال التالي لمزيد من الاستقراء



    المنسرح = 2 2 3 2 2 2 3 1 3 ، البادئة 2 2 3 ذات سببين


    هل معنى ذلك جواز مجيئه على 2 2 3 1 1 2 3 1 3 = 4 3 1 3 3 1 3 ؟



    الخفيف = 2 3 2 2 2 3 2 3 2 البادئة 2 3 ذات سبب



    هل معنى ذلك عدم جواز زحاف السببين الأولين من 222 معا ؟



    الأمر في الخفيف واضح، فما حكم جواز زحاف أو 22 في 222 وبلغةالتفاعيل


    أيجوز أن يأتي وزن المنسرح مستفعلن معلاتٌ مستعلن = 4 3 1 1 3 1 3 ؟



    إن جاز الأمر في المنسرح حق لهذا الاستنتاج أن يكون مشروع قاعدة تخضع لمزيد من التمحيص، وإن لم يجز فلا ضير وكسبت شرح هذا الاستقراء.



    فحقا يسرني توضيح هذا النمط من المقاربة في الرقمي بغض النظر عن نتيجته.


    شكرا لك فيبدو أن سؤالك سيثير تأملا نستفيد منه جميعا. أتمنى على أساتذة العروض المتابعة والتعليق.


    يرعاك الله.

    التعديل الأخير من قِبَل خشان خشان ; 29-07-2011 في 11:46 PM

    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •