الصفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 58

الموضوع: أخطاء لغوية شديدة الانتشار بالإعلام (سجل ما لديك)

  1. #1
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40642

    الكنية أو اللقب : أبو بدر الدين

    الجنس : ذكر

    البلد
    بني سويف*ينبع

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : على تخوم اللغة !

    معلومات أخرى

    التقويم : 49

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل14/8/2011

    آخر نشاط:13-08-2017
    الساعة:07:26 AM

    المشاركات
    391

    أخطاء لغوية شديدة الانتشار بالإعلام (سجل ما لديك)

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    كثير من الموضوعات التي كنا نعتز بها ضاعت، لكن عقولنا وأقلامنا لم تضع معها.
    سأعيد فتح نافذة" أخطاء لغوية شديدة الانتشاربالإعلام" محاولا استرجاع عدد من المشاركات القديمة التي كنت أحتفظ بها، مع إضافات جديدة إن شاء الله تعالى.
    سائلا المولى جل وعلا التوفيق والسداد.

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
    شاعت على ألسنة المتحدثين بالعربية في وسائل الإعلام،في الخطب وبرامج الإذاعة والتليفزيون، وكذلك في كتابات الصحف والمجلات - كثير من الأخطاء اللغوية، التي وقع فيها العامة وغير المتأدبين ، وتابعهم فيها الخاصة.

    ونحن إذ نفتح هذا الموضوع؛ فإنا نركز بالتحديد على الأخطاء اللغوية الواردة في وسائل الإعلام ، والتي انتشرت انتشارًا رهيبًا؛ مما أوهم الكثيرين من العامة والخاصة بصحتها وقبولها، وقد زادني إصرارًا على كتابة هذا الموضوع ما وجدته هنا في الفصيح؛ حيث - للأسف - إن هذا الطوفان قد سرت جراثيمه بعروق الفصيح، فما برحت أصادف الأخطاء نفسها هنا...

    وقبل أن أكتب أي شيءٍ أقول لكم إنني بحثت في هذا الموضوع قدر استطاعتي، وعليك أخي الكريم أن تضيف ما لديك... لتتضافر الجهود.
    ونرجو أن يصل وجه الصواب في هذه الأخطاء إلى قطاع كبير من المتحدثين بلغة الضاد؛ فتتطهر رويدًا رويدًا من عدوى أسلوب الترجمة من اللغات الأجنبية، ويعود لها صفاؤها القديم.

    كما نرجو أن يتعاون معنا الأدباء والكتاب في العمل على إذاعة هذا اللفظ أو ذاك من ألفاظ العربية الفصحى..بدلا من الدعة والركون إلى القول المشهور:"خطأ شائع خير من صواب مهجور "![ من كتاب (في أصول اللغة) للدكتور/ رمضان عبد التواب(رحمه الله)]

    1- ومن الأخطاء الشائعة جدًا بوسائل الإعلام قول الناس مثلا:" سوف لا نصبر على ذلك".
    وفي مقالة بإحدى الصحف:"وسوف لا تنصرف الملاحظات في هذا المقال إلى التفسيرات والآراء"
    والصواب أن يُقال: "لن نصبر على ذلك"، و"لن تنصرف الملاحظات..."
    التفسير:
    "سوف" تستخدم لإثبات المستقبل ، وعكسها" لن" فهي لنفي هذا المستقبل ، وهما لا يجتمعان في تركيب واحد كهذا.
    كما أن علماء اللغة قالوا إنه لا يجوز الفصل بين سوف والفعل بشيء..
    وقال النحاة كذلك إن "لن" تدل على الاستقبال إلى جانب دلالتها على النفي أيضًا.

    2- ومن الأخطاء الشائعة جدًا قولهم" اعتدوا على بعضهم البعض"
    وقولهم" يقول البعض - يرى البعض ..."
    والصواب: اعتدى بعضهم على بعض.
    و"قال بعضهم كذا - يرى بعض الناس/ العلماء كذا..."

    التفسير:
    كلمة "كل" و"بعض" لا يدخل عليها أداة التعريف؛ فلا يقال: الكل - البعض .
    وقديمًا عاب اللغويون العرب على ابن المقفع قوله :" العلم كثير ولكن أخذ البعض خير من ترك الكل"، وقالوا: إن العرب لم تتحدث بهما إلا نكرتين ، وفي القرآن الكريم مثلا قوله تعالى:" كلٌ إلينا راجعون" وقوله عز وجل:"وكلٌ أتوه داخرين ".
    وأرى أن هذا الخطأ هو أكثر الأخطاء انتشارًا على الإطلاق، ويقع فيه المتخصصون قبل غيرهم...(*)

    3- ومن الأخطاء الشائعة استعمال الفعل المبني للمجهول مع ذكر الفاعل في الجملة, وذلك باستعمال "من قِبَل".

    ولعلها بدأت ترجمة للتركيب المسمى passive في اللغة الإنجليزية. ففي الإنجليزية يسبق المفعولُ به الفاعل إذا أريد توكيد المفعول به, كما في: The boy was killed by a sniper. وما يقابل هذا في العربية ليس: "قُتل الولدُ من قبل قنّاص" كما هو شائع, بل"قَتل الولدَ قنّاصٌ" بجعل المفعول به قبل الفاعل.
    ومن الأمثلة التي وردت: أُبلِغنا من قبل المسؤولين, ويُعَيَّن من قبل الرئيس ويصادَق عليه من قبل المجلس النيابيّ, وهناك مقاومة من قبل الشعب.
    [ منقول بتصرف..]


    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
    ــــــــــــــــ
    (*) من كتاب (في أصول اللغة) للأستاذ الدكتور رمضان عبد التواب رحمه الله.

    التعديل الأخير من قِبَل محمد حواس ; 07-03-2015 في 11:56 PM

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40291

    الجنس : أنثى

    البلد
    Lebanese , French

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغات

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/7/2011

    آخر نشاط:07-03-2013
    الساعة:03:31 PM

    المشاركات
    34

    ياربي أين أنا و أين العربية

    عندمـا أقرأ مثل هذه المواضيع لا أعلم ماذا اقول؟ غير الله يعيني إذا كان المتخصصون مازالوا يخطئون ماذا أفعل أنا؟
    ممكن ثلاث اسئلة من فضلك؟
    1* 'الكل هنـا يحبكم' يعني هذه الجملة خاطئة لا نقول 'الكل هنـا يحبكم' بل نقول 'كل الناس هنـا تحبكم' ام نقول 'كل الناس هنـا يحبونكم' بأي ضمير منفصل نستطيع أن نعوض كلمة "كل الناس" إذن؟
    2*هل تنطبق هذه القاعدة على الكلمة 'كثير ' أيضاً بمعنى أننـا لا نقول الكثير بل كثير من الناس
    3* لماذا لا نضع 'الف ' بين اسمين مثل عبد الله بن عبد الإله وهل نضع الف هنا عبد الله ابن جاركم ام نكتب عبد الله بن جاركم في هذه الحالة جاركم ليس اسما


  3. #3
    وما توفيقي إلا بالله..

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18156

    الكنية أو اللقب : ابنَة الْفَصِيــح!!

    الجنس : أنثى

    البلد
    مَا بَين لُغَة وَأُُخرَى!!

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللّغَة الإِنجلِيزيّة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 64

    التقويم : 165

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل10/8/2008

    آخر نشاط:05-11-2017
    الساعة:07:27 PM

    المشاركات
    5,391

    السيرة والإنجازات

    تدوينات المدونة
    21

    وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
    بارك الله فيك أخي الطالب المعلم وبوركت الهمة
    موضوع نفتقده بحق، وسعيدة أنك عقدت العزم على كتابته من جديد

    هذه مشاركة لا فضل لي فيها إلا النقل، فقد كانت ضمن ما أدرجته أنت في العرض الأول
    أسأل الله أن يكتب لك الأجر عن كل ما قدمت وما ستقدم إن شاء الله

    من الأخطاء شديدة الانتشار، والتي عَجِبتُ لها حقًا، ما يكتبونه على شاشات التلفاز: "حان الآن موعد آذان الظهر، أو العصر ..."!
    فهل للصلاة آذان

    والصواب: "حان الآن موعد أذان الظهر".

    التفسير:
    الأذان، يقول "ابن منظور":

    الأَذانُ: الإعْلامُ.
    وآذَنْتُكَ بالشيء: أَعْلمتُكه.
    وآذَنْتُه: أَعْلَمتُه. قال الله عز وجل: "فقل آذَنْتُكم على سواءٍ"، وقال الشاعر: آذَنَتْنا ببَيْنِها أَسْماءُ(أي أعلمتنا بفراقها).

    ويقول:
    وقوله عز وجل: "وإِذ تأَذَّنَ ربُّكم لئن شَكرتُم لأَزيدنَّكم"، معناه وإِذ عَلِمَ ربُّكم، وقوله عز وجل: "وما هُمْ بِضارِّينَ به من أَحدٍ إلاَّ بإِذْنِ الله"، معناه بِعلْمِ الله، والإذْنُ ههنا لا يكون إلاَّ من الله، لأَن الله تعالى وتقدَّس لا يأْمر بالفحشاء من السحْرِ وما شاكَلَه.

    وعن عبد الله بن مغفل المزني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" بين كل أذانين صلاة" قالها ثلاثا، قال في الثالثة "لمن شاء"[صحيح مسلم]

    والأَذانُ والأَذِينُ والتَّأْذِينُ: النّداءُ إلى الصلاة، وهو الإعْلام بها وبوقتها(لسان العرب).

    أما الآذان فمن الأذن:
    والأُذْنُ والأُذُنُ، يخفَّف ويُثَقَّل: من الحواسّ أُنثى، والذي حكاه سيبويه أُذْن، بالضم، والجمع آذانٌ لا يُكسَّر على غير ذلك، وتصغيرها أُذَيْنة.[لسان العرب]

    ويبدو أن الصحف قد تنصلت لهذا الخطإ الشائع، واحتاطت في التعامل معه أكثر من التلفاز؛ فقالت : مواقيت الصلاة، وراحت تعرضها في جدول.
    بالتوفيق
    .
    .



    "الناس يبدلون وجوههم كل يوم،، فلا تبحث عن قيمتك في وجوه الآخرين..!!"


  4. #4
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9425

    الكنية أو اللقب : ابن الفصيح

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق / بغداد

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة

    معلومات أخرى

    التقويم : 168

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل13/2/2007

    آخر نشاط:13-11-2017
    الساعة:05:39 PM

    المشاركات
    1,699

    لمَ هذه الواو التي جاءت قبل كلمة "التي"في كلامك أستاذي : (فإننا يجب علينا أن أن نركز على الأخطاء ..........والتي ...)
    هذا أظنه من الأخطاء النحوية الشائعة ...
    فكلمة "التي " جاءت صفة للأخطاء ولا صحة للواو هنا ...

    التعديل الأخير من قِبَل سليم العراقي ; 09-07-2012 في 12:04 AM

  5. #5
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9425

    الكنية أو اللقب : ابن الفصيح

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق / بغداد

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة

    معلومات أخرى

    التقويم : 168

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل13/2/2007

    آخر نشاط:13-11-2017
    الساعة:05:39 PM

    المشاركات
    1,699

    كذلك كلامك أستاذة تيما (من الأخطاء شديدة الانتشار، والتي عَجِبتُ لها حقًا، )
    فهنا أرى نفس الأمر بذكر الواو قبل التي ....

    هذا والله أعلم ...

    التعديل الأخير من قِبَل سليم العراقي ; 09-07-2012 في 09:00 PM

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40291

    الجنس : أنثى

    البلد
    Lebanese , French

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغات

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/7/2011

    آخر نشاط:07-03-2013
    الساعة:03:31 PM

    المشاركات
    34

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ســيلا اعرض المشاركة
    ياربي أين أنا و أين العربية

    عندمـا أقرأ مثل هذه المواضيع لا أعلم ماذا اقول؟ غير الله يعيني إذا كان المتخصصون مازالوا يخطئون ماذا أفعل أنا؟
    ممكن ثلاث اسئلة من فضلك؟
    1* 'الكل هنـا يحبكم' يعني هذه الجملة خاطئة لا نقول 'الكل هنـا يحبكم' بل نقول 'كل الناس هنـا تحبكم' ام نقول 'كل الناس هنـا يحبونكم' بأي ضمير منفصل نستطيع أن نعوض كلمة "كل الناس" إذن؟
    2*هل تنطبق هذه القاعدة على الكلمة 'كثير ' أيضاً بمعنى أننـا لا نقول الكثير بل كثير من الناس
    3* لماذا لا نضع 'الف ' بين اسمين مثل عبد الله بن عبد الإله وهل نضع الف هنا عبد الله ابن جاركم ام نكتب عبد الله بن جاركم في هذه الحالة جاركم ليس اسما
    هل من مجيب على أسئلتي؟

    من فضلكم


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40336

    الكنية أو اللقب : سأكون افضل

    الجنس : أنثى

    البلد
    الوطن العربي

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 20

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل15/7/2011

    آخر نشاط:24-09-2014
    الساعة:05:11 PM

    المشاركات
    171

    كنت أطل كثيرا على هذا الموضوع الرائع..
    أرجو لكم التوفيق والسداد..


  8. #8
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40642

    الكنية أو اللقب : أبو بدر الدين

    الجنس : ذكر

    البلد
    بني سويف*ينبع

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : على تخوم اللغة !

    معلومات أخرى

    التقويم : 49

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل14/8/2011

    آخر نشاط:13-08-2017
    الساعة:07:26 AM

    المشاركات
    391

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ســيلا اعرض المشاركة
    ياربي أين أنا و أين العربية

    عندمـا أقرأ مثل هذه المواضيع لا أعلم ماذا اقول؟ غير الله يعيني إذا كان المتخصصون مازالوا يخطئون ماذا أفعل أنا؟
    ممكن ثلاث اسئلة من فضلك؟
    1* 'الكل هنـا يحبكم' يعني هذه الجملة خاطئة لا نقول 'الكل هنـا يحبكم' بل نقول 'كل الناس هنـا تحبكم' ام نقول 'كل الناس هنـا يحبونكم' بأي ضمير منفصل نستطيع أن نعوض كلمة "كل الناس" إذن؟
    2*هل تنطبق هذه القاعدة على الكلمة 'كثير ' أيضاً بمعنى أننـا لا نقول الكثير بل كثير من الناس
    3* لماذا لا نضع 'الف ' بين اسمين مثل عبد الله بن عبد الإله وهل نضع الف هنا عبد الله ابن جاركم ام نكتب عبد الله بن جاركم في هذه الحالة جاركم ليس اسما
    مرحبًا بالأخت الكريمة سيلا
    أعتذر عن تأخري فقد كنت مشغولا خارج الفصيح
    الحقيقة أن مسألة إدخال "أل" على كلمتي"كل"و"بعض" متشعبة ومختلف فيها، لكن السواد الأعظم من اللغويين يقولون بأنهما لفظان موغلان في الإبهام، ولن تضيف"أل" إليهما شيئًا جديدًا.
    وأنا مع هذا الرأي، وللمزيد من التفصيل يمكنك الاطلاع على هذا الرابط
    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27023

    وهذا الكلام لا يجري على" الكثير" فهي كلمة غير موغلة في الإبهام، وتنقلها "أل" التعريف من حيز الإبهام إلى حيز المعرفة كأي كلمة أخرى.

    وعند قولنا" عبد الله بن عبد الإله" لا نثبت ألف "ابن" ؛ لأنها جاءت مفردة، ووقعت نعتًا بين علمين متصلين لم يفصل بينهما فاصل، فانطبقت عليها شروط حذف الألف منها.
    وكذلك" عبد الله بن جاركم" وجاركم هنا كناية عن شخص لا يعرف اسمه، وهي مما يشتمل عليه العلم.

    وللتفصيل يرجى الرجوع لمنتدى الإملاء.


  9. #9
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 33506

    الجنس : أنثى

    البلد
    رياض الفصيح الزاهرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : أدب عربي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 174

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل9/7/2010

    آخر نشاط:11-11-2017
    الساعة:06:18 PM

    المشاركات
    2,897
    تدوينات المدونة
    12

    يقولون : انسحب الفريق من المباراة
    والصواب : خرج الفريق من المباراة

    يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرضكالثوب وغيره ...
    ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك

    ***

    يقولون : إسهاما منها في تشجيع القدرات
    والصواب : مساهمة منها في تشجيع القدرات


    إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم ، وهذه تعني كما يقول إبن فارس في مقاييس اللغة أسهم الرجلان إذا اقترعا. وذلك من السّهمة والنصيب .
    وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك ، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الإقتراع . ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى

    ***

    يقولون : مجوهرات فلان
    والصواب : جواهر فلان


    يقول ابن سيده في لسان العرب : ( الجوهر معروف ، الواحدة جوهرة ، والجوهر كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به ) . والجوهر على وزن فوعَل وجمعها جواهر على وزن فواعل ، ومثلها في ذلك مثل جورب وجمعها جوارب وجوسق وجمعها جواسق . وقد وردت هذه اللفظة في صحيح مسلم ( كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة ، فطارت لي ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورِق وجوهر ) كتاب المسقاة ص92

    ***

    يقولون : تـصـنـّـت .
    والصواب : تــنــصّـــت .


    هذه اللفظة كثيرة الاستعمال خاصة هذه الأيام في نشرات الأخبار وفي الصحف ، ويراد بها استراق السمع ، ولو حاولنا ارجاع هذه الكلمة إلى أصلها نجد أن صاحب لسان العرب يورد كلمة ( صنتيت ) ويقول ( الصنتيت ) : الصنديد وهو السيد الكريم .
    والصواب أن هذه اللفظة هي ( نصت ) ومنها الفعل ( تنصت ) ومعناها كما يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة : النون والصاد والتاء كلمة وادحة تدل على السكوت وانصت لاستماع الحديث ونصت ينصت وفي كتاب الله { وَأَنْصِتٌوا } .
    ونصت على وزن فعل وهي مثل نشد وفي حالة زيادة التاء والتضعيف تصبح ( تنصّت ) ومثلها ( تنشّد ) والاسم منها تنصت وتنشد .


    مماّ قرأت..


  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 31859

    الكنية أو اللقب : ابو غايب

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكه العربيه السعوديه

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغه عربيه

    معلومات أخرى

    التقويم : 7

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل12/3/2010

    آخر نشاط:19-04-2015
    الساعة:02:10 AM

    المشاركات
    420

    وقولهم المنتزهات
    والصواب : المتنزهات


  11. #11
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40642

    الكنية أو اللقب : أبو بدر الدين

    الجنس : ذكر

    البلد
    بني سويف*ينبع

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : على تخوم اللغة !

    معلومات أخرى

    التقويم : 49

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل14/8/2011

    آخر نشاط:13-08-2017
    الساعة:07:26 AM

    المشاركات
    391

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها تيما اعرض المشاركة
    وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
    بارك الله فيك أخي الطالب المعلم وبوركت الهمة
    موضوع نفتقده بحق، وسعيدة أنك عقدت العزم على كتابته من جديد

    هذه مشاركة لا فضل لي فيها إلا النقل، فقد كانت ضمن ما أدرجته أنت في العرض الأول
    أسأل الله أن يكتب لك الأجر عن كل ما قدمت وما ستقدم إن شاء الله



    بالتوفيق
    .
    .
    بارك الله في أختي الفاضلة تيما
    وشكرًا على دعمك الذي يرفع الهمم المقوضة من تحت الأنقاض إلى ما فوق الغمام

    التعديل الأخير من قِبَل محمد حواس ; 29-08-2012 في 09:20 PM

  12. #12
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40782

    الجنس : أنثى

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : حاسب الي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/7/2012

    آخر نشاط:05-03-2014
    الساعة:04:40 AM

    المشاركات
    31

    تسلم على الطرح


    سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم

    التعديل الأخير من قِبَل محمد حواس ; 07-08-2012 في 06:29 PM

  13. #13
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40642

    الكنية أو اللقب : أبو بدر الدين

    الجنس : ذكر

    البلد
    بني سويف*ينبع

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : على تخوم اللغة !

    معلومات أخرى

    التقويم : 49

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل14/8/2011

    آخر نشاط:13-08-2017
    الساعة:07:26 AM

    المشاركات
    391

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها سليم العراقي اعرض المشاركة
    لمَ هذه الواو التي جاءت قبل كلمة "التي"في كلامك أستاذي : (فإننا يجب علينا أن أن نركز على الأخطاء ..........والتي ...)
    هذا أظنه من الأخطاء النحوية الشائعة ...
    فكلمة "التي " جاءت صفة للأخطاء ولا صحة للواو هنا ...
    بارك الله فيك أخي الكريم سليم العراقي.

    هذا من المواضع المختلف فيها؛ فجزاك الله خيرًا إذ نبهتنا إليه، وهي إضافة عملية من بارع مثلك؛ فشكرًا لك أيها الكريم على إثراء النافذة لإفادة الجميع.

    وللمسألة وجهان:
    هذه الواو تسمى"الواو المقحمة"، وسميت بذلك لإقحامها قبل الاسم الموصول"التي" في قولنا:"ومن الأخطاء...والتي"، والاسم الموصول(التي) يعد صفة لـ(الأخطاء)، والصفة لا تعطف على الموصوف. وهذا هو الوجه الفصيح.

    والوجه الصحيح هنا نقيسه على ما أورده الدكتور مختار عمر في معجمه ، حيث تعرض للواو المقحمة في كتابه المعروف"معجم الصواب اللغوي"، على النحو التالي:

    الكلمة : إِنْجَازاتك القديمة والتي...
    مثال : أَحَد إنجازاتك القديمة والتي تمتد لعدة أجيال.
    الرأي : مرفوضة.
    السبب : لإقحام الواو قبل الاسم الموصول "التي".

    الصواب و الرتبة :-أحد إنجازاتك القديمة التي تمتد لعدة أجيال [فصيحة]
    -أحد إنجازاتك القديمة والتي تمتد لعدة أجيال [صحيحة]

    التعليق : الاسم الموصول "التي" وصف للإنجازات القديمة، والصفة لا تعطف على الموصوف، ويمكن تخريج المثال المرفوض على اعتبار أن "أل" قبل الاسم المشتق "القديمة" موصولة، ومن ثَمَّ تكون الواو عاطفة للاسم الموصول الثاني على "أل" الموصولة.

    وإن كان حذف الواو هو الأفصح؛ فبارك الله فيك.

    بقي توضيح:
    لماذا مؤلفات الدكتور عمر؟
    إذا نظرنا إلى معاجم اللغات الأجنبية نجدها أكثر مواكبة للحداثة، وأشمل من ناحية احتواء التطور الدلالي للكلمات؛ ذلك أن التطور والتوسع خصيصة ملازمة لأي لغة، وحقيق بأي لغة أن تكتسب حيويتها من التوسع، وفي لغتنا العربية كنا إلى عهد قريب نعتمد على عدد من المعاجم القديمة، وبعض الدراسات اللغوية التي كانت تتناول قضايا السلامة اللغوية، ورصد التصحيف الحاصل في مباني الكلمات، وأصبحت هذه المصادر غير كافية لسد العجز البين في توضيح معايير التخطئة والصواب في لغة وقتنا الحاضر، وما شاع على ألسنة هذه الأيام.

    وكان العالم الراحل الدكتور أحمد مختار عمر ممن اعتلجوا هذا الهم في صدورهم،وأنتج مؤلفين ساعدا في سد الفراغ في الحقل المعجمي المعاصر، على النحو الذي بيناه، هما:

    "معجم الصواب اللغوي- دليل المثقف العربي"، و"معجم اللغة العربية المعاصرة".

    يقول "فاروق شوشة" في منهجية المؤلفين:
    "التوسع في التصحيح، وتصويب كل ما يمكن تخريجه بوجه من الوجوه، سواء بالرجوع إلى المادة الحية، أو باستخدام الأقيسة التي قبلها القدماء أو أقرها مجمع اللغة العربية،... وفتح باب الاستشهاد...". وعن "معجم اللغة العربية المعاصرة" يقول إنه يضم "مادة تمثل اللغة العربية المعاصرة أصدق تمثيل، تميزت بالمعاصرة والسياقات المستعملة، بالإضافة إلى الاستعمالات الجديدة"

    لذلك أكثر في الرجوع لمؤلفاته –رحمه الله – لما يتوافر فيها من مميزات تستلزمها ضرورة المعاصرة.

    والله تعالى أعلى وأعلم!


  14. #14
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40642

    الكنية أو اللقب : أبو بدر الدين

    الجنس : ذكر

    البلد
    بني سويف*ينبع

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : على تخوم اللغة !

    معلومات أخرى

    التقويم : 49

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل14/8/2011

    آخر نشاط:13-08-2017
    الساعة:07:26 AM

    المشاركات
    391

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أوان الارتقاء اعرض المشاركة
    كنت أطل كثيرا على هذا الموضوع الرائع..
    أرجو لكم التوفيق والسداد..
    وكثيرًا ما كانت تزداد بهاء بحضورك أستاذة/ أوان الارتقاء.
    وفقك الله وبارك فيك!


  15. #15
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40642

    الكنية أو اللقب : أبو بدر الدين

    الجنس : ذكر

    البلد
    بني سويف*ينبع

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : على تخوم اللغة !

    معلومات أخرى

    التقويم : 49

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل14/8/2011

    آخر نشاط:13-08-2017
    الساعة:07:26 AM

    المشاركات
    391

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبق الياسمين اعرض المشاركة
    يقولون : انسحب الفريق من المباراة
    والصواب : خرج الفريق من المباراة

    يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرضكالثوب وغيره ...
    ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك

    ***

    يقولون : إسهاما منها في تشجيع القدرات
    والصواب : مساهمة منها في تشجيع القدرات


    إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم ، وهذه تعني كما يقول إبن فارس في مقاييس اللغة أسهم الرجلان إذا اقترعا. وذلك من السّهمة والنصيب .
    وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك ، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الإقتراع . ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى

    ***

    يقولون : مجوهرات فلان
    والصواب : جواهر فلان


    يقول ابن سيده في لسان العرب : ( الجوهر معروف ، الواحدة جوهرة ، والجوهر كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به ) . والجوهر على وزن فوعَل وجمعها جواهر على وزن فواعل ، ومثلها في ذلك مثل جورب وجمعها جوارب وجوسق وجمعها جواسق . وقد وردت هذه اللفظة في صحيح مسلم ( كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة ، فطارت لي ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورِق وجوهر ) كتاب المسقاة ص92

    ***

    يقولون : تـصـنـّـت .
    والصواب : تــنــصّـــت .


    هذه اللفظة كثيرة الاستعمال خاصة هذه الأيام في نشرات الأخبار وفي الصحف ، ويراد بها استراق السمع ، ولو حاولنا ارجاع هذه الكلمة إلى أصلها نجد أن صاحب لسان العرب يورد كلمة ( صنتيت ) ويقول ( الصنتيت ) : الصنديد وهو السيد الكريم .
    والصواب أن هذه اللفظة هي ( نصت ) ومنها الفعل ( تنصت ) ومعناها كما يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة : النون والصاد والتاء كلمة وادحة تدل على السكوت وانصت لاستماع الحديث ونصت ينصت وفي كتاب الله { وَأَنْصِتٌوا } .
    ونصت على وزن فعل وهي مثل نشد وفي حالة زيادة التاء والتضعيف تصبح ( تنصّت ) ومثلها ( تنشّد ) والاسم منها تنصت وتنشد .


    مماّ قرأت..
    شكرًا لك أستاذة/ عبق الياسمين.
    وكل الشكر على ما تتحفينا به دومًا.
    بارك الله حرفك!


  16. #16
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40642

    الكنية أو اللقب : أبو بدر الدين

    الجنس : ذكر

    البلد
    بني سويف*ينبع

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : على تخوم اللغة !

    معلومات أخرى

    التقويم : 49

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل14/8/2011

    آخر نشاط:13-08-2017
    الساعة:07:26 AM

    المشاركات
    391

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها يحيى عيسى الشبيلي اعرض المشاركة
    وقولهم المنتزهات
    والصواب : المتنزهات
    بارك الله فيك أخي يحيى عيسى الشبيلي.
    وكل الشكر لحضورك.


  17. #17
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40642

    الكنية أو اللقب : أبو بدر الدين

    الجنس : ذكر

    البلد
    بني سويف*ينبع

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : على تخوم اللغة !

    معلومات أخرى

    التقويم : 49

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل14/8/2011

    آخر نشاط:13-08-2017
    الساعة:07:26 AM

    المشاركات
    391

    وهذه مشاركة قديمة للأستاذة/ عصماء، بارك الله فيها:

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أولا: أشكر كل المشاركين في هذا الموضوع.
    ثانيا: توقفت أمام هذه الطريقة في التعبير ...

    3- ومن الأخطاء الشائعة استعمال الفعل المبني للمجهول مع ذكر الفاعل في الجملة, وذلك باستعمال "من قِبَل".
    ولعلها بدأت ترجمة للتركيب المسمى passive في اللغة الإنجليزية. ففي الإنجليزية يسبق المفعولُ به الفاعل إذا أريد توكيد المفعول به, كما في: The boy was killed by a sniper. وما يقابل هذا في العربية ليس: "قُتل الولدُ من قبل قنّاص" كما هو شائع, بل"قَتل الولدَ قنّاصٌ" بجعل المفعول به قبل الفاعل.
    ومن الأمثلة التي وردت: أُبلِغنا من قبل المسؤولين, ويُعَيَّن من قبل الرئيس ويصادَق عليه من قبل المجلس النيابيّ, وهناك مقاومة من قبل الشعب.
    فوجدت في نفسي شيئا من هذا الموضوع يمنعني من الحكم عليه بالخطإ؛ انظروا إلى قول الله تعالى: { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون} سورة البقرة285
    وقوله: { وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا} المائدة 64
    وقوله: { وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ...} المائدة66
    فهل علق أحد علمائنا على هذا؟

    وكان ردي:
    الأستاذة الفاضلة/ عصمــــــاء

    أنرت النافذة بمرورك الكريم

    وأشكرك جزيل الشكر على هذه الملاحظة القيمة...


    نقول وبالله التوفيق:

    من أغراض حذف الفاعل في صيغة البناء للمجهول – الجهل بالفاعل وهذا رأي ذكره كثيرٌ من أهل النحو، وقد رأى فيه بعضهم غرضًا مستقلا بنفسه في مقابل الأغراض اللفظية، والأغراض المعنوية، في حين رأى بعضهم الآخر أنه من الأغراض المعنوية.

    وبغض النظر عما سبق؛ فإن هذا الغرض عمومًا يقتضي - على ما يفهم من كلام النحاة - أن يكون أصل الجملة الفعل المبني للمعلوم(فَعَلَ) المسند إلى فاعله، ثم تحولت إلى جملة المبني للمجهول (فُعِلَ) المسند إلى اسمه المرفوع، وهذا التحول ناتج من أن المرسل(المتكلم) يجهل الفاعل الحقيقي؛ ولذلك أوردوا عبارات مثل: حُذف الفاعل، أو تُرك ذكرُه، أو طيه، أو عدم تسميته... إلى غير هذا من المصطلحات التي يشيرون بها إلى غياب الفاعل.

    وهذا الفهم إنما هو فهم بسيط، ولم ينصرف إلى دقائق الفكرة، وحاول الهروب من بعض التعقيدات المحيطة بها؛ فقد أوضحت أبحاث عددٍ من المحدثين أن هذا الغرض فيه ما فيه من الدقة والتعقيد، يمكن أن نتناوله فيما يلي:

    (أ) جاءت في اللغة العربية استعمالات "فُعِلَ" أو ما سمي بالمجهول مسندًا إلى مرفوعه، مفسرًا بالفعل نفسه على بناء"فَعَلَ" مسندًا إلى مرفوعه أيضًا، كقولهم:"أُسِرَ ذُؤابٌ، أسرَهُ مُرةٌ".

    (ب) وجاء بناء"فُعِلَ" مسندًا إلى مرفوعه، مُفسرًا بفعل آخر في معنى الأول؛ كقولهم:"قُتِلَ النعمانُ، رماه رجلٌ من أهل اليمن".

    وفي مثل هذين الاستعمالين، لا يصح أن يقال فيهما "للجهل بالفاعل"؛ فصاحب القول(المتكلم) يدري من هو الفاعل، بدليل أنه ذكره في الجملة الثانية المفسرة.
    (ج) وقد يأتي الفعل على "فُعِلَ" مسندًا إلى مرفوعه ، وتأتي بعده (قرينة) تدل على الفاعل، وقد أطلق بعض المحدثين من الباحثين على هذا التركيب مصطلح"المبني للمجهول الكامل"، وفصلوا فيه القول بأنه : التركيب الذي يستلزم الإتيان معه بقرينة تدل على الفاعل، ولابد للفاعل الحقيقي هنا أن يكون مجرورًا (في محل الرفع) بأحد حرفي الجر(من - الباء).
    وأحصى أحدهم المواضع التي جُر فيها الفاعل الحقيقي بـ (من) في القرآن الكريم؛ فكانت ثلاثة وعشرين موضعًا، كان في أكثرها المبني للمفعول من الجذر"نزل"، كما جاء بالآيات التي أوردتموها، ومنها:"آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون"(البقرة285).

    وأما ما جُر بالباء؛ فمنه قوله تعالى:"فأما ثمود فأُهلِكوا بالطاغية".

    (د) كذلك وردت في القرآن الكريم أفعال مبنية للمفعول، ولا يمكن أن تأتي على هذا النحو للجهل بالفاعل، بدلالة أن الأفعال ذاتها وردت مبنية للفاعل في سياقات متشابهة من القرآن الكريم، وقد تنبه إلى ذلك ابن جني فقال:"إن الفعل إذا بُني للمفعول لم يلزم أن يكون للجهل بالفاعل؛ بل ليُعلم أن الفعل وقع به... ألا ترى قوله تعالى:"وخُلق الإنسانُ ضَعيفًا" ... وهذا مع قوله عز وجل:"ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه"... فالغرض في هذا النحو المعروف الفاعل إذا بُني للمفعول ؛ إنما هو الإخبار عن وقوع الفعل به حسب، وليس الغرض فيه ذكر من أوقعه".

    والخلاصة:

    ما تقدم من أمثلة يوضح لنا أن قصدية المتكلم ونيته في كلامه لها دور مهم، ولكن هذه القصدية قد تخفى على المرسل إليه(القارئ أو المستمع)؛ فيحمل التركيب غرضًا لم يقصده المرسل.

    وبِناءً على ذلك؛ فأرى أنه لا ضير من استخدام أسلوب "البناء للمجهول الكامل" كما يسميه بعض المحدثين؛ فنقول: قُتِلَ الولد من قناص" أو"شُرِحَ الدرسُ بمعلم".

    كما يجوز أن نقول:" قُتِل الولدُ، قتله قناصٌ" وذلك بذكر الفاعل؛ لغرض في نية المرسل.

    وأرى أن موضع الاهتمام إنما ينصب على قولهم:" من قِبَلِ" ووضعه بين الفعل المبني ، وفاعله؛ فهو غير وارد.

    وقد جاء في رأي الكاتب الذي نقلنا عنه قوله:

    3-ومن الأخطاء الشائعة استعمال الفعل المبني للمجهول مع ذكر الفاعل في الجملة, وذلك باستعمال "من قِبَل".

    فالجملة المفسرة في عجز الجملة الأولى(وذلك باستعمال من قِبَلِ) قيدت خطأ الاستعمال المطلق؛ واشترطت معه" استعمال تركيب "من قبل"" كحشوٍ لم يورد له نظير.

    والظاهر أن الأمر لا يعدو كونه راسبًا من رواسب الترجمة الخاطئة عن اللغات الأجنبية، تمخض عنه تلك الصورة المهشمة في النسخة العربية، وسبب ذلك قد يكمن في الترجمة الحرفية.

    والواضح أن هذا اللبس وراءه كلمة"by" حيث اهتم المترجم بإيجاد مرادف لها في العربية؛ فاختار" من قبل" وكان حريًا به الاكتفاء بحرف الجر"من" فقط.

    ومعروف أن الترجمة عن اللغات الأخرى لا يجب أن تكون حرفية؛ وقد أحسن الذين ترجموا عبارة مثل"How are you " بقولهم: كيف حالك؟ ولم يقولوا : كيف يكون حالك؟ أو كيف حالك يكون؟؟

    هذا رأيي... وقد يكون لأحد الأكابر هنا رأي آخر...

    والله أعلى وأعلم !


  18. #18
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40642

    الكنية أو اللقب : أبو بدر الدين

    الجنس : ذكر

    البلد
    بني سويف*ينبع

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : على تخوم اللغة !

    معلومات أخرى

    التقويم : 49

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل14/8/2011

    آخر نشاط:13-08-2017
    الساعة:07:26 AM

    المشاركات
    391

    ومن المشاركات القديمة:

    ومن الأخطاء الشائعة جدًا بوسائل الإعلام قولهم (مثلا) : "إن التخلف يهدد شخصية وكيان الشعوب النامية"

    وهي ظاهرة منتشرة بشدة،إذ يتم الفصل بين المضاف والمضاف إليه بمضاف آخر.

    والصواب أن يُقال:"إن التخلف يهدد شخصية الشعوب النامية وكيانها."
    وقس على ذلك آلاف العبارات من هذا القبيل.

    وقد ذكر اللغويون العرب أن هذه الظاهرة خاصة بالشعر فقط؛ لضرورة الوزن الشعري.
    وذلك كقول الفرزدق: يا من رأى عارِضًا أسر به *** بين ذراعي وجبهة الأسد

    2- ومن الخطإ الشائع جدًا قولهم (مثلا):" نَفَذَتْ طبعةُ الكتاب"
    وقولهم في الإعلانات التجارية:" بادر بالشراء قبل نفاذ الكمية "، وسمعت أحد الكتاب الكبار يقول في برنامج تليفزيوني :" الآن نفذ صبري..."

    والصواب في كل ذلك : (نفدت - نفاد - نفد)بكسر الفاء و( استنفد) بفتح الفاء.

    لأن "نفذَ" معناها "اخترق" في مثل" نفذَ السهمُ من الرََميَة" أي: اخترق السهم الحيوان الذي رماه الصائد به.
    ومثل" نفذ قضاء الله فينا" أي تحقق وأصبح واقعًا.

    أما "نفِد "المطلوبة هنا فمعناها : انتهى. ومنه قوله تعالى:" قُلْ لَو كَان البَحْرُ مِدَادًا لِكلِمَاتِ رَبِِي لنفِدَ البحْرُ قبلَ أنْ تنفَدَ كلماتُ ربي ولو جِئنَا بمثلهِ مَدَدًا" [الكهف:109]
    ـــــــــــــــــــــــ
    من كتاب "في أصول اللغة" للدكتور رمضان عبد التواب، مع تصرف وإضافات.

    التعديل الأخير من قِبَل محمد حواس ; 27-08-2012 في 04:33 AM

  19. #19
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16974

    الكنية أو اللقب : أم يقين

    الجنس : أنثى

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 122

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل13/4/2008

    آخر نشاط:24-10-2016
    الساعة:12:07 AM

    المشاركات
    1,093

    بارك الله فيك أستاذ "الطالب المعلم"
    نافذة ماتعة تضم العديد من المعلومات المفيدة


    يقال:سمع الانفجار,وعلى أثر ذلك انطلقت سيارات الإسعاف.
    الصواب:سُمع الانفجار,وفي أثر ذلك انطلقت سيارات الإسعاف ,
    أو في إثر ذلك ,أو على الأثر:في عقبه ,بعده,خلفه,في الحال
    وتقول "خرج في إثره"وجاء في أثره.أي :في عقبه.
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    يقال:أجَّر الدار لفلان.
    والصواب:أجَرَ الدارَفلانًا ,أوآجر فلانًا الدارَ:أكراهإيَاه.
    فالفعل "أجر"يتعدى بنفسه,لا باللام ,ولم يرد الفعل "أجَّر"
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    يقال:هل أعطوك الأجار؟
    دالصواب:هل أعطوك الإجارة؟
    ثواب العمل وجزاؤه.الكراء,الأجرة على العمل .
    يقال:الإجاص:"بتخفيف الجيم" فاكهة لذيذة.
    الصواب:الإجاَّاص"بتشديد الجيم" فاكهة لذيذة :شجر ثمره
    لذيذ حلو ,واحدته"إجَّاصة" ويسمى أيضًا "الكمثرى"البرقوق"
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    يقال:تأجل موعد الجلسة إلى تاريخ آخر.
    الصواب:أُجلَ موعد الجلسة إلى تاريخ آخر:سمى له أجلا .
    جعل بعد موضعه أو أخر ,أرجى .
    أما الفعل"تأجل"فهو بهذا المعنى ,فعل متعد وليس لازما
    تقول:تأجل الشيء"أجله,و"تأجَّل فلانًا" طلب منه أن يؤجله إلى مدة.
    أما "تأجلَّ القوم"فعل لازم فيعني :تجمعوا.

    التعديل الأخير من قِبَل سحر نعمة الله ; 27-08-2012 في 11:05 AM

  20. #20
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 21499

    الكنية أو اللقب : جليلة

    الجنس : أنثى

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : أدب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 143

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل21/1/2009

    آخر نشاط:01-11-2017
    الساعة:05:19 AM

    المشاركات
    2,079

    صفحة مكتنزة بالفوائد!

    أدام الله فضلكم أيها الكرام

    (
    يا إلهي ..كم أخشى اللحن هنا ! )

    التعديل الأخير من قِبَل أم خليل ; 28-08-2012 في 02:07 AM
    ومنْ لي سوى الرحمن ربّـًا وسيّدًا !؟---ومن غيره أُبديه ما الغير جاهلُهْ !؟
    وهل لانكسار العبد إلاَّ وليـُّـهُ !؟---وقــد واربَ الأحــزانَ والهمُّ قاتلُهْ
    ,’




الصفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •