الصفحة 1 من 6 12345 ... الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 113

الموضوع: سامر الفصيح ........

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40649

    الجنس : ذكر

    البلد
    في هَضبٍ تقصّر دونه العصمُ.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ******

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 276

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل7/7/2012

    آخر نشاط:05-11-2015
    الساعة:01:07 AM

    المشاركات
    3,718
    تدوينات المدونة
    37

    سامر الفصيح ........

    سامر الفصيح


    هـــــــذه نافذة لن تجري على سَنن واحد ، وإنّما هي تأملاتٌ لايجمعها جـــــامع ، خـلا كـــونها محاولة إصلاح - أو ما يُظنّ أنّه كذلك - بعض المفاهيم،أو ما يعتور تعبيرنا بهذه اللغة
    - وهي جملة أشياء علـَّـقتُها من قراءاتي في الفصيح وخارجه في اللغة والأدب وغير ذلك – التي تحمل في طياتها أسراراً تتكشف لنا عند كل قراءة جديدة لما سُطِّرَ بها . ولاغروَ في ذلك ، وهي التي وسعت كتاب الله لفظاً وغاية ، ولم تضق عن آي به وعِظات.
    ولستُ أريدُ أن أعتسف هنا فأذهب إلى أنّ ما أشير إليه ، أو أعرض له هو الفيصل . فمثل هذا ليس من غاية هذه النافذة – وهو ما دونه خرط القتاد – بل الهدف منها أن نتعود تقبّل النقد كما لو كنا نفكر بصوت مرتفع، وهذا ما تأباه النفوس بما جُبلت عليه من عُجْب ٍ - إذ كلُّ فتاة بأبيها معجبة - فترى أنّ ما تعرض له لا يأتيه باطلٌ من بين يديه ولا من خلفه ، وهذا ما لايطيق أحدٌ زعمه أو ادّعاءه . فالمعاني والألفاظ مطروحة لمن شاء , كما أوضح الجاحظ الذي كان أول – فيما أعلم – مَن لفت إلى نظرية النظم التي أصَّلها عبد القاهر فيما بعد ، ورسم حدودها . كل هذا ورائدي فيما أنثره هنا قول عمر :" رحم الله امرأً أهدى إلي عيوبي ". على أنها لن تتوجه إلى ماورد في مكان بعينه ، وإنما سأترسّم فيها قول الحق جلّ وعلا :" وليتلطف ولا يشعرنّ بكم أحداً " (1) . فالحقّ ثقيلٌ إلا على مَن آمن به ، ووطّن النفس عليه .
    وبعد ، فهذه النافذة – وأي نافذة – لايمكن أن تقوم بما نهضت له إلا بتضافر جهود أبناء هذه اللغة الشريفة أجمعين فاعلين متفاعلين ، يرفع كل واحد منهم اللواء قاطعاً عُدوةً من واديها المونق .
    فمن ذلك قولهم : ( نظرتُ له ) . بمعنى مددتُ طرفي إليه . وليس بصحيح ، والصواب فيه : نظرتُ إلى كذا : إذا مَدَدَتَ طرفك إليه رأيته أو لم تره ، ومنه قول النابغة الذبياني :



     نظرتْ إليكَ بحاجةٍ لم تقضِها=نظرَ السَّقيمِ إلى وُجُوهِ العُوَّدِ (2) 



    ويقال: نظرتُ في كذا ؛ إذا تأملته . ويقال : نظر لهم : أي رثى لهم وأعانهم . وهو مجاز . ونَظَرَ بينهم : أي حَكــَـمَ . ونظرَ الشيء متعدياً بنفسه ؛ إذا تأمّله وفحصه ، وهو على ماجاء في التزيل الحكيم " انظروا ماذا في السموات والأرض " (3) . والمَنْظَرُ والمَنْظرة : ما نظرتَ إليه ، فأعجبكَ ، أو ساءكَ (4).
    وإلى حديث آخر بحول الله .

    (1) الكهف : آية 18.
    (2) ديوانه ، معارف : ص 93.
    (3) يونس : آية 101.
    (4) اللسان والتاج ( نظر)

    التعديل الأخير من قِبَل محمد حواس ; 17-08-2012 في 04:12 AM السبب: بمنعى: بمعنى
    " العالم يعرف الجاهل لأنّه كان جاهلاً ، والجاهل لا يعرف العالم لأنّه لم يكن عالماً "

  2. #2
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 20367

    الجنس : أنثى

    البلد
    أرض الله الواسعة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : دراسات أدبية ونقدية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 101

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل5/12/2008

    آخر نشاط:27-10-2017
    الساعة:10:52 AM

    المشاركات
    3,223

    موضوع جميل .
    إن التنوع والتلون في العرض يدفع عن النفوس الملل والنفور , ويجعلها تقبل على التجاوب بحبور .
    من المتابعين إن شاء الله ...

    في الزحام نبحث عن الصفو

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18089

    الجنس : أنثى

    البلد
    ....

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لا شيء يستحق الذكر

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 17

    التقويم : 100

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل6/8/2008

    آخر نشاط:15-01-2017
    الساعة:11:26 PM

    المشاركات
    3,366

    طرحٌ قيم ..


    وموضوع يعيننا على فهم كثير مما لا نعي من خفايا اللغة ..


    أجزل الله لكم الخير ، ومتابعة بإذن الله



    وَتَرى الشَّوكَ فِي الوُرودِ ، وتعمى ... أنْ تَرَى فَوقَهَا النَّدَى إِكْلِيلا


  4. #4
    حارسة الفصيح

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40357

    الجنس : أنثى

    البلد
    الفصيح

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 171

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل17/7/2011

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:04:34 AM

    المشاركات
    2,229

    نافذة جميلة
    جزيت خيرا

    التعديل الأخير من قِبَل نـورة ; 09-11-2012 في 07:58 AM
    "وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ"

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40649

    الجنس : ذكر

    البلد
    في هَضبٍ تقصّر دونه العصمُ.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ******

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 276

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل7/7/2012

    آخر نشاط:05-11-2015
    الساعة:01:07 AM

    المشاركات
    3,718
    تدوينات المدونة
    37

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها هدى عبد العزيز اعرض المشاركة
    موضوع جميل .
    إن التنوع والتلون في العرض يدفع عن النفوس الملل والنفور , ويجعلها تقبل على التجاوب بحبور .
    من المتابعين إن شاء الله ...
    أشكر لك طيب مرورك ، أيتها المبدعة ؛ هدى

    " العالم يعرف الجاهل لأنّه كان جاهلاً ، والجاهل لا يعرف العالم لأنّه لم يكن عالماً "

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40649

    الجنس : ذكر

    البلد
    في هَضبٍ تقصّر دونه العصمُ.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ******

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 276

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل7/7/2012

    آخر نشاط:05-11-2015
    الساعة:01:07 AM

    المشاركات
    3,718
    تدوينات المدونة
    37

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أنوار اعرض المشاركة
    طرحٌ قيم ..


    وموضوع يعيننا على فهم كثير مما لا نعي من خفايا اللغة ..


    أجزل الله لكم الخير ، ومتابعة بإذن الله
    أنوار ، تقيدين أخاك بما لايقوى على القيام به من إطرائك .

    التعديل الأخير من قِبَل محمد حواس ; 19-08-2012 في 12:09 AM السبب: تقييدين: تقدين
    " العالم يعرف الجاهل لأنّه كان جاهلاً ، والجاهل لا يعرف العالم لأنّه لم يكن عالماً "

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40649

    الجنس : ذكر

    البلد
    في هَضبٍ تقصّر دونه العصمُ.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ******

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 276

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل7/7/2012

    آخر نشاط:05-11-2015
    الساعة:01:07 AM

    المشاركات
    3,718
    تدوينات المدونة
    37

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها قمر المملكة اعرض المشاركة
    نافذة جميلة جدا
    جزيت خيرا
    جمالها بطيب مرتاديها ، وبمقدار ما يفيدون منها ، يا قمر.

    ولا زلت منعمة بكل خير.

    " العالم يعرف الجاهل لأنّه كان جاهلاً ، والجاهل لا يعرف العالم لأنّه لم يكن عالماً "

  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40649

    الجنس : ذكر

    البلد
    في هَضبٍ تقصّر دونه العصمُ.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ******

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 276

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل7/7/2012

    آخر نشاط:05-11-2015
    الساعة:01:07 AM

    المشاركات
    3,718
    تدوينات المدونة
    37

    أهل الكوفة أعلم بالشعر من أهل البصرة

    " ولا تقولن لشيء إنّي فاعل ذلك غداً " (صدق الله العظيم).

    كنتُ اخترت ُ نصاً ظننتُ أنّه سيكون الأخير في نافذة( مائدة رمضان ) بمنتدى الأعضاء ، فكادت أخيتي أمة_الله أن تخلفه باجتهادها وسعة درايتها ، فأصلحت جل ما فيه ، وفاتها شيء منه ، فسارعت إلى تعديل هذا النص الذي كنت تخيرته لأمر آخر ، ليتوافق وفكرة ( مائدة رمضان) ،فمدّ ذلك في أمد النص الأخير شيئاً . وذاك النص نص فريدة يوضح أمراً ذا خطر في تدوين الشعر العربي قديماً ، ويفسّرُ تفوق الكوفيين في علم الشعر على أهل البصرة . ولما بقي في ذلك النص الأخير ما بقي لاستيفاء عدة تلك الموائد ، فإني رأيت أن أجعله في هذه النافذة ( سامر الفصيح ) التي قدّمت أنه لايجمعها جامع ، وإنما هي مختارات من هنا وهناك ، لعل فيها بعض متعة ، وترويحٍ عن النفوس . وأعود للقول مرة أخرى : " ولا تقل لشيء إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله " . إذ كثير من ظنوننا تخلفها المقادرُ.
    وهذا هو النص فلعل فيه يسيرَ فائدة :
    " حكى ابن جني ، قال : أخبرنا....... قال : أخبرني رجلٌ عن حمّاد الرواية ، قال : أمرَ النعمانُ فنـُـسِخَت له أشعار العرب في الطّنوج ؛ يعني الكراريس ، فكتِبت له ، ثم دفنها في قصره الأبيض ، فلمّا كان المختار بن أبي عُبيد ، قيلَ له : إنَّ تحت القصر كنزاً ، فاحتفره ، فأخذوه ، فأخرج تلك الأشعار ، فمن ثَمَّ أهلُ الكوفة أعلمُ بالأشعار من أهل البصرة " (1) .

    (1)الخصائص : 1 / 387 ، والتاج ( طنج) . والطُّنوج ، بضم الطاء: لا واحد لها . والقصر الأبيض : من قصور المناذرة بالحيرة . والمختار بن أبي عبيد الله الثقفي من قـُـوّاد العصر الأموي توفي سنة 67 هـ . والحِيرة : حاضرة المناذرة ، ومكانها في محافظة الأنبار في العراق حالياً .

    التعديل الأخير من قِبَل محمد الجبلي ; 09-10-2014 في 04:49 AM السبب: تصويب الآية
    " العالم يعرف الجاهل لأنّه كان جاهلاً ، والجاهل لا يعرف العالم لأنّه لم يكن عالماً "

  9. #9
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40642

    الكنية أو اللقب : أبو بدر الدين

    الجنس : ذكر

    البلد
    بني سويف*ينبع

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : على تخوم اللغة !

    معلومات أخرى

    التقويم : 49

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل14/8/2011

    آخر نشاط:13-08-2017
    الساعة:07:26 AM

    المشاركات
    391

    حرف أبي طلال في حد ذاته أحلى سامر!
    بوركت الأنامل.
    وكل عام وأنت بخير أخي الفضال، أبو طلال!


  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40649

    الجنس : ذكر

    البلد
    في هَضبٍ تقصّر دونه العصمُ.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ******

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 276

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل7/7/2012

    آخر نشاط:05-11-2015
    الساعة:01:07 AM

    المشاركات
    3,718
    تدوينات المدونة
    37

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الطالب المعلم اعرض المشاركة
    حرف أبي طلال في حد ذاته أحلى سامر!
    بوركت الأنامل.
    وكل عام وأنت بخير أخي الفضال، أبو طلال!
    حياك الله عني
    رفقاً بأخيك ،أبا بدر الدين . فالسامر لا يحلو إلا بالمختلفين إليه .
    حاولت أن أسبق إلى تهنئتك ، ولكن الرسائل في ملفك مغلقة حتى إشعار آخر ..
    .
    .
    فطر مبارك، وطاعة متقبلة ، وحبور وسرور لك ، ولكل مَن تحب .

    التعديل الأخير من قِبَل أبوطلال ; 19-08-2012 في 02:12 AM
    " العالم يعرف الجاهل لأنّه كان جاهلاً ، والجاهل لا يعرف العالم لأنّه لم يكن عالماً "

  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40649

    الجنس : ذكر

    البلد
    في هَضبٍ تقصّر دونه العصمُ.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ******

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 276

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل7/7/2012

    آخر نشاط:05-11-2015
    الساعة:01:07 AM

    المشاركات
    3,718
    تدوينات المدونة
    37

    حاز الشيء أم حاز عليه ؟

    يكثر في الكتابة استخدامهم ( حاز على ) بمعنى ( نال ، استحوذ ..... ) . ولم يرد في اللغة تعديته بـ ( على ) ، بل ورد متعدياً بـ ( إلى ، واللام ) ؛ يقال : حازه إليه ، واحتازه لنفسه . و حاز الشيء يحوزه حَوزاً وحِيازة : إذا ملكه وقبضه ، واستبد به . وأصل الحَوز : الجمع والمِلْكُ وضَمّ الشيء . ومن معانيه السَّوق اللين ، وقيل : الشديد . وانحاز القوم : تركوا مركزهم ، ومعركة قتالهم ألى موضع آخر . وتحَيَّزَعنه مثل تحَوّزَ : تنحى كما ورد في الآية " أو متحيزاً إلى فئة " (1) . وحوّاز القلوب : الإثم ؛ سُمّي بذلك لأنّه يغلبها . وذكر الأزهري أنّ الرواية : حزّاز القلوب ؛ أي ما حزَّ وحكَّ فيها . وعليها ما جاء في كلمة الشماخ التي على الزاي في قوسه التي رعاها نبتة ، ثم باعها ، بعد أن أكثروا عليه السَّوم ، قال :

    فلمّا شراها فاضتِ العينُ عَبْرةً=وفي الصَّدرِ حُزّازٌ من الوجدِ حامِزُ(2)


    كما استخدم الشماخ الفعل ( يحاوز ) بمعنى يُخالط ويُعاشر ، قال :


    فلمّا اطمأنّتْ في يديهِ رأى غِنىً=أحاطَ بهِ ، وازوَرّ عمّن يُحاوِزُ(3)




    وحَوزة الشيء : حدوده ونواحيه . والحَوز : الطبيعة من خير أو شرٍ . والحَوْز أيضاَ : الإغراق في نــَــزْع القوس (4).





    (1) الأنفال : الآية 16 .
    (2) ديوانه، معارف : ص 190 . وشراها : باعها ، وهو ضد . والحُزّاز ، بضم الحاء وفتحها : ما يحك في الصدر من غيظ وغم . والحامز : الشديد المُمض المُحْرق.
    وهذه القصيدة هي التي قال فيها الأصمعي : " ليس أحد في العرب يقوم للشماخ في الزائية ". وعارضها الشيخ محمود شاكر في قصيدته القوس العذراء .
    (3) ديوانه : ص 185 .وازورّ : مال وابتعد .
    (4) تهذيب اللغة ، واللسان ، والتاج ( حوز) .

    التعديل الأخير من قِبَل أبوطلال ; 21-08-2012 في 06:24 AM
    " العالم يعرف الجاهل لأنّه كان جاهلاً ، والجاهل لا يعرف العالم لأنّه لم يكن عالماً "

  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40649

    الجنس : ذكر

    البلد
    في هَضبٍ تقصّر دونه العصمُ.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ******

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 276

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل7/7/2012

    آخر نشاط:05-11-2015
    الساعة:01:07 AM

    المشاركات
    3,718
    تدوينات المدونة
    37

    تلوُّن أم تلوين ؟؟

    تلوُّن أم تلوين ؟؟
    ثمّة فرق بين التلوّن والتلوين ؛ ذلك أنّ الأولى مشتقة من فعل لازم ، في حين أنّ الثانية مأخوذة من الثلاثي المزيد ( لوّن ) ؛ بمعنى أن التلون يكون ذاتياً ، لأنّ الفعل مكتف بفاعله . وعندما نشتق منه اسم الفاعل ، فإنّه يشير إلى صفة سيئة في أحد معانيه ، كما نجد في قول الإمام الشافعي رحمه الله :


    لاخيرَ في ودَّ امرئ [COLOR="#0000FF"]متلوِّنٍ[/COLOR]=إذا الرّيحُ مالت مالَ حيثُ تميل (1)



    وجاء في التاج: " والمتلوِّن : الذي لا يثبتُ على خُلـــُـقٍ واحدٍ . وهو مجاز " (2) . أما إذا أردنا معنى التنوع فإننا نشتقه من الثلاثي المزيد ( فعّل) ، ومن معانيه التعدية أي أنّ ثمّة من قام بالفعل ، فيقال : ( تلوين ) ؛ و " التلوين : تقديم الألوان من الطعام للتفكُّه والتلذذ ، ويُطلَق على تغيير أسلوب الكلام إلى أسلوب آخر ، وهو أعم من الالتفات "(3) .

    (1) ديوانه ، بيروت : ص 96 .
    (2) التهذيب ، والأساس ، واللسان ، والتاج (لون).
    (3) التاج ( لون ) .

    التعديل الأخير من قِبَل أمة_الله ; 07-09-2012 في 02:50 AM السبب: طباعة.
    " العالم يعرف الجاهل لأنّه كان جاهلاً ، والجاهل لا يعرف العالم لأنّه لم يكن عالماً "

  13. #13
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 20367

    الجنس : أنثى

    البلد
    أرض الله الواسعة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : دراسات أدبية ونقدية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 101

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل5/12/2008

    آخر نشاط:27-10-2017
    الساعة:10:52 AM

    المشاركات
    3,223

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبوطلال اعرض المشاركة
    تلوُّن أم تلوين ؟؟
    ثمّة فرق بين التلوّن والتلوين ؛ ذلك أنّ الأولى مشقة من فعل لازم ، في حين أنّ الثانية مأخوذة من الثلاثي المزيد ( لوّن ) ؛ بمعنى أن التلون يكون ذاتياً ، لأنّ الفعل مكتف بفاعله . وعندما نشتق منه اسم الفاعل ، فإنّه يشير إلى صفة سيئة في أحد معانيه ، كما نجد في قول الإمام الشافعي رحمه الله :


    لاخيرَ في ودَّ امرئ [COLOR="#0000FF"]متلوِّنٍ[/COLOR]=إذا الرّيحُ مالت مالَ حيثُ تميل (1)



    وجاء في التاج: " والمتلوِّن : الذي لا يثبتُ على خُلـــُـقٍ واحدٍ . وهو مجاز " (2) . أما إذا أردنا معنى التنوع فإننا نشتقه من الثلاثي المزيد ( فعّل) ، ومن معانيه التعدية أي أنّ ثمّة من قام بالفعل ، فيقال : ( تلوين ) ؛ و " التلوين : تقديم الألوان من الطعام للتفكُّه والتلذذ ، ويُطلَق على تغيير أسلوب الكلام إلى أسلوب آخر ، وهو أعم من الالتفات "(3) .

    (1) ديوانه ، بيروت : ص 96 .
    (2) الأساس ، واللسان ، والتاج (لون).
    (3) المصادر السابقة نفسها .
    تتوسع دلالة المفردات عبر الزمان , ولا ينبغي للناقد ولا للغوي أن يقف عند حيز الزمان في فهم الدلالة . فاللغة بطبيعتها تتطور, ولا يمكن أن نحصر كلمة واحدة في سياق دلالي واحد . وتبقى هذه وجهة نظري وهنا مرفق لاستعمال الكلمة في سياق آخر للباحث الدكتور أبو سعيد محمد عبد المجيد في بحثه ( قضية التنازع في الاستعمال اللغوي ) .
    والاختلاف يجعل نظرتنا تبتعد عن التقليد لتقترب إلى التجديد !
    مع احترامي لوجهة نظرك , وأصالة طرحك .
    فيض تقدير

    في الزحام نبحث عن الصفو

  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 21499

    الكنية أو اللقب : جليلة

    الجنس : أنثى

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : أدب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 143

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل21/1/2009

    آخر نشاط:01-11-2017
    الساعة:05:19 AM

    المشاركات
    2,079

    بارك الله فيكم أستاذ أبو طلال
    و فيما تنثرون

    تسجيل متابعة..

    ومنْ لي سوى الرحمن ربّـًا وسيّدًا !؟---ومن غيره أُبديه ما الغير جاهلُهْ !؟
    وهل لانكسار العبد إلاَّ وليـُّـهُ !؟---وقــد واربَ الأحــزانَ والهمُّ قاتلُهْ
    ,’




  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40649

    الجنس : ذكر

    البلد
    في هَضبٍ تقصّر دونه العصمُ.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ******

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 276

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل7/7/2012

    آخر نشاط:05-11-2015
    الساعة:01:07 AM

    المشاركات
    3,718
    تدوينات المدونة
    37

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها هدى عبد العزيز اعرض المشاركة
    تتوسع دلالة المفردات عبر الزمان , ولا ينبغي للناقد ولا للغوي أن يقف عند حيز الزمان في فهم الدلالة . فاللغة بطبيعتها تتطور, ولا يمكن أن نحصر كلمة واحدة في سياق دلالي واحد . وتبقى هذه وجهة نظري وهنا مرفق لاستعمال الكلمة في سياق آخر للباحث الدكتور أبو سعيد محمد عبد المجيد في بحثه ( قضية التنازع في الاستعمال اللغوي ) .
    والاختلاف يجعل نظرتنا تبتعد عن التقليد لتقترب إلى التجديد !
    مع احترامي لوجهة نظرك , وأصالة طرحك .
    فيض تقدير
    شكراً لمرورك ، ورحابة صدر منك نفتقدها عند كثيرين في أيام الناس هذه . والذي تحدثتِ عنه من تطور الدلالة باب واسع له شروطه الزمنية واللغوية . ولعل ما أتى به الزبيدى ( 1205 هـ ) هو ما ذهبْتِ إليه . فعبارته لم ترد عند المتقدمين . أما ما أشرتُ إليه فهو أمر يتصل بالتصريف والاشتقاق ، وما يفيده في تعدد الدِّلالات .

    .
    .

    ولازِلتِ منعّمة بكل خير.

    التعديل الأخير من قِبَل أبوطلال ; 30-08-2012 في 01:10 AM
    " العالم يعرف الجاهل لأنّه كان جاهلاً ، والجاهل لا يعرف العالم لأنّه لم يكن عالماً "

  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40649

    الجنس : ذكر

    البلد
    في هَضبٍ تقصّر دونه العصمُ.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ******

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 276

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل7/7/2012

    آخر نشاط:05-11-2015
    الساعة:01:07 AM

    المشاركات
    3,718
    تدوينات المدونة
    37

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أم خليل اعرض المشاركة
    بارك الله فيكم أستاذ أبو طلال
    و فيما تنثرون

    تسجيل متابعة..



    شكري لك على طيب مرورك ، أم خليل .
    .
    .

    ولا زلت منعمة بكل خير .

    " العالم يعرف الجاهل لأنّه كان جاهلاً ، والجاهل لا يعرف العالم لأنّه لم يكن عالماً "

  17. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 29967

    الكنية أو اللقب : الهيلالي

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب الحبيب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لسانيات

    معلومات أخرى

    التقويم : 17

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل6/1/2010

    آخر نشاط:10-03-2014
    الساعة:06:25 PM

    المشاركات
    235

    من هذا المبدع الذي زين الفصيح . اه كم ندمت على ترك الفصيح
    نافذة رائعة بارك الله فيك وفي علمك
    متابع إن شاء الله


  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40649

    الجنس : ذكر

    البلد
    في هَضبٍ تقصّر دونه العصمُ.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ******

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 276

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل7/7/2012

    آخر نشاط:05-11-2015
    الساعة:01:07 AM

    المشاركات
    3,718
    تدوينات المدونة
    37

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبد الحليم اعرض المشاركة
    من هذا المبدع الذي زين الفصيح . آه كم ندمت على ترك الفصيح
    نافذة رائعة بارك الله فيك وفي علمك

    متابع إن شاء الله
    رفقاً بأخيك ، فلا تأخذه المَخيلة .
    شكري لك ، مترقباً مرورك ، فالسامر لا يقوم إلا بمرتاديه .

    .
    .

    ولا زلتَ منعّماً بكل خير.

    التعديل الأخير من قِبَل أبوطلال ; 25-08-2012 في 04:24 PM
    " العالم يعرف الجاهل لأنّه كان جاهلاً ، والجاهل لا يعرف العالم لأنّه لم يكن عالماً "

  19. #19
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40649

    الجنس : ذكر

    البلد
    في هَضبٍ تقصّر دونه العصمُ.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ******

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 276

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل7/7/2012

    آخر نشاط:05-11-2015
    الساعة:01:07 AM

    المشاركات
    3,718
    تدوينات المدونة
    37

    بالرَّفاه والبنين أم بالرِّفاء والبنين ؟

    ما منّا إلا مُعرّضٌ إلى مجاملة الناس ، ومشاركتهم مشاعرهم في فرحٍ أوحُزن . فتجد الذين يريدون تهنئة المقبلين على الزواج يفزعون إلى عبارة " بالرَّفاه والبنين " . لأنها مأخوذة من الرَّفاهة والرَّفاهية ، وهي رَغَد الخِضِب ، ولِين العَيْش . ويُقال : أرفههم اللهُ تعالى ، ورَفَّههم ترفيهاً : ألانَ عيشهم ، وأخصبهم . وأرْفَهَ عندنا : أقام . وأرفَهَ الرجل : ادّهن وترجّلَ كل يوم ، وقد نُهيَ عنه ، وأيضاً داوم على أكل النعيم ؛ وهو التوسّع في المطعم والمشرب (1). وليسَ ذلك بشيء على حُسْن معناه ؛ لأنّ لين العيش ورغده على أهميته ليس هو الأساس الذي تقوم به الحياة الزوجية . ولنا في حياة النبي وابنته فاطمة ، رضي الله عنها ، أسوة . وصحة العبارة " بالرِّفاء والبنين " بالهمز ، من رفأ أي سكن والتأم . ورَفّأهُ ؛ أي المُمَلِّكُ ترفئة وترفيئاً ؛ إذا قال له : بالرِّفاء والبنين ؛ أي بالالتئام والإنعام والبركة والنّماء وجمع الشَّمل وحُسْن الاجتماع . وفي حديث شُرَيْح ، قال له رجلٌ : قد تزوجت هذه المرأة ، قال : بالرِّفاء والبنين . وفي حديث بعضهم أنّه كان إذا رَفّأ بعضهم رجلاً ، قال : بارك الله عليك ، وبارك فيك ، وجمعَ بينكما في خير ... " (2) .
    (1) التاج ( رفه) . ورجّل فلان شعره : أي سرّحه ومشطه.
    (2) التاج ( رفأ) .


    وإلى حديث آخر بحول الله .

    التعديل الأخير من قِبَل أبوطلال ; 02-09-2012 في 02:47 AM
    " العالم يعرف الجاهل لأنّه كان جاهلاً ، والجاهل لا يعرف العالم لأنّه لم يكن عالماً "

  20. #20
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 29967

    الكنية أو اللقب : الهيلالي

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب الحبيب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لسانيات

    معلومات أخرى

    التقويم : 17

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل6/1/2010

    آخر نشاط:10-03-2014
    الساعة:06:25 PM

    المشاركات
    235

    وجاء في لسان العرب : الرِّفاءُ الموافَقة ويقال: رَفَّيْتُه تَرْفِيةً إذا قلت للمتزوّج بالرِّفاءِ والبَنين؛ قال ابن السكيت: وإن شئتَ كان معناه بالسكون والطمأْنينة، من قولهم رَفَوْت الرجلَ إذا سَكَّنته
    شكرا على التصويب


الصفحة 1 من 6 12345 ... الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •