اعرض النتائج 1 من 10 إلى 10

الموضوع: التشبيه المقلوب

  1. #1
    البليغة
    زائر عزيز

    التشبيه المقلوب

    بين أركان التشبيه في الأمثلة التالية:

    [poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
    إن السحاب لتستحيي إذا نظرت = إلى نداك فقاسته بما فيها

    *لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا = إلا بوجه ليس فيه حياء

    *يكاد يحكيك صوب الغيث منسكباً = لو كان طلق المحيّا يمطر الذهبا
    والبدر لو لم يغب والشمس لو نطقت = والأسد لو لم تصد والبحر لو عذبا
    [/poet]

    لو سمحتوا إذا كان هناك مواقع تهتم بشرح البلاغة أرجو توفيرها هنا...
    ولكم تحياتي


  2. #2
    أبـــ زياد ـــو
    زائر عزيز

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    بالنسبة للبيت الأول ليس فيه تشبيه والله أعلم

    بل به استعارة لأن شبه السحاب بالإنسان وحذف الإنسان وأتى بشئ من صفات الإنسان وهو الاستحياء

    والله أعلم

    أما الأبيات الأخرى أتركها لغيري


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 84

    الجنس : أنثى

    البلد
    الإمارات

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : مدققة لغوية

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل15/8/2002

    آخر نشاط:02-02-2009
    الساعة:07:41 AM

    المشاركات
    1,334

    أهلا بالأخت الكريمة البليغة عضوا جديدا في منتداها الفصيح

    عذرا أختاه للتأخير .. وأشكر أخي أبا زياد على تفضله بالمشاركة

    أما البيت الأول ففيه التشبيه المقلوب بالطبع كما أشرتِِ
    فقد جعل السحابة تستحي من نفسها على الرغم من جودها إن قارنت نفسها بجود الممدوح
    وما جرى عليه التشبيه أن يُشبه الإنسان في جوده بالسحاب
    فوجه الشبه هو الندى والجود
    وهذا النوع من التشيه يفهم من الكلام ضمنيا
    أما البيت الثاني فأظن أنه شبه فيه الشمس بوجه الممدوح
    وفي البيت الأخير شبه الغيث بالممدوح

    والتشبيه المقلوب قائم على أن يكون المشبه أقل من المشبه به، لذلك يتم تشبيهه به، ولكن يحدث أحيانا عكس القاعدة فيكون عندنا التشبيه المقلوب

    أرجو أن أكون قد وفقت إلى إعطاء شيء مفيد عن هذا النوع من التشبيه

    أما مواقع البلاغة فقد سبق أن أعطانا أخونا الجهني أحدها ، وهذا هو :

    http://www.alshirazi.com/compilation...gah/fehres.htm


    ** الله أكـبــــرُ رَدّدهــا فـإنّ لـَهــا *** وقــعَ الصّـواعــق في سمـع الشياطينِ **

    روضـوا على منهج القرآنِ أنفسَكم *** يـمـددْ لـكـم ربـُّكم عِـزّا وسُلطـانـا

    ما أجـمـلَ الضـادَ تـبـيـانا وأعـذبهَـا *** جرسا وأفـسـحـَها للعـلـمِ مـيـدانـا

    ثوبوا إلى الضاد واجنوا من أزاهرِها *** واستـروحــوا صـورا منها وألــوانـا




  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 37

    الكنية أو اللقب : أبو خالد

    الجنس : ذكر

    البلد
    شبه الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : على تخوم اللغة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2002

    آخر نشاط:14-08-2011
    الساعة:01:25 AM

    المشاركات
    1,029

    السلام عليكم
    أليس التشبيه في البيت الأول من قبيل التشبيه الضمني ؟؟
    مع تقديري للجميع0

    ... وَكَمْ عَزَّ أَقْوَامٌ بِعِزِّ لٌغَاتِ

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 84

    الجنس : أنثى

    البلد
    الإمارات

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : مدققة لغوية

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل15/8/2002

    آخر نشاط:02-02-2009
    الساعة:07:41 AM

    المشاركات
    1,334

    أخي الكريم بديع الزمان
    أنا أيضا أرى أنه يدخل في التشبيه الضمني
    فهو يفهم من الكلام ، ولم يصرح فيه بذكر أداة الشبه
    وأشرت إلى ذلك بقولي :
    وهذا النوع من التشيه يفهم من الكلام ضمنيا

    ولكنه أيضا يجعل السحابة تستحي من نفسها مقارنة به وبجوده، مما يعني أنه يرى ممدوحه أكثر جودا، وهذا عكس ما سارت عليه العرب في كلامها
    من هنا فإن يسمى التشبيه المقلوب

    تحياتي


    ** الله أكـبــــرُ رَدّدهــا فـإنّ لـَهــا *** وقــعَ الصّـواعــق في سمـع الشياطينِ **

    روضـوا على منهج القرآنِ أنفسَكم *** يـمـددْ لـكـم ربـُّكم عِـزّا وسُلطـانـا

    ما أجـمـلَ الضـادَ تـبـيـانا وأعـذبهَـا *** جرسا وأفـسـحـَها للعـلـمِ مـيـدانـا

    ثوبوا إلى الضاد واجنوا من أزاهرِها *** واستـروحــوا صـورا منها وألــوانـا




  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 37

    الكنية أو اللقب : أبو خالد

    الجنس : ذكر

    البلد
    شبه الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : على تخوم اللغة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2002

    آخر نشاط:14-08-2011
    الساعة:01:25 AM

    المشاركات
    1,029

    السلام عليكم
    إذن لا يمنع أن ستجمع في أسلوب واحد نوعان من أنواع التشبيه معا ، أي أن كونه ضمنيا لا يتعارض مع كونه مقلوبا 0
    أليس كذلك ؟؟
    و لك التحية العطرة 0

    ... وَكَمْ عَزَّ أَقْوَامٌ بِعِزِّ لٌغَاتِ

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15175

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : محامي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/12/2007

    آخر نشاط:05-06-2009
    الساعة:02:55 PM

    المشاركات
    531

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أنــوار الأمــل اعرض المشاركة
    أهلا بالأخت الكريمة البليغة عضوا جديدا في منتداها الفصيح

    عذرا أختاه للتأخير .. وأشكر أخي أبا زياد على تفضله بالمشاركة

    أما البيت الأول ففيه التشبيه المقلوب بالطبع كما أشرتِِ
    فقد جعل السحابة تستحي من نفسها على الرغم من جودها إن قارنت نفسها بجود الممدوح
    وما جرى عليه التشبيه أن يُشبه الإنسان في جوده بالسحاب
    فوجه الشبه هو الندى والجود
    وهذا النوع من التشيه يفهم من الكلام ضمنيا
    أما البيت الثاني فأظن أنه شبه فيه الشمس بوجه الممدوح
    وفي البيت الأخير شبه الغيث بالممدوح

    والتشبيه المقلوب قائم على أن يكون المشبه أقل من المشبه به، لذلك يتم تشبيهه به، ولكن يحدث أحيانا عكس القاعدة فيكون عندنا التشبيه المقلوب

    أرجو أن أكون قد وفقت إلى إعطاء شيء مفيد عن هذا النوع من التشبيه

    أما مواقع البلاغة فقد سبق أن أعطانا أخونا الجهني أحدها ، وهذا هو :

    http://www.alshirazi.com/compilation...gah/fehres.htm
    بل شبه الشمس بالبيت الثاني بالانسان الذي له له وجه من قبيل الاستعارة المكنية
    فهو قد نسب للشمس وجها معناه شبه الشمس بالانسان وقد تكون استعارةتصريحية شبه شعاع الشمس بوجه الانسان واصل الكلام الابشعاع باهت شبيه بوجه انسان ليس فيه حياء
    كما ان البيت الاول فيه فن المبالغة والغلو فقد غالى الشاعر بجعل السحاب اقل جودا من الانسان
    والبيت الثالث تشبيه تام الاركان مقلوب تماما كمعنى البيت الاول


  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15207

    الجنس : أنثى

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/12/2007

    آخر نشاط:22-12-2007
    الساعة:04:39 PM

    المشاركات
    6

    والله لست افهم شيئا من القصيدة!!


  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15207

    الجنس : أنثى

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/12/2007

    آخر نشاط:22-12-2007
    الساعة:04:39 PM

    المشاركات
    6

    ليست واضحة


  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 14930

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : البلاغة والنقد الأدبي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل9/12/2007

    آخر نشاط:26-09-2009
    الساعة:05:16 PM

    المشاركات
    119

    بسم الله
    يقول الخطيب القزويني صاحب الإيضاح: هذا من قبيل التشبيه المشروط.
    يكاد يحكيك صوب الغيث منكسباً ... لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا
    والبدر لو لم يغب والشمس لو نطقت ... والأسد لو لم تصد والبحر لو عذبا
    يقول الشاعر : يكاد يشبهك لأن كلمة يحكيك من أدوات التشبيه
    أي يكاد يشبهك في كثرة جودك وعطائك وكرمك وإغداقك النعم على الناس بنزول ماء المطر في عموم فائدته للناس وحاجة الناس إليه ،لكنه لو قال ذلك وسكت لكان في نفسي من التشبيه شيء لكنه قال منسكبا فأفاد أنه متتابع النزول ولو لم يقلها لكان المعني يشبه جودك نزول المطر ومن المعروف أن المطر لا ينزل في كل وقت ولا ينزل لوقت طويل فقال منسكبا ليفيد كثرته واستمراريته.
    ولم يتوقف عند ذلك بل شرط شرطا حتى يرقى جود السحاب ليصل إلى جود الممدوح فقال لو كانت بشاشة الوجه تمطر الذهب ـ وهي لا تمطر.
    ثم شرطا آخر لرقيه إلى ندى الممدوح فقال أن لا يغيب البدر ـ وذلك محال فإنه لا بد للبدر أن يغيب حتى يطلع الفجرـ وكذلك الشمس لو نطقت ، والأسد لو لم تصد، والبحر المالح المعروفة ملوحته لو عذب وطاب طعم مائه.
    وهذه الشروط محال وقوعها
    فقد شرطها ليدلل على استبعاده أن يصل كرم السحاب والغيث إلى كرم الممدوح وهي مبالغة شرط فيها شروطا محالة ليقول أنه من المحال بلوغ كرمك.
    ولا تنسى أن هذا التشبيه من باب التشبيه المقلوب فإن عادة الناس أن يشبهوا الكريم بالسحاب ليدللوا على كرمه فهو مثال الكرم في عقول الناس لكن الشاعر قلب التشبيه مبالغة في وصفه بالكرم.
    ومثل ذلك قول الشاعر في وصف محبوبته :
    في طلعة البدر شيء من محاسنها وللقضيب نصيب من تثنيها
    فقلب التشبيه ليدلل على بلوغها الغاية في ذلك الوصف حتى لكان الشيء المعهود في ذلك يمثل الناس به هو الذي يشبهها.
    والله أعلم
    أسأل الله السداد والعلم.


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •