اعرض النتائج 1 من 5 إلى 5

الموضوع: أنواع المصادر المؤولة

  1. #1
    راشد آل دحيم

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 193

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأفـلاج/الأحـمـر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : إملائي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 84

    التقويم : 191

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل4/10/2002

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:16 AM

    المشاركات
    6,381

    أنواع المصادر المؤولة

    أولاً : أنـواعـهـا
    أ – ( أن مع الـفـعل المضارع ) مثل يـسـعدني أن أكـتـب لك رسالة . ( دائماً )
    ب – ( أن واسـمـها وخـبـرها ) مـثل يسرني أنّـك سعيد . ( دائماً )
    ج – ( ما مع الـفـعل الـماضي ) مثل ليس للرجل إلا ما سعى . ( نادراً )
    د – ( كي مع الـفـعل الـمـضـارع ) مـثل يـذهب المؤمن للمسجد كي يصلي ( دائماً )
    ثانياً : طـريـقـة تـحـويـلها إلـى مـصـادر صـريـحـة
    إذا أردنـا أن نُـحَـوِّل الـمصدر الـمؤول إلى مصدر صريح فإنـنا نأتـي بالـمصدر الصريح من الفـعل أو من خـبـر ( أنّ ) ما لـم يـكن خـبـر ( أنّ ) شـبـه جـمـلـة فإن كان شـبـه جـمـلة أتـينا بـكـلـمة ( كون ) مـضافـة إلى اسم ( أن )
    فـنـقـول في ( أ ) يـسـعدني كـتـابة رسالة لك وفي ( ب ) يـسـرني سـعادتك وفي ( ج ) ليس للرجل إلا سـعـيـه
    وفي ( د ) يـذهب الـمؤمن للمسجد للـصلاة
    ثالثاً : مـواقـعـهـا الإعـرابيـة
    يُـعرَب الـمصدر الـمؤول إعراب الـمـصدر الصـريـح فـلا فـرق بـيـنـهـما في الإعراب فـيـقـع الـمـصدر الـمـؤول في مـحل رفـع أو فـي مـحل نـصب أو في مـحل جـر
    فالـمصادر الـمؤولة في ( أ ) و ( ب ) و ( ج ) في مـحل رفع ، بـيـنـما فـي (د ) فـي مـحل جر ، وفـي هذا الـمـثـال ( عُلِم أن أخاك حاضر ) وقـع الـمصدر الـمؤول في مـحل رفع نائب فاعل وتـقديـر الـمصدر عُلِم حضور أخيك ، وفي هذه الآية ( وأن تـصـوموا خـيـر لكم ) وقع الـمصدر المؤول في مـحل رفع مـبـتـدأ وتـقدير الـمصدر صومكم ، وفـي هذا الـحديث قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( الـغـيـبـة أن تذكر أخاك بـما يكره ) وقع الـمصدر الـمؤول في مـحل رفع خـبـر وتـقـديره ذكـرك أخاك ، وفي هذا الـمثال ( عَلمتُ أنّ أخاك قادم ) وقع الـمـصدر في مـحل نـصب مـفـعـولاً به وتـقديره عـلـمـت قـدوم أخيك ، وفي هذا الـمثال ( عـلمت بأنـَّـك مريض ) وقع الـمصدر في محـل جر اسـماً مـجـروراً وتـقـديره علمت بـمرضك ، وفـي هذا الـمـثال ( حـسـبـت أنّ الرجـل فـي الـبـيـت ) والـتـقـديـر حـسـبـت كـون الرجل فـي الـبـيـت ، وفـي هـذه الآيـة ( إنه لـحـق مـثـلـما أنـكم تـنـطـقـون ) وقـع الـمـصـدر الـمـؤول فـي مـحـل جـر مـضافـاً إلـيـه والـتـقـديـر مـثـل نـطـقـكـم

    التعديل الأخير من قِبَل الأحمر ; 30-10-2002 في 10:17 PM
    فإن أصبتُ فلا عجب ولا غرر
    ## وإن نقصتُ فإن الناس ما كملوا

    والكامل الله في ذات وفي صفة
    ## وناقص الذات لم يكمل له عملُ

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 161

    الجنس : أنثى

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/9/2002

    آخر نشاط:18-02-2011
    الساعة:12:39 PM

    المشاركات
    138

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    تحدث الأستاذان : الأخفش وأبو محمد - زادهما الله علما وفضلاً - عن نوعي المصدر المؤول .
    والنوع الأول الذي تحدث عنه ( الأخفش ) هو المصدر المؤول من حرف مصدري أو من موصول حرفي وصلته ، وقد ذكر -جزاه الله خيراً-الموصولات الحرفية التي تسبك مع موصولها سبكاً ينشأ عنه المصدر المؤول أو المصدر المسبوك، وأحب أن أضيف إلى ما ذكره الأستاذ الفاضل من الموصولات الحرفية ( لو ) المصدرية ، وهي حرف مصدري بمنزلة ( أنْ ) وأكثر ما تقع بعد لفظ يدل على التمني ، نحو : ( ودَّ ) أو ( يودُّ ) ومنه قوله تعالى ( يودُّ أحدُهم لو يعمَّرُ ألفَ سنة ) .
    وإذا أرت أن تعرف المزيد عن أحوال موصول ( لو ) فعليك بـ الجنى الداني ص 287 وَ أوضح المسالك 4/ 224 وَ حاشية الصبان 4/34 .1/176

    وأحب أ أشير إلى خلاف النحاة في وقوع ( الذي) موصولاً حرفياً حيث ذهب يونس والفراء وابن مالك إلى أن ( الذي) قد يقع موصولاً حرفياً فيؤول بالمصدر،وحملوا عليه قوله تعالى : ( وخضتم كالذي خاضوا) أي: خضتم كخوضهم . والجمهور يمنع ذلك، وتألوا الآية الكريمة تأويلات مختلفة ، الهدف منها إثبات أن الذي في الآية ونحوها لم يخرج عن كونه موصولاً اسمياً . وللمزيد انظر : الهمع 1/83 و شرح التصريح 1/130

    ** أما النوع الثاني الذي أشار الأخ ( أبو محمد ) إلى نوعٍ منه فهو المصدر المؤول بدون حرف مصدري وهو نوعان : الأول : الشاذ في بابه الذي لا يصح القياس عليه ، وهو قولهم في المثل : تسمعُ بالمعيدي خيرٌ من أن تراه ، فتسمع فعل مضارع مؤول بمصدر في محل رفع مبتدأ خبره "خير" .

    الثاني : نوع مطرد في بابه مستمر فيه ، وهو ثلاثة أنواع :

    1- قولهم في باب الاستثناء : " أنشدك بالله إلا فعلت" وهذا الأسلوب الفصيح نوع من الاستثناء المفرغ ، والتقدير : ما أنشدك إلا فِعْلَك .

    2-قولهم في باب العطف :"سواء علي أقمت أم قعدت " أي : قيامُك وقعودُك سواءٌ . وقد تحدث عن هذا الأسلوب الأخ ( أبو محمد ) .

    3- ظروف الزمان المضافة إلى الأفعال كقوله تعالى : هذا يومُ ينفع الصادقين صدقهم) والتقدير : هذا يوم نَفْع الصادقين . وللاستزادة انظر : الدرر اللوامع 1/ 46

    والله أعلم


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 37

    الكنية أو اللقب : أبو خالد

    الجنس : ذكر

    البلد
    شبه الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : على تخوم اللغة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/7/2002

    آخر نشاط:14-08-2011
    الساعة:01:25 AM

    المشاركات
    1,029

    السلام عليكم
    لله أنت يا خيزران ، أسجل هنا شكرا مشفوعا بإعجاب على استيفاء الطرح في هذا الموضوع ، و من المصادر المسبوكة أو لنقل المتصيّدة المواضع التي ينصب فيها المضارع بأن مضمرة وجوبا فأ ن وما دخلت عليه هنا مصادر مؤوّلة تعطف على مصادر سابقة ليتشابه المعطوف و المعطوف عليه في المعنى المجرّد فإن لم يكن مصدر فإن النحاة يتصيدون من الجملة قبلها مصدرا مناسبا انظر معي إلى قول الشاعر :
    لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى....فما انقادت الآمال إلا لصابر
    فالمصدر ( إدراك ) المسبوك من أن و ما دخلت عليه معطوف على مصدر متصيد من الفعل السابق فيكون التقدير : ليكونن مني استسهال أو إدراك
    و كذا قول الشاعر :
    و كنت إذا كسرت قناة قوم....كسرت كعوبها أو تستقيما
    و مثله :
    يا ناق سيري عنقا فسيحا.....إلى سليمان فنستريحا
    ومثله :
    يابن الكرام ألا تدنو قتبصرما.....قدحدثوك فما راء كمن سمعا
    و هكذا... و من المعلوم أنّ المصدر المتصيد في هذه النماذج ليست له قاعدة محددة أو ضابط معروف إنما المقصود الوصول إلى مصدر مناسب ليتسنى عطف المصدر المتأخّر عليه.

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 29-10-2015 في 12:44 AM السبب: إظهار النص
    ... وَكَمْ عَزَّ أَقْوَامٌ بِعِزِّ لٌغَاتِ

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 161

    الجنس : أنثى

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والصرف

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/9/2002

    آخر نشاط:18-02-2011
    الساعة:12:39 PM

    المشاركات
    138

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    الأستاذ بديع الزمان
    جزاك الله خيراً ، وزادك علماً وفضلاً .

    أستاذنا الفاضل : المصدر موضوع يستهويني البحث فيه ، وقد وجدت في موضوع الأخ الأخفش مجالا جيداً أفيد من خلاله الإخوة القرَّاءمما تجمع لدي من معلومات عن المصدر وهي كثيرة ، منها على سبيل المثال غير ما ذُكر : الفرق بين المصدر الصريح والمؤول في الاستعمال والدلالة .

    وأسأل الله - جلَّ شأنه - أن يرزقنا العلم النافع ، وأن يعيننا على إخلاص النية فيه ، إنه القادر عليه.

    التعديل الأخير من قِبَل الخيزران ; 01-11-2002 في 04:40 PM

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24977

    الكنية أو اللقب : أم عبد الله

    الجنس : أنثى

    البلد
    الجزيرة العربية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اقتصاد

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 37

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل25/6/2009

    آخر نشاط:14-08-2011
    الساعة:12:39 AM

    المشاركات
    1,249

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    عند إعرابنا للأسماء الموصولة لا ننسى أن نقول أن جملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب ، في حين أننا لا نذكر جملة صلة الموصول الحرفي و التي أيصا لا محل لها من الإعراب.

    رفع للتذكير بالأحرف الموصولة .

    بارك الله في كل من ساهم في الموضوع.


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •