اعرض النتائج 1 من 7 إلى 7

الموضوع: ما الصحيح من الجملتين؟!

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 41197

    الكنية أو اللقب : عقلبي

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : الدراسات العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل15/9/2012

    آخر نشاط:09-12-2015
    الساعة:01:07 AM

    المشاركات
    10

    ما الصحيح من الجملتين؟!

    السلام عليكم، ما الصحيح من الجملتين:
    هل يجوز التضحيةُ "بالضمة" بالبقرة؟
    هل يجوز التضحيةَ " بالفتحة" بالبقرة؟
    وما إعراب الصحيح منهما؟
    وشكرا

    التعديل الأخير من قِبَل عربي عقلبي ; 22-10-2012 في 01:08 PM

  2. #2
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 722

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:15 AM

    المشاركات
    23,055

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عربي عقلبي اعرض المشاركة
    السلام عليكم، ما الصحيح من الجملتين:
    هل يجوز التضحيةُ "بالضمة" بالبقرة؟
    هل يجوز التضحيةَ " بالفتحة" بالبقرة؟
    وما إعراب الصحيح منهما؟
    وشكرا

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للإجابة :

    أظن التضحيةُ لأنها فاعل للفعل يجوز !

    والله أعلم بالصواب


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 41197

    الكنية أو اللقب : عقلبي

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : الدراسات العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل15/9/2012

    آخر نشاط:09-12-2015
    الساعة:01:07 AM

    المشاركات
    10

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة متفائلة اعرض المشاركة

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للإجابة :

    أظن التضحيةُ لأنها فاعل للفعل يجوز !

    والله أعلم بالصواب

    شكرا لك أختي ، وإن كنت لا أستسيغ هذا المعطى، لا لشيء إلا لأني أعجز تجسيد هذا الفاعل في صورة ذهنية.
    كيف يكون التضحية لفعل "يجوز" أو حدث "الإجازة"؟!!!

    التعديل الأخير من قِبَل أمة_الله ; 23-10-2012 في 10:41 PM

  4. #4
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 722

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:15 AM

    المشاركات
    23,055

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عربي عقلبي اعرض المشاركة
    شكرا لك أختي ، وإن كنت لا أستصيع هذا المعطى، لا لشيء إلا لأني أعجز تجسيد هذا الفاعل في صورة ذهنية.
    كيف يكون التضحية لفعل "يجوز" أو حدث "الإجازة"؟!!!
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    جزاكم الله خيرا !

    لأن تعريف الفاعل لا يتوقف حول من قام بالفعل بل قد يكون من اتصف به كما في جملتكم الكريمة / والله أعلم !


    وهناك من قال في تعريفه :

    الفاعل اسم مرفوع تقدمه فعل مبني للمعلوم
    ودل على من فعل أو قام به الفعل، أو اتصف بالفعل مثل مات الرجل واخضر الزرع). وقد يكون اسما ظاهرا أو اسما مستترا أو ضميرا مستترا أو ضميرا ظاهرا. والفعل لا تتغير صورته مع الفاعل المثنى والفاعل الجمع بل يبقى على حاله التي كان عليها هو تعريف الفاعل :هو اسم أو ما في تأويلة أسند إلية فعل أو ما في تأويلة أصلي الصيغة والمحل .



    والله أعلم بالصواب

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 22-10-2012 في 11:57 PM

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 41197

    الكنية أو اللقب : عقلبي

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : الدراسات العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل15/9/2012

    آخر نشاط:09-12-2015
    الساعة:01:07 AM

    المشاركات
    10

    حسنا هذا ما أثبته النحويون ويبدو مقبولا الى حد ما.
    ولكن لو حللنا أقسام الكلام كما جاء عند بعض اللسانين :
    الفعل : " + زمن + حدث "
    الاسم "ــ حدث ــ زمن " والفاعل يكون اسما مجردا من الحدث، ومجردا من الزمن.
    الفعل الناقص " ــ حدث + زمن "
    المصدر : " + حدث ــ زمن ">>> فالمصدر يحمل في طياته معنى الحدث، والتحضيةُ حدث كما ترين يختلف كل الاختلاف عن حدث "الإيجاز" الوارد في طيات الفعل " يجوز".
    أشكرك أختي مجددا على التوضيح.

    التعديل الأخير من قِبَل سليم العراقي ; 23-10-2012 في 11:02 PM

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 22856

    الجنس : ذكر

    البلد
    لبنان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل24/3/2009

    آخر نشاط:16-10-2015
    الساعة:11:15 PM

    المشاركات
    96

    هل يجوز ؟
    هل تجوز ؟


  7. #7
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 722

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:15 AM

    المشاركات
    23,055

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عربي عقلبي اعرض المشاركة
    حسنا هذا ما أثبته النحويون ويبدو مقبولا الى حد ما.
    ولكن لو حللنا أقسام الكلام كما جاء عند بعض اللسانين :
    الفعل : " + زمن + حدث "
    الإسم "ــ حدث ــ زمن " والفاعل يكون إسما مجرد من الحدث، ومجرد من الزمن.
    الفعل الناقص " ــ حدث + زمن "
    المصدر : " + حدث ــ زمن ">>> فالمصدر يحمل في طياته معنى الحدث، والتضحيةُ حدث كما ترين يختلف كل الإختلاف عن حدث "الإيجاز" الوارد في طيات الفعل " يجوز".
    أشكرك أختي مجددا على التوضيح.
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    الأستاذ الفاضل : عربي عقبلي

    جزيتم الجنة ، وبارك الله فيكم / لقد استفدتُ من تعقيبكم المبارك ( نفع الله بعلمكم الأمة الإسلامية ) / اللهم آمين .

    هل يجوز
    هل تجوز


    الأستاذ الفاضل : أبا عبد

    جزاكم الله خيرا !

    محاولة للإجابة :

    * والله أعلم / أظن يجوز الوجهان !
    * نقول : هل تجوز التضحية بالبقرة و هل يجوز التضحية بالبقرة .
    * لأنه يجوز في الفعل المسند إلى التضحية التذكير والتأنيث / لأنها مؤنث مجازي أقصد التضحية .

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


    هذه فوائد قد تفيد عن مجيء المصدر فاعلا في إحدى الآيات الكريمات وعن تأنيث الفعل وتذكيره بالضغط هنا
    ــــــــــــــــــ

    والمعذرة إن كان بعيدا عن مقصودكم الكريم / والله أعلم بالصواب .

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 23-10-2012 في 10:40 PM

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •