ظن وأخواتها

[علموني]

يوجد نقاط في هذا الدرس لم افهمها أرجو شرحها لي شرح ميسر

*إذا كانت رأى بمعنى أبصر وعلم بمعنى عرف وظن بمعنى اتهم لم تتعد إلا مفعول واحد.
*يسد المصدر المؤول أن والفعل أو أن مع معموليها عن المفعولين في أفعال القلوب.
*يكون المفعول الثاني مفرداً او جملة اسمية او فعلية ويكون شبة جملة ظرفاً او جارا ومجروراً.

أرجو منكم التكرم بشرحها لي بوضوح حتى افهمها
شكراً لكم

جميع الحقوق محفوظة لشبكة الفصيح

[سحر نعمة الله]

ظَنَّ: مِنْ أفْعَالِ القلوبِ، وتُفيدُ في الخبر الرُّجحان واليَقِين والغالب كونها للرُّجحانِ.

تَتَعدى إلى مَفْعُولَينِ أَصلُهما المُبْتدأُ والخبرُ،

ومثالُها في اليَقين قولُه تعالى:

{الذين يَظُنُّونَ أنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ} (الآية "46"من سورة البقرة ).

(2) "ظَنّ" بمعنى اتّهم وتَنْصب مَفْعولا واحدا تقول "ظَنَنْت فلانا"

ـــــــــــــــــــ
"عَلِمَ" بمعنى عرف وتتعدّى إلى مَفْعول واحد، نحو قوله تعالى:
{وَاللّهُ أخْرَجَكُمْ مِن بُطُونِ أُمَّهاتِكُم لا تَعْلَمونَ شيئاً} (الآية "78" من سورة النحل "
رأى" بمعنى أَبْصَرَ تقولُ: "رأيتُ العَصْفُورَ على الشَّجَرةِ". أي أَبْصَرْتُه، وتَتَعَدَّى إلى وَاحِد
المصدر(معجم القواعد العربية)
ــــــــــــــــــــ

[الحزين8739]

جزى الله الأستاذة سحر خيرا

*

يسد المصدر المؤول أن والفعل أو أن مع معموليها عن المفعولين في أفعال القلوب

بالمثال يتضح المقال :
قال تعالى : {{ يحسب أن ماله أخلده }}
الفعل ( حسب ) يتعدى إلى مفعولين , في الآية : أين المفعولان؟ الجواب : ...... واضح

إذا نقول : ( أن ماله أخلده ) بعد إعرابها إعرابا تفصيليا نقول : سدت مسد المفعولين

و كذلك المصدر المؤول .

والله أعلم