اعرض النتائج 1 من 19 إلى 19

الموضوع: الياء الساكنة

  1. #1
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15195

    الكنية أو اللقب : أبو يسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    السودان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 28

    التقويم : 126

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل20/12/2007

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:39 AM

    المشاركات
    4,431
    تدوينات المدونة
    22

    الياء الساكنة

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    قرأت في كتاب "دليل الإملاء وقواعد الكتابة العربية" تأليف فتحي الخولي ما يلي:
    تعتبر الكسرة أقوى الحركات ، تليها الضمة،فالفتحة،فالسكون ، وتعتبر الياء الساكنة بقوة الكسرة ، مثل بيئة. ا.هـ
    المعروف أن الهمزة على نبرة في "بيئة" ؛لأن قبلها ياء مد قبلها كسرة، وكذلك في : مشيئة ، بطيئة...
    نرجو مناقشة ما كًتب بالأخضر.

    التعديل الأخير من قِبَل طارق يسن الطاهر ; 06-06-2010 في 11:02 AM

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17778

    الكنية أو اللقب : أبو الذئاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية ( على ورق )

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 9

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/7/2008

    آخر نشاط:08-05-2011
    الساعة:09:24 PM

    المشاركات
    790

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها طارق يسن الطاهر اعرض المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    قرأت في كتاب "دليل الإملاء وقواعد الكتابة العربية" تأليف فتحي الخولي ما يلي:
    تعتبر الكسرة أقوى الحركات ، تليها الضمة،فالفتحة،فالسكون ، وتعتبر الياء الساكنة بقوة الكسرة ، مثل بيئة. ا.هـ
    المعروف أن الهمزة على نبرة في "بيئة" ؛لأن قبلها ياء مد قبلها كسرة، وكذلك في : مشيئة ، بطيئة...
    نرجو مناقشة ما كًتب بالأخضر.
    جاء في دليل توحيد ضوابط الرسم الإملائي للكتابة العربية ، الصادر عن المركز العربي للبحوث التربوية لدول الخليج - الكويت :
    ( و الياء المكسور ما قبلها في قوة الكسرة ، مثل : بيئة و مشيئة ) ووضع لها هامش قال فيه :
    جاء في قرار مجمع اللغة ما نصه : " تعد ياء المد قبل الهمزة المتوسطة بمنزلة الكسرة ، و لذلك تكتب الهمزة على نبرة ، مثل : خطيئة ، و بريئة ، و مشيئة " مجمع اللغة : مجموع القرارات ص311 . اهـ

    * ياء المد هي كل ياء ساكنة مكسور ما قبلها ، بيئة .
    * ياء اللين هي كل ياء ساكنة مفتوح ما قبلها ، هيأة .
    * قال بكتابة هيأة على ألف مجمع اللغة العربية في القاهرة في ضوابط الهمزة الصادرة في 1916/1/5 م مجموع القرارات ص308 ، المصدر نفسه .

    _ إن أردت أن تسهل قاعدة الهمزة المتوسطة فقلل استثناءاتها .

    طاهر يسن الطاهر ، كما عهدتك ، ونعم الرجل
    تقبل مروري و تحياتي .

    عَوى الذِئبُ فَاِستَأنَستُ بِالذِئبِ إِذ عَوى *** وَصَوَّتَ إِنسانٌ فَكِدتُ أَطيرُ

  3. #3
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9335

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 14

    التقويم : 60

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل9/2/2007

    آخر نشاط:20-09-2017
    الساعة:05:55 AM

    المشاركات
    3,769
    تدوينات المدونة
    4

    بوركت أستاذنا طارق، وبوركت أستاذنا طاوي.
    ويصح كلامهم لو قالوا:
    الياء الساكنة المكسور ما قبلها تغلبها الكسرة في القوة.

    لأن القوة للكسرة وليست للياء.

    مجرد رأي.


  4. #4
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 362

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:06:10 AM

    المشاركات
    6,875
    تدوينات المدونة
    1

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    الصحيح أن الياء الساكنة مدا كانت أم لينا تعامل معاملة الكسرة، فتكتب مشيئة وبريئة وبيئة ... كما تكتب هيئة وحطيئة وشيئَه وفيئَه.
    والعلة واحدة في الحالتين.
    وهذه العلة أن رسم الهمزة يراعى فيه حالة التسهيل، فترسم الهمزة حرفا ( أو على حرف) هو عين الحرف الذي تقلب إليه عند التسهيل، فأنت تكتب لؤلؤ لأنك لو سهلت الهمزة قلت لولو، وتكتب يلألئ لأنك لو سهلت قلت يلالي، وتكتب ذئب لأنك لو سهلت قلت ذيب وتكتب سماء وشيء وضوء ويسوء على غير حرف لأنك عند التسهيل تحذف الهمزة فتقول سما وضو وشي ويسو..
    فإذا عدنا إلى الياء اللينة التي تليها همزة مفتوحة، كهيئة وحطيئة وشيئه وفيئة لما كان قلبها ألفا عند التسهيل يجعل الياء قبلها مفتوحة لأن الألف لا يكون ما قبلها إلا مفتوحا كان يلزم أن تصبح هيأة هَيَاة وحطيئة حطَياة وشيأه شيَاه .. وهذا غير صحيح ولم يقولوه. بل قلبوا الهمزة ياء وأبقوا الياء الساكنة قبلها ساكنة، فقالوا في هيئة هيْيَة (هيَّة) وقرئ كهيَّة الطير، وقالوا في حطيئة حطيْيَة ( حطيَّة) وفي شيئه شيَّه وفي فيئه فيَّة، ولأنهم قلبوها ياء في اللفظ كتبوها ياء في الرسم.
    وعليه يكون اجتهاد مجمع اللغة العربية خطأ وليس بحجة.
    ولو كان القصد التسهيل فالأسهل من هذا إلغاء حالات الهمزة المختلفة والاكتفاء بكتابة الحركات عليها وعلى ما قبلها.
    التسهيل لمجرد التسهيل بلا إدراك لعلة الشيء هو في الحقيقة تجهيل لا تسهيل وتضييع للتراث وتوليد للغة جديدة بعيدة عن اللغة الأم.

    والله أعلم


  5. #5
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15195

    الكنية أو اللقب : أبو يسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    السودان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 28

    التقويم : 126

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل20/12/2007

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:39 AM

    المشاركات
    4,431
    تدوينات المدونة
    22

    أخي عطوان
    جزاك الله خيرا على ما أوردت
    هل لك أن تحيلنا إلى مصدر للقاعدة التي ذكرتها ؛ والتي تنص على أن رسم الهمزة يراعى فيه حالة التسهيل
    أم هو اجتهاد شخصي ؟
    لأنه رأي له وجاهة أعجبتني
    ولكم شكري جميعا


  6. #6
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 362

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:06:10 AM

    المشاركات
    6,875
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها طارق يسن الطاهر اعرض المشاركة
    أخي عطوان
    جزاك الله خيرا على ما أوردت
    هل لك أن تحيلنا إلى مصدر للقاعدة التي ذكرتها ؛ والتي تنص على أن رسم الهمزة يراعى فيه حالة التسهيل
    أم هو اجتهاد شخصي ؟
    لأنه رأي له وجاهة أعجبتني
    ولكم شكري جميعا
    أخي طارقا.
    حياك الله، وجزاك خيرا.
    لقد بدا لي أول الأمر أنه استنتاج واجتهاد مني، ولكني بحمد الله وجدت ما يدعم هذا الظن من أقوال أهل العلم، فقد ورد في سر صناعة الإعراب لابن جني رحمه الله، باب أسماء الحروف وأجناسها ومخارجها : ( اعلم أن الألف التي في أول حروف المعجم هي صورة الهمزة في الحقيقة وإنما كتبت الهمزة واوا مرة وياء أخرى على مذهب أهل الحجاز في التخفيف ولو أريد تحقيقها البتة لوجب أن تكتب ألفا على كل حال يدل على صحة ذلك أنك إذا أوقعتها موقعا لا يمكن فيه تخفيفها ولا تكون فيه إلا محققة لم يجز أن تكتب إلا ألفا، مفتوحة كانت أو مضمومة أو مكسورة وذلك إذا وقعت أولا نحو أخذ وأخذ وإبراهيم فلما وقعت موقعا لا بد فيه من تحقيقها اجتمع على كتبها ألفا البتة)

    وورد مثل ذلك في الطراز في شرح ضبط الخراز، وحاشية الصبان على شرح الأشموني للألفية ، باب الإبدال.

    والله أعلم.


  7. #7
    مشرف سابق

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 9335

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 14

    التقويم : 60

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل9/2/2007

    آخر نشاط:20-09-2017
    الساعة:05:55 AM

    المشاركات
    3,769
    تدوينات المدونة
    4

    بارك الله فيك أستاذنا أبا عبد القيوم.
    هذه القاعدة أقوى من القاعدة التي تراعي الحركات.


  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17778

    الكنية أو اللقب : أبو الذئاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية ( على ورق )

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 9

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/7/2008

    آخر نشاط:08-05-2011
    الساعة:09:24 PM

    المشاركات
    790

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    أساتذتي الكرام
    أولا : أنا أميل إلى أن الهمزة المتوسطة تكتب بعد الياء الساكنة على ياء ، و لكنني لا أعمل به و لن أعمل به .
    ثانياً : العمل بقاعدة التخفيف يلزم منه عدم الاعتداد بالتوسط العارض .
    ثالثا : إن ذهبنا نبحث عن العلل لكل ما نكتب سيعيينا البحث و سنفتح على أنفسنا أبوابا نحن في عنى عنها .
    رابعا : الرسم الإملائي ليس رسما توقيفيا و التجديد فيه لا علاقة له بتوليد لغة جديدة و لا ضياع التراث .
    خامسا : الهدف من بحث قواعد الإملاء العربي هو توحيد الرسم الإملائي في أقطار الوطن العربي ، و هو هدف لا يتحقق إلا من خلال المجامع و المراكز ، و علينا أن نكون مع الجماعة و إن خالف اجتهادهم ما نراه .
    سادسا : التجديد في الرسم الإملائي ليس بدعا من القول و إنما هو تطور طبيعي للرسم العربي ، و من يطلع على كتب التراث المخطوطة يلحظ ذلك .
    أما قاعدة التسهيل فابن جني حين قال بكتابة الهمزة على الحرف الذي تخفف إليه قصد إلى التسهيل ، لا حظ إشارته لمخالفة مذهب الكتاب .

    وبعد فكل همزة أشكل عليك أمرها فاكتبها على مذهب أهل التخفيف فإنك مصيب بإذن الله وإن كان مذهب الكتاب بخلاف ذلك
    متى أشكلت عليك لفظة فلم تدر مقصورة هي أم ممدودة فأقصرها فإن قصر الممدود جائز ومد المقصور خطأ
    ومتى أشكلت عليك لفظة ثلاثية فلم تدر من الياء هي أم من الواو فاكتبها بالألف فإن كتب ذوات الياء بالألف جائز حسن وكتب ذوات الواو بالياء خطأ
    ومتى أشكلت عليك مذكرة هي أم مؤنثة فذكرها فإن تذكير المؤنث أسهل من تأنيث المذكر وذلك لأن التذكير هو الأصل والتأنيث هو الفرع كما أن القصر هو الأصل والمد هو الفرع وكما أن كتب الألف في اللفظ الفا هو الأصل وكتبها ياء هو الفرع
    فاعرف ذلك وقس تصب إن شاء الله تعالى
    انظر كتاب الألفاظ المهموزة وعقود الهمز لابن جني

    دمتم بود

    عَوى الذِئبُ فَاِستَأنَستُ بِالذِئبِ إِذ عَوى *** وَصَوَّتَ إِنسانٌ فَكِدتُ أَطيرُ

  9. #9
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15195

    الكنية أو اللقب : أبو يسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    السودان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 28

    التقويم : 126

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل20/12/2007

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:09:39 AM

    المشاركات
    4,431
    تدوينات المدونة
    22

    جزاكم الله خيرا على تفاعلكم وإفاداتكم


  10. #10
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 362

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:06:10 AM

    المشاركات
    6,875
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عامر مشيش اعرض المشاركة
    بارك الله فيك أستاذنا أبا عبد القيوم.
    هذه القاعدة أقوى من القاعدة التي تراعي الحركات.
    وفيك بارك الله أخي الحبيب
    في الحقيقة أن القاعدة هي مراعاة التسهيل أو التخفيف، فترسم الهمزة على الحرف الذي تقلب إليه حال التخفيف.
    وأما ما شاع باسم قاعدة أقوى الحركات فليس إلا ضابطا غير حصين للقاعدة، وموافقة القاعدة هي الأصل، وعدم موافقة الضابط قصور في الضابط ولا يراعى فيه الضابط طالما وافق القاعدة الأصلية. لذا لا تجد في كتب العلم المعتبرة ذكرا لما يسمى بأقوى الحركات.

    والله أعلم


  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17778

    الكنية أو اللقب : أبو الذئاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية ( على ورق )

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 9

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/7/2008

    آخر نشاط:08-05-2011
    الساعة:09:24 PM

    المشاركات
    790

    أساتذتي الكرام ، قاعدة التسهيل قاعدة لا يختلف عليها اثنان ، لكنها لا تنضبط في التوسط العارض ، نحو :
    سرني دعاؤكم ، سمعت دعاءكم ، أنصت لدعائكم .
    إن الهدف من دراسة القواعد الإملائية هو توحيد الرسم في جميع الأقطار العربية ، و ليس من حقنا تخطئت المجامع اللغوية ، و تقسيم الكتب إلى معتبرة و غير معتبرة لأنها خالفت آراءنا ، و اجتهاداتنا الشخصية ، فالناس تعمل لهدف واضح و بطريقة واضحة ، و هم علماء لهم مكانتهم بين علماء العربية شابت لحاهم في البحث و المراجعة ، ثم يأتي أحدنا فينسف ما تواطأت عليه آراؤهم بكل يسر و سهولة لأنه صار مشرفا في الفصيح .

    دمتم في رعاية الله

    عَوى الذِئبُ فَاِستَأنَستُ بِالذِئبِ إِذ عَوى *** وَصَوَّتَ إِنسانٌ فَكِدتُ أَطيرُ

  12. #12
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 362

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:06:10 AM

    المشاركات
    6,875
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها طاوي ثلاث اعرض المشاركة
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، أخي الكريم.
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها طاوي ثلاث اعرض المشاركة
    أولا : أنا أميل إلى أن الهمزة المتوسطة تكتب بعد الياء الساكنة على ياء ، و لكنني لا أعمل به و لن أعمل به .
    في الأمر سعة إن شاء الله، وما أردنا إلا التأصيل،
    ومن أراد أن يكتب هيأة وحطيأة فله ذلك. لكن ليس له أن يخطِّئ ما جاء على الأصل كما هو جار في الكتب الدراسية من نحو: صحح الأخطاء التالية: (هيئة ، سموءل) مثلا. فمثل هذا لا يدل على قصد التسهيل بل يدل على الجهل لأنه رأى ما يخالف ما يظنه قاعدة - وليس بقاعدة - وجهل القاعدة الأصل.
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها طاوي ثلاث اعرض المشاركة
    ثانياً : العمل بقاعدة التخفيف يلزم منه عدم الاعتداد بالتوسط العارض .
    إذا كان ذلك كذلك، فعدم الاعتداد أصح، لأن مراعاة الأصل أولى.
    إن كنت تعني أن مراعاة التخفيف توجب كتابة نحو (يقرأُه) مرفوعا هكذا، لا (يقرؤه) هكذا، لأننا في التخفيف نقول يقراه لا يقروه، أَقُُْل: فيقرأه أصح، لأنها طابقت الواقع أما يقرؤه فالواو فيها لغو. ومع هذا فقد أجازوا الوجهين.
    ثم ما الفائدة من مراعاة التوسط أحقيقي هو أم عارض إن لم يكن ثمة ثمرة لذلك؟!
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها طاوي ثلاث اعرض المشاركة
    ثالثا : إن ذهبنا نبحث عن العلل لكل ما نكتب سيعيينا البحث و سنفتح على أنفسنا أبوابا نحن في عنى عنها .
    كتابتك طبقا لأقوى الحركات علة أيضا، فَلِمَ تبيح العلة هنا إن كانت موافقة لأقوى حركة ولا تبيحها إن كانت موافقة لحرف التخفيف؟
    لو لم تراع العلة لتساوى معك كتابة الهمزة مفردة أو على واو أو ياء أو ألف دون مراعاة لا للحركات ولا التخفيف، ولكان لزوم وجه واحد للهمزة هو المتعين.
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها طاوي ثلاث اعرض المشاركة
    رابعا : الرسم الإملائي ليس رسما توقيفيا و التجديد فيه لا علاقة له بتوليد لغة جديدة و لا ضياع التراث .
    من هذا الباب اقترح أحد أعضاء مجمع اللغة العربية واسمه عبد العزيز فهمي استبدال الحروف اللاتينية بالحروف العربية في جلسة عقدها مجمع اللغة العربية بالقاهرة في 3 مايو 1943م ، وألف كتابا وسمه بـ (تيسير الكتابة العربية) طبع بالقاهرة 1946م.
    ومن هذا الباب اقترح أحمد لطفي السيد أقدم أعضاء المجمع المطالبين بتيسير الكتابة العربية الدلالة بالحروف عن الحركات فتكتب ضرب هكذا ضارابا، وتكتب سعدٌ هكذا ساعدون وتكتب محمدٌ هكذا موحاممادون .
    ومن هذا الباب اقترح علي الجارم استعمال شكلات جديدة متصلة بالحروف، أي اختراع حروف تحل محل الشكلات.
    واقترح محمود تيمور في بحث تقدم به إلى مجمع اللغة العربية في يناير 1951 الاكتفاء بصورة واحدة للحرف فبدلا من (ع ، عـ ، ـع ، ـعـ) مثلا يكتفى بـ (عـ ) وهكذا، وقد طبع هذا البحث في كتاب بعنوان (ضبط الكتابة العربية) ، وكتاب آخر بعنوان (مشكلات اللغة العربية).
    فهؤلاء كلهم أعضاء في مجمع اللغة العربية وهم سدنة اللغة وحماتها والعارفون بدقائقها وأسرارها، كما تقول الدكتورة نفوسة سعيد رحمها الله في كتابها القيم تاريخ الدعوة إلى العامية وآثارها في مصر.
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها طاوي ثلاث اعرض المشاركة
    خامسا : الهدف من بحث قواعد الإملاء العربي هو توحيد الرسم الإملائي في أقطار الوطن العربي ، و هو هدف لا يتحقق إلا من خلال المجامع و المراكز ، و علينا أن نكون مع الجماعة و إن خالف اجتهادهم ما نراه .
    الرسم الإملائي موحد، وتغييره هو الذي يخلق البلبلة ويفتح باب الاختلاف، فماذا لو أخذت مصر مثلا برأي عبد العزيز فهمي، وأخذت السعودية برأي الجارم، وسوريا برأي أحمد لطفي، والجزائر برأي تيمور ولبنان برأي سلامة موسى؟
    ثم من خرج على الجماعة وخالف اجتهادهم من دعا إلى تغيير المصطلح المستقر عليه ما يقارب خمسة عشر قرنا، لا من طالب بالحفاظ على ما ارتضته الأمة لنفسها على اختلاف القرون والجهات.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها طاوي ثلاث اعرض المشاركة
    سادسا : التجديد في الرسم الإملائي ليس بدعا من القول و إنما هو تطور طبيعي للرسم العربي ، و من يطلع على كتب التراث المخطوطة يلحظ ذلك .
    لما دعت الحاجة للتطوير،والتيسير عند دخول الأمم غير العربية في العربية هب علماء العربية لوضع قواعد النقط والإعجام، فيسروا الأمر على العربي وغير العربي، وانتشرت العربية تكلما وكتابة من الصين إلى أسبانيا، فهل العرب اليوم في حاجة إلى تيسير (أيسر)، حتى يهب كل من دب لتغيير الأصول بحسن نية أو سوئها، وبقصد أو جهل.
    الرسم الإملائي ليس توقيفيا وليس مقدسا ولكن للمصطلح اعتباره وثبوته ما يصل به حد التوقيف.
    لماذا لا يسعى الإنجليز إلى تيسير كتابتهم التي غزت العالم كله، ولا نسمع من يشكو من طلاسمها ويطالب بتيسيرها على الناشئة، بل نجد من بيننا من يزعم أن كتابتها أيسر كثيرا من العربية.
    وهل في العربية نحو : dough, cough, hiccough, plough, through, thorough
    نفس المقطع (ough) ينطق نطقا مختلفا في كل كلمة مما سبق ( doe, cuff, hiccup, plow, throo, thara) بل إن الكلمة الواحدة تنطق نطقا مختلفا فيختلف معناها ورسمها واحد (minute) لها نطقان، (slough) لها ثلاثة.
    أليس سعينا للتيسير - بلا داع - دليل على شعورنا بالدونية، وانعدام الثقة في قدراتنا الفكرية،
    ولا أعنيك أخي الحبيب بالطبع بذلك، إنما أعني لجان التطوير والتيسير في المناهج.
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها طاوي ثلاث اعرض المشاركة
    أما قاعدة التسهيل فابن جني حين قال بكتابة الهمزة على الحرف الذي تخفف إليه قصد إلى التسهيل ، لا حظ إشارته لمخالفة مذهب الكتاب .
    ابن جني رحمه الله لم يقل بهذا من لدن نفسه، بل هذا ما كانت عليه الكتابة قبل ابن جني بل قبل الخليل بن أحمد رحمه الله الذي وضع شكلة الهمزة (ْء) علامة للضبط، فالكتابة العربية على هذا من قبل الإسلام وإنما زاد علماء الإسلام النقط والإعجام.
    والكُتَّاب الذين عناهم ابن جني هم من احترفوا الكتابة، وليسوا بعلماء في اللغة بل كثير منهم كانوا من غير العرب، فمخالفتهم ليس المقصود بها الخروج على القواعد طلبا للتيسير، بل إشارة إلى عدم حجيتهم.
    وقوله رحمه الله:
    متى أشكلت عليك لفظة فلم تدر مقصورة هي أم ممدودة فأقصرها فإن قصر الممدود جائز ومد المقصور خطأ
    هذا يوافق قاعدة التخفيف، لأن الممدود إذا خفف صار مقصورا، تخفف السماء فتصبح السما، وحيث حذفت الهمزة ولم تقلب حرفا، رسمت قطعتها على السطر.
    وقوله:
    متى أشكلت عليك لفظة ثلاثية فلم تدر من الياء هي أم من الواو فاكتبها بالألف فإن كتب ذوات الياء بالألف جائز حسن وكتب ذوات الواو بالياء خطأ
    ليس هذا مما نحن فيه من أمر الهمزة، ولكنه يختص بكتابة الألف الأخيرة، ولا يرمي إلى التيسير بل إلى مراعاة الأصل، فما جهل أصله واو أو ياء غلبوا الواو لأنها أكثر في كلامهم من الياء، وهذا يراعى أيضا في التصغير والتكسير وغير ذلك.
    وكذلك التذكير والتأنيث يغلب التذكير على التأنيث لأنه الأصل.

    والقياس على ذلك يرجح تغليب الأصل في قاعدة رسم الهمزة أي مراعاة التخفيف، لا أقوى الحركات التي ليست بقاعدة أصلا بل ضابط غير حصين للقاعدة.

    والله أسأل أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه

    التعديل الأخير من قِبَل عطوان عويضة ; 09-06-2010 في 10:12 AM

  13. #13
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 362

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:06:10 AM

    المشاركات
    6,875
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها طاوي ثلاث اعرض المشاركة
    أساتذتي الكرام ، قاعدة التسهيل قاعدة لا يختلف عليها اثنان ، لكنها لا تنضبط في التوسط العارض ، نحو :
    سرني دعاؤكم ، سمعت دعاءكم ، أنصت لدعائكم .
    إن الهدف من دراسة القواعد الإملائية هو توحيد الرسم في جميع الأقطار العربية ، و ليس من حقنا تخطئت المجامع اللغوية ، و تقسيم الكتب إلى معتبرة و غير معتبرة لأنها خالفت آراءنا ، و اجتهاداتنا الشخصية ، فالناس تعمل لهدف واضح و بطريقة واضحة ، و هم علماء لهم مكانتهم بين علماء العربية شابت لحاهم في البحث و المراجعة ، ثم يأتي أحدنا فينسف ما تواطأت عليه آراؤهم بكل يسر و سهولة لأنه صار مشرفا في الفصيح .

    دمتم في رعاية الله
    أخي المحترم.
    هذا رأيي قبل أن أصير مشرفا،
    ومن ينسف ما تواطأت عليه الأمة هم من خرجوا علينا ببدعهم التي تدل على جهلهم، ومن يستمدون علمهم من كتب مناهج المرحلة الابتدائية، ومن يتبع دعوة كل ناعق اغترارا بالدرجة الجامعية أو بشيب اللحى. أما أنا فأدعو إلى التمسك بالعلم وأخذه من مظانه.
    اقرأ ردي الأخير جيدا الذي كتبته قبل أن أرى رأيك الكريم هذا.
    غفر الله لي ولك

    التعديل الأخير من قِبَل عطوان عويضة ; 09-06-2010 في 10:21 AM

  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17778

    الكنية أو اللقب : أبو الذئاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية ( على ورق )

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 9

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/7/2008

    آخر نشاط:08-05-2011
    الساعة:09:24 PM

    المشاركات
    790

    يعجبني كثيرا من يقرأ و يستعرض المسألة من جميع جوانبها قبل أن يرد و يناقش .

    اقرأ ردي الأخير جيدا الذي كتبته قبل أن أرى رأيك الكريم هذا.
    قد قرأته جيدا - المشرف لا يعصى له أمر - فاكتفيت به ، و احتفظت برأيي لنفسي و ولدي .

    أسأل الله تعالى أن يجمعنا على الحق في الدنيا و على حوض المصطفى صلى الله عليه و سلم في الآخرة .

    عَوى الذِئبُ فَاِستَأنَستُ بِالذِئبِ إِذ عَوى *** وَصَوَّتَ إِنسانٌ فَكِدتُ أَطيرُ

  15. #15
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 117

    الكنية أو اللقب : أبو المهدي

    الجنس : ذكر

    البلد
    تطوان (المغرب)

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة مدنية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 7

    التقويم : 100

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل4/5/2010

    آخر نشاط:15-12-2017
    الساعة:03:28 PM

    المشاركات
    862
    العمر
    52

    إخوتي الكرام ،

    لا شك أن مشكلة رسم الهمزة من أعقد مشكلات الإملاء العربي ، إلى درجة أن الدكتور رمضان عبد التواب أمضى عقودا من عمره في دراستها والتقعيد لها .

    فإذا كان الأمر كذلك ، فليس لأحد أن يدعي امتلاك الحق المطلق في شأنها ، ومصادرة أراء الآخرين ، فردا كان أم جماعة .

    فالأولى أن نعمل بما اتفقنا عليه ، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه .

    لستُ أريد هنا الخوض في المسألة موضوع النقاش ؛ ولكني أستأذنكم في الحديث عن مسألة صوتية صرفة ، تتعلق بتخفيف الهمزة .

    فلقد لفت نظري قول أخينا طاوي ثلاث :

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها طاوي ثلاث اعرض المشاركة
    ثانياً : العمل بقاعدة التخفيف يلزم منه عدم الاعتداد بالتوسط العارض .


    ثم قوله :
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها طاوي ثلاث اعرض المشاركة
    قاعدة التسهيل قاعدة لا يختلف عليها اثنان ، لكنها لا تنضبط في التوسط العارض ، نحو : سرني دعاؤكم ، سمعت دعاءكم ، أنصت لدعائكم .


    ثم قول أخينا عطوان عويضة :
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عطوان عويضة اعرض المشاركة
    إذا كان ذلك كذلك، فعدم الاعتداد أصح، لأن مراعاة الأصل أولى.
    إن كنت تعني أن مراعاة التخفيف توجب كتابة نحو (يقرأُه) مرفوعا هكذا، لا (يقرؤه) هكذا، لأننا في التخفيف نقول يقراه لا يقروه، أَقُُْل: فيقرأه أصح، لأنها طابقت الواقع أما يقرؤه فالواو فيها لغو. ومع هذا فقد أجازوا الوجهين.
    ثم ما الفائدة من مراعاة التوسط أحقيقي هو أم عارض إن لم يكن ثمة ثمرة لذلك؟!


    وهنا أقول :

    إن طريقة تخفيف الهمزة لا تؤخذ بالاجتهاد ، ولا بالاعتماد على بعض الأشعار التي تتحكم فيها قواعد الوزن والقافية ؛ وإنما تؤخذ بإحدى طريقتين :
    * إما بالرجوع إلى ما كتبه النحويون القدامى في باب (تخفيف الهمز) .
    * وإما بالرجوع إلى ما كتبه علماء القراءات في باب (الوقف على الهمز) . فلقد اشتهرت قراءة حمزة بتخفيف الهمزات في كل كلمة موقوف عليها ، وكذلك رواية هشام عن ابن عامر ، إلا أن هشاما لا يخفف إلا الهمزات المتطرفة .

    فماذا قال علماء النحو والقراءات في تخفيف الهمزة فيما شابَهَ الكلمات التي أوردها أخونا طاوي ثلاث (سرني دعاؤكم - سمعت دعاءكم - أنصت لدعائكم) ؟

    يقول ابن الحاجب في باب (تخفيف الهمزة) من (الشافية) [ينظر شرح الرضي : 3/30 فما بعدها] :

    تخفيف الهمزة : يجمعه الإبدال والحذف وبَيْنَ بَيْنَ ، أي : بيْنَها وبين حرفِ حرَكَتِها ، وقيل : أو حرفِ حركةِ ما قبلها .


    قال الرضي في شرحه :
    قوله : "بيْنَها وبين حرف حركتها" ، أي : بين الهمزة والواو إن كانت مضمومة ، وبينها وبين الألف إن كانت مفتوحة ، وبينها وبين الياء إن كانت مكسورة .


    ثم يقول ابن الحاجب ، في سياق حديثه عن الهمزة المتوسطة بعد ساكن :
    وإن كان [أي : الساكن] ألِفًا ، فبَيْنَ بَيْنَ المشهورُ .


    ومعنى كلامه هذا : أنها تُخفف بتسهيلها بين بين ، بالتعريف المشهور لمصطلح (بَيْنَ بَيْنَ) ، وهو جعلها بَيْنَ الهمزة وحرف حركتها .

    ويقول ابن الجزري في باب (الوقف على الهمز) من (النشر في القراءات العشر :1/433) ، في سياق حديثه عن الهمزة المتوسطة بعد ساكن :

    فإن كان [أي : الساكن] ألِفًا ، فتسهيلُه بَيْنَ بَيْنَ ، أي : بَيْنَ الهمزِ وحركته ، بأيّ حركةٍ تحرَّكَ ؛ نحو : (شُرَكَاؤُنَا) و(جاؤوا) و(أولياؤه) و(أولئك) و(خائفين) و(الملائكة) و(جاءنا) و(دعاءً ونداءً) .


    يتضح هنا أن ابن الجزري لم يميز إطلاقا بين التوسط الحقيقي والتوسط العارض ؛ فالهمزة في هذه الامثلة كلها تسهّل بين بين ، أي : بين الهمزة وحرف حركتها ؛ بمعنى أنها :
    * تُلفظ بين صوت الهمزة وصوت الألف ، في نحو : (جاءنا) و(دعاءً ونداءً) [تماما مثلما تُلفظ الهمزة الثانية في (أَاَعْجَمِيٌّ وعَرَبِيٌّ) بسورة فُصِّلت على رواية حفص].
    * وتُلفظ بين صوت الهمزة وصوت الواو ، في نحو : (شُرَكَاؤُنَا) و(جاؤوا) و(أولياؤه) .
    * وتُلفظ بين صوت الهمزة وصوت الياء ، في نحو : (أولئك) و(خائفين) و(الملائكة) .

    وعلى هذا ، فإن تخفيف الهمزات التي أوردها أخونا طاوي ثلاث يكون كالتالي :
    * (سرني دعاؤُكم) : تُلفظ بين صوت الهمزة وصوت الواو : [دُعَا(وُ)كُمْ] ؛ ولذلك تُرسم واوا ، فلا تناقُض هنا إطلاقا .
    * (أنصت لدعائِكم) : تُلفظ بين صوت الهمزة وصوت الياء ؛ ولذلك تُرسم ياءً : [لِدُعَا(يِـ)كُمْ] ، فلا تناقُض هنا أيضا .
    * (سمعتُ دعاءَكم) : تُلفظ بين صوت الهمزة وصوت الألف : [دُعَا(اَ)كُمْ] ؛ فكان ينبغي رسمها ألفا ، إلا أنهم حذفوا صورتها كراهة اجتماع ألفين .

    فلا تناقض إذن بين (اعتماد طريقة التخفيف) و(اعتبار التوسط العارض للهمزة .

    أما في حالة التطرف ، فتُرسم الهمزة بمقتضى ما تخفف به عند الوقف عليها ؛ لأن الرسم مبني على الوقف والابتداء . وإذا رجعنا إلى قواعد تخفيف الهمزة وقفا نجد (دُعاءٌ) المرفوعة و(دُعاءٍ) المجرورة تسهلان عند الوقف هكذا : (دُعَا) .

    أما (دُعاءً) المنصوبة ، فكان القدماء يعدون همزتها متوسطة ؛ لأن الواقف عليها يتلفظ بعدها بألف مبدلة من التنوبن . ولذلك أدرجها ابن الجزري ضمن الهمزات المتوسطة . فيكون تحفيفها بين صوت الهمزة وصوت الألف . وهذا يقتضي رسم الكلمة بثلاث ألفات : (دُعَاأًا) . ولكنهم اكتفوا بواحدة ، كراهة توالي الأمثال .

    وأما قول أخينا عطوان : (لأننا في التخفيف نقول (يقراه) لا (يقروه)) ، ففيه نظر أيضا ؛ لأن القدماء نصوا على أن الهمزة المضمومة بعد فتح تُسهّل بين صوت الهمزة وصوت الواو : [يَقْرَ(وُ)هُ] . هذا هو التخفيف القياسي المعتمد ، وبه وقف حمزة في قوله تعالى : (كِتَابًا نَقْرَؤُهُ) [الإسراء : 93] . ولذلك رسمت الهمزة هنا في المصاحف العثمانية واوا .

    وأما (يَقْرَاهُ) ، وكذلك (سرني دُعاكُمْ) ، فتخفيف على غير القياس ، يُلجأ إليه في الشعر أو في بعض لهجات العرب .


    دمتم بكل الخير .

    التعديل الأخير من قِبَل سعيد بنعياد ; 09-06-2010 في 02:12 PM

  16. #16
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 362

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:06:10 AM

    المشاركات
    6,875
    تدوينات المدونة
    1

    بارك الله فيك أخي سعيدا.
    لقد كفيت ووفيت، ولا مزيد على ما تفضلت به. فبارك الله فيك وأظهر الحق على يديك.
    وأما

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها سعيد بنعياد اعرض المشاركة
    وأما قول أخينا عطوان : (لأننا في التخفيف نقول (يقراه) لا (يقروه)) ، ففيه نظر أيضا ؛ لأن القدماء نصوا على أن الهمزة المضمومة بعد فتح تُسهّل بين صوت الألف وصوت الواو : [يَقْرَ(وُ)هُ] . هذا هو التخفيف القياسي المعتمد ، وبه وقف حمزة في قوله تعالى : (كِتَابًا نَقْرَؤُهُ) [الإسراء : 93] . ولذلك رسمت الهمزة هنا في الرسم العثماني واوا . وأما (يَقْرَاهُ) ، فتخفيف على غير القياس ، يُلجأ إليه في الشعر أو في بعض لهجات العرب .

    دمتم بكل الخير .
    ما قلتُ هذا أخي الفاضل إلا من باب افتراض صحة ما ذهب إليه أخونا طاوي الثلاث افتراضا جدليا، على حسب ما فهمت من كلامه إن كان يعني ذلك.
    ولم أشأ أن أحاجج بالتسهيل بين بين، وأخونا يرد القلب الصريح،
    وقصدت بـ (لأننا في التخفيف نقول كذا ... ) تخفيفنا نحن في دارج الكلام، لا تخفيف الفصحاء فهذا ما يبدو لي أنه يعنيه وإلا ما احتج بهذا.

    جزاك الله خيرا، وهدانا جميعا للصواب.


  17. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 17778

    الكنية أو اللقب : أبو الذئاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية ( على ورق )

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 9

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/7/2008

    آخر نشاط:08-05-2011
    الساعة:09:24 PM

    المشاركات
    790

    أخي الكريم سعيد بنيعاد ، أكرمك الله و بارك فيك
    هذا ما كنت أريد قوله ، لكن شتان بين عالم و جهول .
    مشاركة واحدة من أبي المهدي لمت شتات الموضوع و وضعت النقاط على الحروف ، و علمتنا مالم نكن نعلم .

    لستُ أريد هنا الخوض في المسألة موضوع النقاش ؛ ولكني أستأذنكم في الحديث عن مسألة صوتية صرفة ، تتعلق بتخفيف الهمزة .
    عبارة جعلتني أخجل من كل حرف كتبته .

    جزاك الله خيرا كثيرا

    عَوى الذِئبُ فَاِستَأنَستُ بِالذِئبِ إِذ عَوى *** وَصَوَّتَ إِنسانٌ فَكِدتُ أَطيرُ

  18. #18
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 117

    الكنية أو اللقب : أبو المهدي

    الجنس : ذكر

    البلد
    تطوان (المغرب)

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة مدنية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 7

    التقويم : 100

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل4/5/2010

    آخر نشاط:15-12-2017
    الساعة:03:28 PM

    المشاركات
    862
    العمر
    52

    أخويّ الأستاذين الجليلين عطوان عويضة وطاوي ثلاث ،


    أشكركما جزيل الشكر على كلماتكما الطيبة التي تتجاوز قدري بكثير . فما أنا إلا طويلب علم ، إن علمتُ شيئا فلقد غابت عني أشياء كثيرة .

    وما أجمل النقاش الهادف والحوار البنّاء ، وخصوصا إذا كان موضوعه هذه اللغة التي أنزَل الله تعالى بها آخر كتبه .

    لكما من الشكر أصفاه ، ومن التقدير أوفاه .


  19. #19
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44703

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علمي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/8/2013

    آخر نشاط:30-08-2013
    الساعة:02:15 AM

    المشاركات
    13

    السلام عليكم أخانا سعيد


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •