اعرض النتائج 1 من 12 إلى 12

الموضوع: المعنى مقدم أم اللفظ

  1. #1
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40477

    الكنية أو اللقب : أبو عمار

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 34

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل27/7/2011

    آخر نشاط:16-01-2016
    الساعة:12:36 PM

    المشاركات
    968
    العمر
    24

    المعنى مقدم أم اللفظ

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله
    وبعد، كثيرا ما يقال: إن النحوي يهتم باللفظ أكثر من المعنى بخلاف الأصولي، أي: إن النحوي ينظر للفظ الكلمة ثم ينظر لمعناها وإن اقتضى لفظ الكلمة حكما واقتضى معناها حكما آخر يأخذ بالحكم الذي يقتضيه اللفظ، والأصولي بخلافه، فهل هذا صحيح؟
    أنا أستظره عكس هذا القول، فما رأي الأساتذة في هذا؟


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44292

    الكنية أو اللقب : أم البنين

    الجنس : أنثى

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : طويلبة علم

    معلومات أخرى

    التقويم : 6

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/6/2013

    آخر نشاط:18-05-2015
    الساعة:12:26 AM

    المشاركات
    67

    بل النحاة يهتمون بالمعنى لأن الإعراب فرع المعنى


  3. #3
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40477

    الكنية أو اللقب : أبو عمار

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 34

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل27/7/2011

    آخر نشاط:16-01-2016
    الساعة:12:36 PM

    المشاركات
    968
    العمر
    24

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها المعتزّة اعرض المشاركة
    بل النحاة يهتمون بالمعنى لأن الإعراب فرع المعنى
    نعم، لكنهم -أحياناً- يهتمون باللفظ ويقدمونه على المعنى، مثال: اعتبارهم (سفينة) اسماً مؤنثاً؛ لأن لفظه ختم بالتاء، مع أن معناه ليس مذكراً ولا مؤنثاً...هكذا زعم، فما ردكم؟


  4. #4
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40477

    الكنية أو اللقب : أبو عمار

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 34

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل27/7/2011

    آخر نشاط:16-01-2016
    الساعة:12:36 PM

    المشاركات
    968
    العمر
    24

    للرفع.


  5. #5
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40477

    الكنية أو اللقب : أبو عمار

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 34

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل27/7/2011

    آخر نشاط:16-01-2016
    الساعة:12:36 PM

    المشاركات
    968
    العمر
    24

    للرفع.


  6. #6
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40477

    الكنية أو اللقب : أبو عمار

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 34

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل27/7/2011

    آخر نشاط:16-01-2016
    الساعة:12:36 PM

    المشاركات
    968
    العمر
    24

    للرفع..


  7. #7
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40477

    الكنية أو اللقب : أبو عمار

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 34

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل27/7/2011

    آخر نشاط:16-01-2016
    الساعة:12:36 PM

    المشاركات
    968
    العمر
    24

    للرفع.


  8. #8
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40477

    الكنية أو اللقب : أبو عمار

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 34

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل27/7/2011

    آخر نشاط:16-01-2016
    الساعة:12:36 PM

    المشاركات
    968
    العمر
    24

    السلام عليكم
    هناك سؤال في قوله تعالى: (وجاء ربك)، نعرب (ربك) فاعل، مع أنه في الواقع مضاف إلى الفاعل (أمر ربك)، أليس هذا تخلفاً لقاعدة (الإعراب فرع المعنى)؟


  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 42788

    الكنية أو اللقب : أبو رشاد

    الجنس : ذكر

    البلد
    منيا القمح - شرقية - مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : عربي

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل30/1/2013

    آخر نشاط:11-07-2019
    الساعة:12:37 AM

    المشاركات
    116

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ياسر1985 اعرض المشاركة
    السلام عليكم
    هناك سؤال في قوله تعالى: (وجاء ربك)، نعرب (ربك) فاعل، مع أنه في الواقع مضاف إلى الفاعل (أمر ربك)، أليس هذا تخلفاً لقاعدة (الإعراب فرع المعنى)؟
    وعليكم السلام أخي الكريم ..

    هذا الإعراب ليس تخلفا عن القاعدة ولكن ــ في رأيي ــ المضاف إذا حذف قام المضاف إليه مقامه وأعرب إعرابه
    والله تعالى أعلى وأعلم


  10. #10
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 361

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:13 PM

    المشاركات
    6,860
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ياسر1985 اعرض المشاركة
    نعم، لكنهم -أحياناً- يهتمون باللفظ ويقدمونه على المعنى، مثال: اعتبارهم (سفينة) اسماً مؤنثاً؛ لأن لفظه ختم بالتاء، مع أن معناه ليس مذكراً ولا مؤنثاً...هكذا زعم، فما ردكم؟
    تأنيث السفينة وإن كان تأنيثا مجازيا غير حقيقي إلا أنه تأنيث من جهة المعنى أيضا، وذلك لأن العربية لا تعرف إلا التأنيث والتذكير من جهة النوع، وما أنث تأنيثا حقيقيا أو تأنيثا مجازيا فليس له من جهة المعنى إلا التأنيث، لأنه إن لم يكن مؤنثا فهو مذكر ولا ثالث لهما في العربية، ولا يحكم على لغة بقواعد لغة أخرى، بعض اللغات لا تعرف التذكير والتأنيث، وبعضها يضيف إليهما ثالثا هو المحايد. ولو كان في العربية محايدا لصح ما تقول؛ وإلا فلو أنثت أو ذكرت ما أصبت.
    والله أعلم.


  11. #11
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 361

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:13 PM

    المشاركات
    6,860
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ياسر1985 اعرض المشاركة
    السلام عليكم
    هناك سؤال في قوله تعالى: (وجاء ربك)، نعرب (ربك) فاعل، مع أنه في الواقع مضاف إلى الفاعل (أمر ربك)، أليس هذا تخلفاً لقاعدة (الإعراب فرع المعنى)؟
    الواقع ليس ما تقول، بل ما تقوله تأويل، وقول بالرأي (لا أقصد رأيك بل رأي من قال بذلك).
    قال تعالى: وجاء ربك والملك صفا صفا، وما يفهم من الآية - وهي من آيات الصفات الكريمة - أن المجيء لله تعالى وهو ظاهر الآية، والمذهب الصحيح في ذلك إثبات الصفة لله تعالى بغير تأويل ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تكييف ولا تحريف.
    وعليه فربك فاعل على الحقيقة، ومجيئه مجيء يليق بجلاله لا ما تتصوره الأذهان من مجيء الخلوقين.
    وعلى قول المؤولة فكما قال الأستاذ أبو رشاد.


  12. #12
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 361

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:13 PM

    المشاركات
    6,860
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ياسر1985 اعرض المشاركة
    - في قولنا: (من أبوك؟) نعرب الجملة مبتدأ وخبر، وهذا يقتضي أن الجملة خبرية، لكنها إنشائية، وهنا تخلف الإعراب عن المعنى، فكيف نرد هذا الإشكال؟
    2- في قوله تعالى: (وجاء ربك والملك..) نعرب الاسم الكريم فاعلاً، مع أن الفاعل معنى هو المضاف المحذوف (أمر)، فيلزم أن نعرب (ربك) مضافاً إليه لاسم محذوف، ولا قائل بهذا فيما أعلم، وهنا أيضاً تخلفت قاعدتنا فما الحل؟
    3- في قولنا: (ما قام إلا زيد) نعرب (زيداً) فاعلاً مع أن المعنى (ما قام أحد إلا زيد)، فيكون الفاعل معنى هو (أحد) المقدر لا (زيد)، وبهذا قال الفراء والكسائي، فما سبب عدول الجمهور عن رأيهما وتمسكهم بما يخالف القاعدة؟.
    في قولنا: (من أبوك؟) نعرب الجملة مبتدأ وخبر، وهذا يقتضي أن الجملة خبرية، لكنها إنشائية، وهنا تخلف الإعراب عن المعنى، فكيف نرد هذا الإشكال؟
    هي إنشائية، وكونها تشتمل على مبتدأ وخبر لا يقتضي أنها خبرية، الجملة الخبرية ما ساغ أن يحكم عليها بالصدق أو الكذب، ولو سأل سائل (من أبوك؟) لا يسوغ أن يقال له صدقت أو كذبت، لأن كلامه ليس إخبارا بل طلب.
    -
    في قوله تعالى: (وجاء ربك والملك..) نعرب الاسم الكريم فاعلاً، مع أن الفاعل معنى هو المضاف المحذوف (أمر)، فيلزم أن نعرب (ربك) مضافاً إليه لاسم محذوف، ولا قائل بهذا فيما أعلم، وهنا أيضاً تخلفت قاعدتنا فما الحل؟
    أجبت عنه آنفا، وبوجه عام إذا حذف المضاف قام المضاف إليه مقامه، وإذا حذف الموصوف قامت الصفة مقامه، ...
    في قولنا: (ما قام إلا زيد) نعرب (زيداً) فاعلاً مع أن المعنى (ما قام أحد إلا زيد)، فيكون الفاعل معنى هو (أحد) المقدر لا (زيد)، وبهذا قال الفراء والكسائي، فما سبب عدول الجمهور عن رأيهما وتمسكهم بما يخالف القاعدة؟
    إذا حذف المبدل منه حل البدل محله، وزيد هو الفاعل حقيقة للقيام حتى في وجود (أحد)، لأن الفعل منفي عن (أحد) مثبت لزيد.
    والله أعلم.


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •