اعرض النتائج 1 من 7 إلى 7

الموضوع: قال الجوهري:(ومِنًى مقصورٌ:موضعٌ بمكَّة) فهل يصرف؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 45797

    الكنية أو اللقب : أبو إبراهيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    جدة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : شريعة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/12/2013

    آخر نشاط:04-04-2016
    الساعة:01:07 PM

    المشاركات
    13

    قال الجوهري:(ومِنًى مقصورٌ:موضعٌ بمكَّة) فهل يصرف؟

    قال الجوهري: (ومِنًى مقصورٌ: موضعٌ بمكَّة، وهو مذكَّر يصرف)


    الألف فيه ليست ألف تأنيث، بل هي أصلية، ولما كان مذكرا، لم تكن فيه إلا علة العلمية، ولا تستقل بمنع الصرف، فبقي على الأصل مصروفا

    أليس كذلك؟


  2. #2
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 721

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:30 PM

    المشاركات
    22,953

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبدالملك الغريب اعرض المشاركة
    قال الجوهري: (ومِنًى مقصورٌ: موضعٌ بمكَّة، وهو مذكَّر يصرف)
    الألف فيه ليست ألف تأنيث، بل هي أصلية، ولما كان مذكرا، لم تكن فيه إلا علة العلمية، ولا تستقل بمنع الصرف، فبقي على الأصل مصروفا
    أليس كذلك؟
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للتعقيب من مبتدئة :

    تمنع الكلمة من الصرف لعلتين : العلمية والتأنيث : عندما تكون علما على مؤنث ولا ينظر لهذه الألف .
    حتى لو قلنا ( مُنى ) التي تأتي علما على فتاة / فإنها منعت من الصرف للعلمية ولكونها علم على مؤنث ولم تمنع لأجل الألف المقصورة .
    ومثلا نقول : زينب : ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث مع أنها ليست مختومة بعلامة تأنيث فليس منعها إذن لأجل الألف .
    والألف في منى ليست بالفعل ألف تأنيث ...ونجد ـ والله أعلم ـ ما تفضلتم به هو صحيح .

    والله أعلم بالصواب ، وانتظروا أهل العلم

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 18-12-2013 في 02:02 AM

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 45797

    الكنية أو اللقب : أبو إبراهيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    جدة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : شريعة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/12/2013

    آخر نشاط:04-04-2016
    الساعة:01:07 PM

    المشاركات
    13

    جاء في تاج العروس للزبيدي 560/39 (بحسب ترقيم الشاملة) : (ومِنَى، كإلَى. ة بمكَّةَ) ، تُكْتَبُ بالياءِ، (وتُصْرَفُ) وَلَا تُصْرَفُ. وَفِي الصِّحاح: مَوْضِعٌ بمكَّة، مُذَكَّرٌ يُصْرَفُ. وَفِي كتابِ ياقوت: {مِنًى، بالكسْرِ والتَّنْوينِ فِي الدَّرجِ. (سُمِّيَتْ) بذلكَ (لِما يُمْنَى بهَا من الدِّماءِ) ، أَي يُراقُ. اهـ المقصود


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 45797

    الكنية أو اللقب : أبو إبراهيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    جدة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : شريعة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/12/2013

    آخر نشاط:04-04-2016
    الساعة:01:07 PM

    المشاركات
    13

    جاء في تاج العروس للزبيدي 560/39 (بحسب ترقيم الشاملة) : (ومِنَى، كإلَى. ة بمكَّةَ) ، تُكْتَبُ بالياءِ، (وتُصْرَفُ) وَلَا تُصْرَفُ. وَفِي الصِّحاح: مَوْضِعٌ بمكَّة، مُذَكَّرٌ يُصْرَفُ. وَفِي كتابِ ياقوت: {مِنًى، بالكسْرِ والتَّنْوينِ فِي الدَّرجِ. (سُمِّيَتْ) بذلكَ (لِما يُمْنَى بهَا من الدِّماءِ) ، أَي يُراقُ. اهـ المقصود


  5. #5
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 721

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:30 PM

    المشاركات
    22,953

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبدالملك الغريب اعرض المشاركة
    جاء في تاج العروس للزبيدي 560/39 (بحسب ترقيم الشاملة) : (ومِنَى، كإلَى. ة بمكَّةَ) ، تُكْتَبُ بالياءِ، (وتُصْرَفُ) وَلَا تُصْرَفُ. وَفِي الصِّحاح: مَوْضِعٌ بمكَّة، مُذَكَّرٌ يُصْرَفُ. وَفِي كتابِ ياقوت: {مِنًى، بالكسْرِ والتَّنْوينِ فِي الدَّرجِ. (سُمِّيَتْ) بذلكَ (لِما يُمْنَى بهَا من الدِّماءِ) ، أَي يُراقُ. اهـ المقصود
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للإجابة :

    * لا يتغيّر من الأمر شيئا : إن ألف التأنيث في منى لا دخل لها باعتبارها علما على مؤنث .
    * والله أعلم وكما أوردتم فضيلتكم عن ( منى ) بأن هناك من صرفها وهناك من منعها من الصرف .
    * أظن من منعها من الصرف لعلة العلمية والتأنيث قال : لأنها جاءت علما على (مؤنث ) كبلدة أو مدينة أو منطقة .
    * ومن اعتبرها علما على ( موضع ) مذكر أي( مكانا ) اعتبرها مصروفة لأنها جاءت علم على مذكر.

    ــــــــــــــــــــــــ

    قرأتُ في كتاب الكفاف / لعله يمكن القياس عليه / والله أعلم

    وكذلك أسماء المواضع والبلدان: نحو [عكاظ]، تصرفها باعتبارها مكاناً فتقول: [مررت بعكاظٍ]، وتمنعها الصرف، باعتبارها بلدةً أو أرضاً، فتقول: [مررت بعكاظَ].

    والله أعلم بالصواب

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 22-12-2013 في 01:30 PM

  6. #6
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 721

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:30 PM

    المشاركات
    22,953

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبدالملك الغريب اعرض المشاركة
    جاء في تاج العروس للزبيدي 560/39 (بحسب ترقيم الشاملة) : (ومِنَى، كإلَى. ة بمكَّةَ) ، تُكْتَبُ بالياءِ، (وتُصْرَفُ) وَلَا تُصْرَفُ. وَفِي الصِّحاح: مَوْضِعٌ بمكَّة، مُذَكَّرٌ يُصْرَفُ. وَفِي كتابِ ياقوت: {مِنًى، بالكسْرِ والتَّنْوينِ فِي الدَّرجِ. (سُمِّيَتْ) بذلكَ (لِما يُمْنَى بهَا من الدِّماءِ) ، أَي يُراقُ. اهـ المقصود
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للتقعيب !


    هذه إجابة أفضل :

    * ( صلى صلاة المسافر بمنى وغيره ركعتين ) قال النووي : هكذا هو في الأصول " وغيره " وهو صحيح لأن (منى ) تذكر وتؤنث بحسب القصد ، إن قصد الموضع ذكر وإن قصد البقعة فمؤنثة ، وإذا ذُكّر صرف وكتب بالألف ، وإن أنث لم يصرف وكُتب بالياء ، والمختار تذكيره وتنوينه، وسمي منى لما يمنى به من الدماء أي يراق .

    من كتاب : فتح المنعم ( 3 / 0440 ) بالضغط هنا

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 22-12-2013 في 01:43 PM

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 45797

    الكنية أو اللقب : أبو إبراهيم

    الجنس : ذكر

    البلد
    جدة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : شريعة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل7/12/2013

    آخر نشاط:04-04-2016
    الساعة:01:07 PM

    المشاركات
    13

    جزاك الله خيرا، نقل مفيد، لا سيما الذي عن كتاب الكفاف

    وما نقلته عن النووي هو من شرحه على صحيح مسلم (المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج) كتاب صلاة المسافرين وقصرها : باب قصر الصلاة بمنى

    وأما فتح المنعم هذا فالظاهر أنه جمع عدة شروح في كتاب واحد، والأصل هو ما ذكرته


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •