اعرض النتائج 1 من 6 إلى 6

الموضوع: الفراء...

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 45992

    الكنية أو اللقب : أم أحمد

    الجنس : أنثى

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/12/2013

    آخر نشاط:29-12-2013
    الساعة:12:05 AM

    المشاركات
    2

    الفراء...

    السلام عليكم .

    أعجبني هذا المنتدى .. واستوقفني عطاؤه ...


    ماذا يقصد الفراء من قوله : وقوله : ﴿ وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم ﴾ لو لم يكن فيه الواو كان صواباً كما قال في موضع آخر: ﴿وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون ﴾ وهو كما تقول في الكلام : ما رأيت أحداً إلا وعليه ثياب ، وإن شئت : إلا عليه ثياب ."
    هل يوافق على إعراب الآية حالاً ؟


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40649

    الجنس : ذكر

    البلد
    في هَضبٍ تقصّر دونه العصمُ.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ******

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 285

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل7/7/2012

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:06:35 PM

    المشاركات
    4,060
    تدوينات المدونة
    52

    وعليكم السلام

    نعم ذاك هو المقصود . وجاء في التحرير والتنوير : وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون . تذكير لقريش بأن القرى التي أهلكها الله والتي تقدم ذكرها في هذه السورة قد كان لها رسل ينذرونها عذاب الله ليقيسوا حالتهم على أحوال الأمم التي قبلهم .
    والاستثناء من أحوال محذوفة . والتقدير : وما أهلكنا من قرية في حال من الأحوال إلا في حال لها منذرون . وعريت جملة الحال عن الواو استغناء عن الواو بحرف الاستثناء ولو ذكرت الواو لجاز كقوله في سورة الحجر : إلا ولها كتاب معلوم . وعبر عن الرسل بصفة الإنذار ؛ لأنه المناسب للتهديد بالإهلاك " .


    لعل في هذا بعض نفع.


    ,
    ,

    "الجَاهِلُ لا يَعلَمُ رُتْبَةَ نَفْسِه ، فَكَيْفَ يَعْرِفُ رُتْبَةَ غَيْرِهِ "

    الإمام الذهبي


    (إذا رفعت أحداً فوق قدره، فتوقع منه أن يضعك دون قدرك)

    الإمام علي رضي الله عنه

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 45992

    الكنية أو اللقب : أم أحمد

    الجنس : أنثى

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/12/2013

    آخر نشاط:29-12-2013
    الساعة:12:05 AM

    المشاركات
    2

    جزاك لله خير ا...


    لكن ليتك أخي أبو طلال تشرح لي قوله بالتفصيل ..


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40649

    الجنس : ذكر

    البلد
    في هَضبٍ تقصّر دونه العصمُ.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ******

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 285

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل7/7/2012

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:06:35 PM

    المشاركات
    4,060
    تدوينات المدونة
    52

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها باحثة نحوية اعرض المشاركة
    جزاك لله خير ا...


    لكن ليتك أخي أبو طلال تشرح لي قوله بالتفصيل ..
    وجزاك مثله والمزيد . الأمر متصل بمواضع مجيء الحال من النكرة . ولعلك تنظرين هنا. وقول الزمخشري تجدينه في إيضاح القزويني ص 123.

    ,
    ,

    "الجَاهِلُ لا يَعلَمُ رُتْبَةَ نَفْسِه ، فَكَيْفَ يَعْرِفُ رُتْبَةَ غَيْرِهِ "

    الإمام الذهبي


    (إذا رفعت أحداً فوق قدره، فتوقع منه أن يضعك دون قدرك)

    الإمام علي رضي الله عنه

  5. #5
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16951

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 38

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل11/4/2008

    آخر نشاط:08-09-2019
    الساعة:01:11 PM

    المشاركات
    1,219

    السلام عليكم

    جاء في كتاب الدر المصون في إعراب الكتاب المكنون ما نصه في قوله تعالى ( وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم)

    (قوله تعالى : { إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ } : فيه أوجه ، أحدُها : - وهو الظاهرُ- أنها واوُ الحالِ ، ثم لك اعتباران ، أحدُهما : أن تجعل الحالَ وحدَها الجارَّ ، ويرتفع « كتابٌ » به فاعلاً .

    والثاني : أن تجعلَ الجارَّ خبراً مقدماً ، و « كتاب » مبتدأ والجملةُ حالٌ ، وهذه الحالُ لازمةٌ .

    الثاني : أنَّ الواوَ مزيدةٌ ، وأيَّد هذا قولَه بقراءة ابن أبي عبلة « إلا لها » بإسقاطِها . والزيادةُ ليسَتْ بالسهلةِ .

    الثالث : أنَّ الواوَ داخِلةٌ على الجملةِ الواقعة صفةً تأكيداً ، قال الزمخشري : « /والجملةُ واقعةٌ صفةً لقرية ، والقياسُ أن لا تتوسطَ هذه الواوُ بينهما كما في قوله : { وَمَآ

    أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ لَهَا مُنذِرُونَ } [ الشعراء : 208 ] وإنما توسَّطَتْ لتأكيدِ لصوق الصفة بالموصوف ، كما تقول : » وجاءني زيد عليه يوبُه ، وجاءني وعليه ثوبُه « . وقد

    تَبِعَ الزمخشريُّ في ذلك أبو البقاء

    جاء في الأثر : (من علمني حرفاً ملكني عبداً)

  6. #6
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16951

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 38

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل11/4/2008

    آخر نشاط:08-09-2019
    الساعة:01:11 PM

    المشاركات
    1,219

    السلام عليكم

    جاء في كتاب الدر المصون في احكام الكتاب المكنون ما نصه في قوله تعالى ( وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم)

    (قوله تعالى : { إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ } : فيه أوجه ، أحدُها : - وهو الظاهرُ- أنها واوُ الحالِ ، ثم لك اعتباران ، أحدُهما : أن تجعل الحالَ وحدَها الجارَّ ، ويرتفع « كتابٌ » به فاعلاً .

    والثاني : أن تجعلَ الجارَّ خبراً مقدماً ، و « كتاب » مبتدأ والجملةُ حالٌ ، وهذه الحالُ لازمةٌ .

    الثاني : أنَّ الواوَ مزيدةٌ ، وأيَّد هذا قولَه بقراءة ابن أبي عبلة « إلا لها » بإسقاطِها . والزيادةُ ليسَتْ بالسهلةِ .

    الثالث : أنَّ الواوَ داخِلةٌ على الجملةِ الواقعة صفةً تأكيداً ، قال الزمخشري : « /والجملةُ واقعةٌ صفةً لقرية ، والقياسُ أن لا تتوسطَ هذه الواوُ

    بينهما كما في قوله : { وَمَآ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ لَهَا مُنذِرُونَ } [ الشعراء : 208 ] وإنما توسَّطَتْ لتأكيدِ لصوق الصفة بالموصوف ، كما تقول :

    » وجاءني زيد عليه يوبُه ، وجاءني وعليه ثوبُه « . وقد تَبِعَ الزمخشريُّ في ذلك أبو البقاء

    التعديل الأخير من قِبَل أبو روان العراقي ; 29-12-2013 في 01:12 AM
    جاء في الأثر : (من علمني حرفاً ملكني عبداً)

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •