اعرض النتائج 1 من 7 إلى 7

الموضوع: ينسبون (بَدَهِيّ) إلى بديهة . فهل ننسب (سَلَقِيّ) إلى سليقة ؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1447

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل9/10/2004

    آخر نشاط:16-06-2006
    الساعة:01:29 AM

    المشاركات
    38

    ينسبون (بَدَهِيّ) إلى بديهة . فهل ننسب (سَلَقِيّ) إلى سليقة ؟



    بسم الله الرحمن الرحيم

    موضوع دار حوله جدل طويل .

    يقولون أن النسبة الصحيحة إلى (بديهة) هي (بَدَهِيّ) .

    فهل النسبة إلى (سليقة) - على هذا الأساس - هي (سَلَقِيّ) ؟


    مع ذكر أقوال لفصحاء العرب إن أمكن .




  2. #2
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1102

    الجنس : ذكر

    البلد
    سلطنة عُمان- صُـحــــــار

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : متعثر في علم النحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 7

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/5/2004

    آخر نشاط:23-07-2019
    الساعة:12:01 PM

    المشاركات
    1,497

    - النسبة إلى فَعيلة أو فُعيلة بحذف الياء وإثباتها:
    القاعدة فيها وجوب حذف الياء وفتح ما قبلها ، ولهذا خطأ النقاد من يقول في طبيعة وبديهة طبيعي وبديهي بإبقاء الياء ، وأوجبوا أن يقول : طبعي وبدهي بحذفها.
    وأجاز ذلك مجمع اللغة العربية
    وهذا قرار المجمع:
    " ورد السماع بحذف الياء وإثباتها في النسب إلى فعيل – بفتح العين وضمها- مذكرة ومؤنثة في الأعلام وفي غير الأعلام ؛ ولهذا جاز الحذف والإثبات".

    المَـرْءُ يَأْملُ أَنْ يَعِيشَ وطُولُ عَيْشٍ قَدْ يَضُرُّهْ
    تَـفْنَى بَشَاشَتُـهُ ويَبْقَى بَعْــدَ حُلْــوِ الْعَيْشِ مُـــرُّهْ
    وَتَخُــــونُهُ الأَيَّـــامُ حَتَّى لا يَـــرَى شَيْئَاً يَسُـــرُّهْ
    كَــمْ شَامِتٍ بِي إِنْ هَلَكْـــتُ وَقَـــائِلٍ لِلَّـــــهِ دَرُّهْ

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2335

    الجنس : أنثى

    البلد
    بلاد المسلمين

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/5/2005

    آخر نشاط:29-01-2010
    الساعة:12:48 AM

    المشاركات
    103

    Post

    السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
    النسب إلى الكلمات التي وزنها * فعيلة * يختلف على حسب حالة الكلمة فمثلا ،
    -إذا كانت الكلمة ليست معتلة العين و لا مضعفها عند النسب لها الكلمة يجرى الآتي : حذف التاء و حذف الياء و قلب الكسرة فتحة في الحرف الثاني مع زيادة ياء النسب المكسور ما قبلها مثال على ذلك
    ( كلمة * صحيفة * النسب منها هو * صَحَفِيّ * )
    - و الحالة الثانية إذا كانت الكلمة معتلة العين فعند النسب يجرى الآتي: حذف التاء فقط و بقاء الياء مع زيادة ياء النسب مثال على ذلك( * طويلة * النسب منها هو * طَوِيلِيّ * )
    - و الحال كما هو عندما تكون الكلمة مضعفة العين مثال على ذلك ( * قليلة * النسب منها هو * قَلِيلِيّ * )
    أرجو أن يكون قد اتضح المعنى و لو قليلاً ........
    مع جزيل الشكر....

    التعديل الأخير من قِبَل راجية الفردوس ; 09-09-2005 في 11:04 PM
    أرى الدنيا ستؤذن بانطلاق
    مشمرة على قدم و ساق
    فلا الدنيا بباقية لحي
    و لا حي عل الدنيا ببـــاق

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1447

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل9/10/2004

    آخر نشاط:16-06-2006
    الساعة:01:29 AM

    المشاركات
    38



    شكراً جزيلاً أيها الكرام ...

    ولكن الحكم غير واضح حتى الآن ، من خلال كلامكما - حفظكما الله ...

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو ذكرى
    - النسبة إلى فَعيلة أو فُعيلة بحذف الياء وإثباتها:
    القاعدة فيها وجوب حذف الياء وفتح ما قبلها ، ولهذا خطأ النقاد من يقول في طبيعة وبديهة طبيعي وبديهي بإبقاء الياء ، وأوجبوا أن يقول : طبعي وبدهي بحذفها.
    وأجاز ذلك مجمع اللغة العربية
    وهذا قرار المجمع:
    " ورد السماع بحذف الياء وإثباتها في النسب إلى فعيل – بفتح العين وضمها- مذكرة ومؤنثة في الأعلام وفي غير الأعلام ؛ ولهذا جاز الحذف والإثبات".
    ذكرتَ - يا أساذي الكريم - أنّه [يجب] حذف الياء (حسب النقاد) ... و ذكرتَ أيضاً أنّه [يجوز] إثباتها و حذفها (حسب مجمع اللغة العربية) ...

    و سؤالي :
    أين الأصحّ ؟ وجوب حذف الياء في كل الأحوال حسب النقّاد ، أم جواز إثباتها و حذفها في كل الأحوال حسب مجمع اللغة العربية ؟



    ـــــــــــــــ

    و ذكرتِ يا أختي الكريمة "راجية الفردوس" أنّ الياء تُحذف إذا كانت الكلمة ليست معتلة العين و لا مضعفها مثل ( كلمة * صحيفة * النسب منها هو * صَحَفِيّ * ) .

    و سؤالي لا يزال حائراً :

    هل نطبّق هذه القاعدة على كلمة (سليقة) فتكون عند النسبة : (سَـلَـقِـيّ) ؟
    على اعتبار أنّها كلمة غير معتلّة العين ولا مضعّفة .

    و أتمنى منكِ - حفظك الله - نقل أقوال أئمة اللغة القدماء في هذه المسألة .
    هل هناك إمام معتبر في اللغة قال بهذه القاعدة أم أنّها من استنباطات المتأخرين ؟
    و هل هناك شواهد من شعر العرب الفصحاء القدماء في هذه المسألة ؟

    مع بالغ شكري و تقديري .



  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2241

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : إعلاميات

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/4/2005

    آخر نشاط:25-03-2020
    الساعة:09:32 PM

    المشاركات
    676

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الشنفرى


    شكراً جزيلاً أيها الكرام ...

    ولكن الحكم غير واضح حتى الآن ، من خلال كلامكما - حفظكما الله ...



    ذكرتَ - يا أساذي الكريم - أنّه [يجب] حذف الياء (حسب النقاد) ... و ذكرتَ أيضاً أنّه [يجوز] إثباتها و حذفها (حسب مجمع اللغة العربية) ...

    و سؤالي :
    أين الأصحّ ؟ وجوب حذف الياء في كل الأحوال حسب النقّاد ، أم جواز إثباتها و حذفها في كل الأحوال حسب مجمع اللغة العربية ؟


    ـــــــــــــــ

    قال ابن مالك رحمه الله :
    وَفَعَلِيٌّ فِي فَعِيلَةَ التُزِم * وَفُعَلِي فِي فُعَيلَةٍ حُتِم


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1447

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل9/10/2004

    آخر نشاط:16-06-2006
    الساعة:01:29 AM

    المشاركات
    38

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبومصعب
    قال ابن مالك رحمه الله :
    وَفَعَلِيٌّ فِي فَعِيلَةَ التُزِم * وَفُعَلِي فِي فُعَيلَةٍ حُتِم
    شكراً أخي الكريم ،،

    هل نطبّق هذه القاعدة على كلمة (سليقة) فتكون عند النسبة : (سَـلَـقِـيّ) أم (سَليقيّ) ؟


    ــــــــــــــــــ



    أختي "راجية الفردوس" أنتظر تفصيلاً لما سألتُك عنه ، إن أمكن ذلك ..

    إخوتي و أساتذتي : ألا يوجد أحد اهتم بهذه المسألة وبَحَثَها بحثاً تفصيلياً من قبل ؟


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2241

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : إعلاميات

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/4/2005

    آخر نشاط:25-03-2020
    الساعة:09:32 PM

    المشاركات
    676

    قال ابن مالك رحمه الله :
    وَفَعَلِيٌّ فِي فَعِيلَةَ التُزِم * وَفُعَلِي فِي فُعَيلَةٍ حُتِم

    شكراً أخي الكريم ،،

    هل نطبّق هذه القاعدة على كلمة (سليقة) فتكون عند النسبة : (سَـلَـقِـيّ) أم (سَليقيّ) ؟
    قال ابن هشام رحمه الله في أوضح السالك :

    ياء فَعِيلَة كحَنِيفة وصَحِيفَة تَحْذف منه تاء التأنيث أولاً ثُمَّ تحذف الياء ثم تقلب الكسرة فتحةً فتقول : حَنَفِىٌّ وصَحَفِىٌّ . وَشَذّ قولهم في السَّليقة : سَليِقى وفي عَمِيرة كلبٍ : عَمِيرىّ
    مع التحية الطيبة


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •