الصفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 46

الموضوع: نائب عن المفعول المطلق ؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 32797

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأرض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : طالب العلم

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل15/5/2010

    آخر نشاط:31-01-2017
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    1,308

    نائب عن المفعول المطلق ؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوتي الكرام ...قال الشارح (وأكثر ما يكون المفعول المطلق مصدراً، هكذا قال بعد هذا التعريف، صدره بالاسم ثم قال: وأكثر ما يكون المفعول المطلق مصدراً. إذاً قد يكون المفعول المطلق ليس مصدراً، مثل: جِدَّ كُلَّ الْجِدِّ، وعلى هذا معناه أن جِدَّ كُلَّ الْجِدِّ، ((فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ)) [النساء:129] هذا مفعول مطلق حقيقة، ولا تقل: نائب عن المفعول المطلق، والصحيح أنه نائب عن المفعول المطلق.) فأرجو توضيح كلامه : (هذا مفعول مطلق حقيقة، ولا تقل: نائب عن المفعول المطلق، والصحيح أنه نائب عن المفعول المطلق.)؟ ؟
    الكتاب: شرح ألفية ابن مالك
    المؤلف: أبو عبد الله، أحمد بن عمر بن مساعد الحازمي
    6-55
    وجزاكم الله خيرا !!!

    التعديل الأخير من قِبَل محمد أخوكم ; 01-03-2014 في 10:44 AM

  2. #2
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 362

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:04:33 PM

    المشاركات
    6,874
    تدوينات المدونة
    1

    وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
    في الكلام سهو من الشارح أو الناقل أو الكاتب، والصحيح : (هذا مفعول مطلق حقيقة، ولا تقل: نائب عن المفعول المطلق، والصحيح أنه نائب عن المصدر.)


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 32797

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأرض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : طالب العلم

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل15/5/2010

    آخر نشاط:31-01-2017
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    1,308

    جزاك الله خيرا وبارك الله فيك الأستاذ الفاضل عطوان عويضة !!! ولكن ياأخي الكريم الشارح دائما يستعمل الاصطلاح (نائب عن المفعول المطلق ) مثلا قال الشارح (المَفْعُولُ المُطْلَقُ: زاد في شرح الكافية في الترجمة: وهو المصدر، وهذا كثير ما يعبر به النحاة عن المفعول المطلق، هل هو المصدر؟
    نعم. هو المصدر، لذلك عرفه الناظم هنا، بدأ بالمصدر، المفعول المطلق ثم قال: الْمَصْدَرُ، كأنه قال: وهو المصدر، ثم عرَّف المصدر، هذا بناءً على مسألة مختلف فيها، هل المفعول المطلق لا يكون إلا مصدراً؟ أم يكون مصدراً وغير مصدرٍ؟
    فمن اشترط المصدرية، صدَّر تعريف المفعول المطلق بالمصدر، ومن لم يشترط المصدرية قال: هو اسم، عمم، حينئذٍ يرد الخلاف في النائب عن المفعول المطلق، هل هو مفعول مطلق حقيقة أم أنه نائب عنه وليس بحقيقة؟
    هذا ينبني على الخلاف في اشتراط المصدرية في المفعول المطلق، فمن اشترط المصدرية، حينئذٍ قال: تلك نائبة عن المفعول، ليست مفعولاً حقيقةً، وإنما هي نائبة، وهذا ظاهر صنيع الناظم؛ لأنه قال: المفعول المطلق: الْمَصْدَرُ عرَّفه، ثم قال: وَقَدْ يَنُوبُ عَنْهُ عن المصدر، مَا عَلَيْهِ دَلّ، فدل على أن النائب ليس بمفعولٍ مطلقاً حقيقة، وإنما هو نائب عنه، وعليه يشترط في المفعول المطلق أن يكون مصدراً. وإذا لم نشترط حينئذٍ نقول: كل ما أعرب مفعولاً مطلقاً فهو مفعول مطلق، كل ما انتصب على المفعولية المطلقة سواء كان مصدراً أو لا، فهو مفعول مطلق، والأشهر هو الأول، أن المفعول المطلق لا يكون إلا مصدراً، وما ذُكر من النيابة فهو نائب عنها، فحينئذٍ تقول: هذا نائب عن المفعول المطلق، وليس بمفعول مطلق، والمصدر أعم مطلقاً من المفعول المطلق، إذا قيل بأن المفعول المطلق لا يكون إلا مصدراً، حينئذٍ تصير العلاقة بين المفعول المطلق والمصدر العموم والخصوص المطلق، كل مفعول مطلق مصدر ولا عكس: ضربتُ ضرباً، (ضرباً) هذا مصدر ومفعول مطلق.
    وقد ينفرد المصدر، ولا يكون مفعولاً مطلقاً، كلامك كلام حسن، هذانِ مصدران مبتدأ وخبر، وليسا بمفعولٍ مطلق، وقد ينفرد المفعول المطلق بالنيابة، ولا يصدق عليه أنه مصدر، وقيل -على القول الثاني-، تكون العلاقة بين المفعول المطلق والمصدر: العموم والخصوص الوجهي، والذي ذكرناه العموم والخصوص المطلق، السابق.)؟

    التعديل الأخير من قِبَل محمد أخوكم ; 01-03-2014 في 02:15 PM

  4. #4
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 362

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:04:33 PM

    المشاركات
    6,874
    تدوينات المدونة
    1

    الصحيح ما ذكرته لك، وإلا ففي الكلام خلط لا يستقيم به المعنى.


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 32797

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأرض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : طالب العلم

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل15/5/2010

    آخر نشاط:31-01-2017
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    1,308

    جزاك الله خيرا وبارك الله فيك الأستاذ الفاضل عطوان عويضة !!! فهل يفهم من ((...والأشهر هو الأول، أن المفعول المطلق لا يكون إلا مصدراً، وما ذُكر من النيابة فهو نائب عنها، فحينئذٍ تقول: هذا نائب عن المفعول المطلق، وليس بمفعول مطلق) أن بعض العلماء يستعملون الأصطلاح ( نائب عن المفعول المطلق ) ؟


  6. #6
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2031

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مكة المكرمة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : نحو وصرف

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 18

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل21/3/2005

    آخر نشاط:23-02-2019
    الساعة:07:54 PM

    المشاركات
    1,541

    هذا الشارح ليس مؤهلا أن يشرح الألفية .. عليك بالشروح المعتمدة عند النحويين كشرح ابن عقيل وشرح ابن هشام وشرح الشاطبي.


  7. #7
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 362

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:04:33 PM

    المشاركات
    6,874
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها د.بهاء الدين عبد الرحمن اعرض المشاركة
    هذا الشارح ليس مؤهلا أن يشرح الألفية .. عليك بالشروح المعتمدة عند النحويين كشرح ابن عقيل وشرح ابن هشام وشرح الشاطبي.
    إذا قالت حذام فصدقوها *** فإن القول ما قالت حذام.
    جزاك الله خيرا أستاذنا أبا محمد.


  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 32797

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأرض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : طالب العلم

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل15/5/2010

    آخر نشاط:31-01-2017
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    1,308

    جزاك الله خيرا وبارك الله فيك الأستاذ الفاضل د.بهاء الدين عبد الرحمن!!! ياأخي الكريم ورد في الكتاب (الكتاب : توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك
    المؤلف : أبو محمد بدر الدين حسن بن قاسم بن عبد الله بن عليّ المرادي المصري المالكي (المتوفى : 749هـ)
    شرح وتحقيق : عبد الرحمن علي سليمان ، أستاذ اللغويات في جامعة الأزهر) (الإعراب: "ورحنا" الواو عاطفة, "رحنا" فعل وفاعل, "بكابن" الباء حرف جر "والكاف" بمعنى مثل مجرور وهي مضاف "وابن" مضاف إليه, "وابن" مضاف "والماء" مضاف إليه, "يجنب" فعل مضارع مبني للمجهول, "وسط" نائب فاعل, "ونا" مضاف إليه, "تصوب" فعل مضارع مبني للمجهول, "فيه" جار ومجرور متعلق بتصوب, "العين" نائب فاعل والجملة في محل نصب حال من ابن الماء, "طورا" نائب عن المفعول المطلق منصوب, "وترتقي" الواو عاطفة "وترتقي" فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة معطوف على تصوب.) وفي الكتاب (الكتاب: شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب
    المؤلف: شمس الدين محمد بن عبد المنعم بن محمد الجَوجَري القاهري الشافعي (المتوفى: 889هـ)
    المحقق: نواف بن جزاء الحارثي) (فوقع فيه تنازع ثلاثة أفعال1 في الظرف والمصدر2.
    وقال بعضهم3: إنه لم يوجد تنازع بين أكثر من ثلاثة. وهو لا ينافي الجواب المتقدم4. وقد ذكر بعضهم5 مثالا للأربعة قوله:
    168- طلبْتُ فلمْ أُدْرِك بوجْهي فلَيتني ... فَعلتُ فلَم أبْغ النّدى عند سَائبِ6
    ومنها أن يكون المعمول المتنازع فيه مؤخرا عما يطلبه من العوامل المتنازعة.
    __________
    1 وهي (تسبحون) و (تكبرون) و (تحمدون) .
    2 وهما (دبر) و (ثلاثا وثلاثين) لأنه نائب عن المفعول المطلق.
    3 هو أبو حيان في ارتشاف الضرب 3/ 92 والمرادي في توضيح المقاصد 2/59.
    4 يقصد بالجواب المتقدم قوله (التنازع قد يقع بين ثلاثة عوامل وأكثر منها) . ولاشك أن المنافاة ظاهرة بينهما، فلعل كلمة (لا) كتبت سهوا.
    5 ذكر ذلك المرزوقي في شرح الحماسة 2/810 عند شرحه للبيت الآتي.) وورد هذا الإصطلاح في كتب أخرى فهل هذا الاصطلاح ليس بصحيح ؟


  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 32797

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأرض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : طالب العلم

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل15/5/2010

    آخر نشاط:31-01-2017
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    1,308

    وورد في الكتاب (النحو الواضح في قواعد اللغة العربية) 73- يَنوبُ عَنِ المصدر مرادفه, وصفته, ومَا يَدُلُّ على نوعِهِ, أَو عَدَدِهِ, أَوْ آلتِهِ, وكلٍّ، وَبَعْضٌ مضَافَتَيْنِ إِلَيْهِ, والإشَارَةُ إِلَيْهِ, وضَمِيرُهُ، فَيُنْصَبُ كلُّ واحِدٍ مِنْهَا عَلَى أَنَّهُ نائب عن المفعول الْمُطْلَقِ.
    وفي الكتاب إعراب القرآن وبيانه
    المؤلف : محيي الدين بن أحمد مصطفى درويش (المتوفى : 1403هـ) فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ (115)

    ولا نافية، وأعذبه فعل مضارع، والضمير في «أعذبه» الثانية ناب عن المفعول المطلق لأنه يعود عليه، والتقدير فإني أعذبه تعذيبا لا أعذب مثل ذلك التعذيب أحدا، وأحدا مفعول به، والجملة المنفية صفة ل «عذابا» ، ومن العالمين متعلقان بمحذوف صفة ل «أحدا» .
    ياأخي الكريم ماالذي لا أفهمه ؟؟؟

    التعديل الأخير من قِبَل محمد أخوكم ; 01-03-2014 في 05:36 PM

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 32797

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأرض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : طالب العلم

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل15/5/2010

    آخر نشاط:31-01-2017
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    1,308

    لعل الجواب بكون في شرح ألفية ابن مالك
    لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين رحمه الله تعالى(المتوفى: 1421هـ)
    (والمصدر أعم من المفعول المطلق من وجه، والمفعول المطلق أعم من المصدر من وجه آخر: فإذا قلت: وقوفك طويل، (وقوف) هذه مصدر، لكنها ليست مفعولاً مطلقاً، وكذلك: يعجبني قيامك، (قيام) مصدر، ولكنها فاعل.
    أما: فرحت كل الفرح، فـ (كل) مفعول مطلق وليست بمصدر. )
    وقول الشارح لا يوافق قول الشيخ الحازمي ( والمصدر أعم مطلقاً من المفعول المطلق، إذا قيل بأن المفعول المطلق لا يكون إلا مصدراً، حينئذٍ تصير العلاقة بين المفعول المطلق والمصدر العموم والخصوص المطلق، كل مفعول مطلق مصدر ولا عكس: ضربتُ ضرباً، (ضرباً) هذا مصدر ومفعول مطلق.)؟؟؟

    التعديل الأخير من قِبَل محمد أخوكم ; 01-03-2014 في 05:52 PM

  11. #11
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 362

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:04:33 PM

    المشاركات
    6,874
    تدوينات المدونة
    1

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    لعلك واجد بعض ما يفيد:
    هنا
    وهنا


  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 32797

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأرض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : طالب العلم

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل15/5/2010

    آخر نشاط:31-01-2017
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    1,308

    جزاك الله خيرا وبارك الله فيك الأستاذ الفاضل عطوان عويضة !!! ياأخي الكريم ورد في بعض الكتب العبارة (مفعول مطلق نائب عن مصدره ) بدل (مفعول مطلق نائب عن المصدر ) فالهاء كما فهمت يعود إلى ( مفعول مطلق) فما معنى (مصدر المفعول المطلق) ؟ فكيف يكون المصدر مصدرا ل (بعض ) في ( ضربته بعض الضرب) مثلا ؟ ...
    (كل: مفعول مطلق نائب عن مصدره) ( شرح الأشموني على ألفية ابن مالك)
    ...فمثلا في الكتاب الجدول في إعراب القرآن الكريم ورد الاصطلاح (مفعول مطلق نائب عن مصدره ) بمعنى آخر كما فهمت ( وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ (3)

    [سورة هود (11) : آية 3]
    وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتاعاً حَسَناً إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ (3)
    الإعراب:
    (الواو) عاطفة (أن) مثل السابق «1» ، (استغفروا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (ربّ) مفعول به منصوب و (كم) ضمير مضاف إليه (ثمّ) حرف عطف (توبوا) مثل استغفروا (إلى) حرف جرّ و (الهاء) ضمير في محل جرّ متعلّق ب (توبوا) ، (يمتّع) مضارع مجزوم جواب الطلب و (كم) ضمير مفعول به، والفاعل هو أي الله (متاعا) مفعول مطلق نائب عن مصدره الأصليّ تمتيع )

    التعديل الأخير من قِبَل محمد أخوكم ; 01-03-2014 في 06:56 PM

  13. #13
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 362

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:04:33 PM

    المشاركات
    6,874
    تدوينات المدونة
    1

    (مفعول مطلق نائب عن مصدره)، و(مفعول مطلق نائب عن المصدر) كلاهما صحيح.
    لو راجعت ما أحلتك إليه بذهن خال ربما يتضح لك الأمر.


  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 32797

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأرض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : طالب العلم

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل15/5/2010

    آخر نشاط:31-01-2017
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    1,308

    جزاك الله خيرا وبارك الله فيك الأستاذ الفاضل عطوان عويضة !!! ولكن ياأخي الكريم أفهم العبارة مفعول مطلق نائب عن مصدره بهذا الشرح (متاعا) مفعول مطلق نائب عن مصدره الأصليّ تمتيع ) ولا أفهم كيف يكون ل ( كل ) أو ل ( بعض ) في ( ضربت كل ضرب ) المصدرالأصلي ؟
    وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتاعاً حَسَناً إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ (3)
    (...(متاعا) مفعول مطلق نائب عن مصدره الأصليّ تمتيع )
    وأفهم العبارة في (الثالث: مفعول مطلق نائب عن المصدر الأصلي، لأنه وصف له في الأصل، والتقدير ومن يتطوّع تطوّعاً خيراً فحذف المصدر وحلت صفته محله.) ...
    هل يحذف المصدر ويحل (كل) محله أو عندما يكون كل مضافا فيحل محل المضاف إليه ؟

    التعديل الأخير من قِبَل محمد أخوكم ; 01-03-2014 في 08:08 PM

  15. #15
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16951

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 38

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل11/4/2008

    آخر نشاط:19-03-2020
    الساعة:07:46 PM

    المشاركات
    1,225

    استاذ عطوان وهل ذكر في كتب النحويين القدماء عبارة (نائب عن المصدر)؟

    جاء في الأثر : (من علمني حرفاً ملكني عبداً)

  16. #16
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 362

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:04:33 PM

    المشاركات
    6,874
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو روان العراقي اعرض المشاركة
    استاذ عطوان وهل ذكر في كتب النحويين القدماء عبارة (نائب عن المصدر)؟
    كل كتب النحو تقول (ما ينوب عن المصدر في المفعولية المطلقة) أو (ما ينوب عن المصدر في الانتصاب على المفعول المطلق) أو (ما ينوب عن المصدر ويأخذ حكمه في النصب على أنه مفعول مطلق) ... المصدر وما ينوب عنه يعرب مفعولا مطلقا.
    الإعراب واحد (مفعول مطلق) والأصل أن يكون المفعول المطلق مصدرا،وغير المصدر ناب عن المصدر في أن يكون مفعولا مطلقا

    التعديل الأخير من قِبَل أبو روان العراقي ; 02-03-2014 في 11:53 PM

  17. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 32797

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأرض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : طالب العلم

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل15/5/2010

    آخر نشاط:31-01-2017
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    1,308

    جزاك الله خيرا وبارك الله فيك الأستاذ الفاضل عطوان عويضة !!! ياأخي الكريم هل يجوز أن نقول أنه لا محل من الإعراب للفعل الماضي لفعل الأمر للحروف لأسماء الأفعال ولأسماء الأصوات لعدم العوامل تدخل علىها ؟ والجمل لا محل لها من الأعراب لأنها تكون في موضع لا يوجد أي عامل قبلها ؟ وكل اسم معرب يوجد قبله عامل يكون مرفوع أو منصوبا أو مجرورا وكل مبني من الأسماء والأفعال لو كان قبلها عامل تكون في محل الرفع والنصب والجر أو الجزم (إن كان فعلا ماضيا) والجمل لا محل لها الإعراب لعدم عوامل قبلها والجمل لها محل من الإعراب لوجود العوامل قبلها ؟


  18. #18
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 16951

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 38

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل11/4/2008

    آخر نشاط:19-03-2020
    الساعة:07:46 PM

    المشاركات
    1,225

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عطوان عويضة اعرض المشاركة
    كل كتب النحو تقول (ما ينوب عن المصدر في المفعولية المطلقة) أو (ما ينوب عن المصدر في الانتصاب على المفعول المطلق) أو (ما ينوب عن المصدر ويأخذ حكمه في النصب على أنه مفعول مطلق) ... المصدر وما ينوب عنه يعرب مفعولا مطلقا.
    الإعراب واحد (مفعول مطلق) والأصل أن يكون المفعول المطلق مصدرا،وغير المصدر ناب عن المصدر في أن يكون مفعولا مطلقا

    بارك الله فيك أستاذنا الكريم ولكن هل لك أن تفصل ما لونته بالأحمر فضلا لا أمرا

    جاء في الأثر : (من علمني حرفاً ملكني عبداً)

  19. #19
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 362

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:04:33 PM

    المشاركات
    6,874
    تدوينات المدونة
    1

    المراد بغير المصدر: صفته وآلته وعدده ومرادفه ونوعه واسمه وضميره واسم الاشارة إليه وما وأي الاستفهاميتان أو الشرطيتان وكل وبعض ...
    والله أعلم.


  20. #20
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 32797

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأرض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : طالب العلم

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل15/5/2010

    آخر نشاط:31-01-2017
    الساعة:11:16 PM

    المشاركات
    1,308

    جزاك الله خيرا وبارك الله فيك الأستاذ الفاضل عطوان عويضة !!! ياأخي الكريم هل يجوز أن نقول أنه لا محل من الإعراب للفعل الماضي لفعل الأمر للحروف لأسماء الأفعال ولأسماء الأصوات لعدم العوامل تدخل علىها ؟ والجمل لا محل لها من الأعراب لأنها تكون في موضع لا يوجد أي عامل قبلها ؟ وكل اسم معرب يوجد قبله عامل يكون مرفوع أو منصوبا أو مجرورا وكل مبني من الأسماء والأفعال لو كان قبلها عامل تكون في محل الرفع والنصب والجر أو الجزم (إن كان فعلا ماضيا) والجمل لا محل لها الإعراب لعدم عوامل قبلها والجمل لها محل من الإعراب لوجود العوامل قبلها ؟


الصفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •