اعرض النتائج 1 من 19 إلى 19

الموضوع: إعراب الذين في الحديث الشريف.

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 46417

    الكنية أو اللقب : لا يوجد

    الجنس : ذكر

    البلد
    أرض الرحمن.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طبي.

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل18/2/2014

    آخر نشاط:28-10-2018
    الساعة:09:20 AM

    المشاركات
    236
    العمر
    23

    إعراب الذين في الحديث الشريف.

    السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


    ما إعراب الَّذين؟


    عن عبدِ اللهِ بن عَمرو بن العاص رضي الله عنهما ، قَالَ : قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : (( إنَّ المُقْسِطِينَ عِنْدَ اللهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ : الَّذِينَ يَعْدِلُونَ في حُكْمِهِمْ وأَهْلِيْهِم وَمَا وَلُوْا )) رواه مسلم

    محاولتي:

    الَّذين: اسمٌ موصول في محلّ رفع مُبتدأ، وجملة " الَّذين يعدلون " في محل رفع خبر إنَّ.

    أهي صائبة؟ وهل هناك أوجه أُخرى؟ كذلك أليس من المُفترض أن يكون هناك عائد يعود على المُبتدأ؟ " المقسطين " .


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 45916

    الكنية أو اللقب : زميري

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب_مراكش

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية وعلوم إسلامية

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل20/12/2013

    آخر نشاط:08-04-2018
    الساعة:06:32 PM

    المشاركات
    298

    وهذه محاولتي أستاذي العزيز أشرف علاء:

    الَّذين: اسمٌ موصول في محلّ محل نصب نعت للمُقْسِطِينَ، أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم وجملة هم الذين ... لا محل لها استئناف بياني باعتبارها جوابا لسؤال مقدر تقديره من هم ؟
    وشبه الجملة عَلَى مَنَابِرَ متعلق بخبرإنَّ المحذوف
    والله أعلم

    قال سهل بن عبدالله _ رحمه الله تعالى _:

    "أعمال البر يطيقها البر والفاجر، ولكن لايصبر عن المعاصي إلا صدِّيق"

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 46766

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل28/3/2014

    آخر نشاط:06-04-2016
    الساعة:08:33 PM

    المشاركات
    204

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    الأقوى بحسب مقام المعنى كون (الذين) خبراً عن مبتدأ محذوف، أو خبراً ثانياً عن المقسطين، ويجوز كونها نعتاً أو بدلاً، لكنهما مرجوحان.
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل علي النجفي ; 09-06-2014 في 03:03 PM

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 46417

    الكنية أو اللقب : لا يوجد

    الجنس : ذكر

    البلد
    أرض الرحمن.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طبي.

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل18/2/2014

    آخر نشاط:28-10-2018
    الساعة:09:20 AM

    المشاركات
    236
    العمر
    23

    بارك الله فيكم أستاذي علي.

    نعم هذا صحيح، ولكن ألا يمكن اعتبار أنّ شبه الجملة " على منابر " متعلق بحال محذوف؟


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 45916

    الكنية أو اللقب : زميري

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب_مراكش

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية وعلوم إسلامية

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل20/12/2013

    آخر نشاط:08-04-2018
    الساعة:06:32 PM

    المشاركات
    298

    ما وجه مرجوحية النعت ؟
    ما وجه كونه خبراً ثانياً ؟

    قال سهل بن عبدالله _ رحمه الله تعالى _:

    "أعمال البر يطيقها البر والفاجر، ولكن لايصبر عن المعاصي إلا صدِّيق"

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 46417

    الكنية أو اللقب : لا يوجد

    الجنس : ذكر

    البلد
    أرض الرحمن.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طبي.

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل18/2/2014

    آخر نشاط:28-10-2018
    الساعة:09:20 AM

    المشاركات
    236
    العمر
    23

    بارك الله فيكم أستاذي أبا محمّد يونس.

    ألا يمكن اعتبار " على منابر " متعلق بحال محذوف؟

    أرى الأرجح كون الَّذين نعتًا.

    يبدو أنّني أخطأت عندما أعربتها مبتدأ.

    فلو قلت: المقسطون الذين يعدلون، فإنّ جملة يعدلون في محل رفع خبر، وليس جملة "الذين يعدلون " .

    فما رأي حضرتكما؟

    وهل جملة: المقسطون عند الله على منابر... تامّة؟


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 46417

    الكنية أو اللقب : لا يوجد

    الجنس : ذكر

    البلد
    أرض الرحمن.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طبي.

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل18/2/2014

    آخر نشاط:28-10-2018
    الساعة:09:20 AM

    المشاركات
    236
    العمر
    23

    أين خبر إنّ في الجُملة؟


  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 45916

    الكنية أو اللقب : زميري

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب_مراكش

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية وعلوم إسلامية

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل20/12/2013

    آخر نشاط:08-04-2018
    الساعة:06:32 PM

    المشاركات
    298

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أشرف علاء اعرض المشاركة
    بارك الله فيكم أستاذي أبا محمّد يونس.
    وفيكم بارك الله أَستاذي الحبيب أشرف علاء
    ألا يمكن اعتبار " على منابر " متعلق بحال محذوف؟
    أَظنه لايمكن إذ يصير المعنى إنَّ المُقْسِطِينَ عِنْدَ اللهِ حالة كونهم عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُور هم الَّذِينَ يَعْدِلُونَ في حُكْمِهِمْ وأَهْلِيْهِم وَمَا وَلُوْا
    أَي أَنهم لا يعدِلون الا حالة كونهم على منابر من نور والمعنى هكذا أَظنه لايستقيم

    أرى الأرجح كون الَّذين نعتًا.
    هو الراجح كما يبدو اذ تقدير الكلام إنَّ المُقْسِطِينَ عِنْدَ اللهِ مستقرون عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ وصفتهم أَنهم يَعْدِلُونَ في حُكْمِهِمْ وأَهْلِيْهِم وَمَا وَلُوْا
    يبدو أنّني أخطأت عندما أعربتها مبتدأ.
    يبدو ذلك
    فلو قلت: المقسطون الذين يعدلون، فإنّ جملة يعدلون في محل رفع خبر، وليس جملة "الذين يعدلون " .
    لا جملة يعدلون لا محل لها صلة الموصول الذين وانما جملة "الذين يعدلون " هي الخبر


    وهل جملة: المقسطون عند الله على منابر... تامّة؟
    نعم تامة تقديرها إنَّ المُقْسِطِينَ عِنْدَ اللهِ مستقرون عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ

    والله أَعلم

    قال سهل بن عبدالله _ رحمه الله تعالى _:

    "أعمال البر يطيقها البر والفاجر، ولكن لايصبر عن المعاصي إلا صدِّيق"

  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 46417

    الكنية أو اللقب : لا يوجد

    الجنس : ذكر

    البلد
    أرض الرحمن.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طبي.

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل18/2/2014

    آخر نشاط:28-10-2018
    الساعة:09:20 AM

    المشاركات
    236
    العمر
    23

    بارك الله فيكم أستاذي أبا محمّد يونس على هذا الشّرح الوافي والمرور الرّائع، وبارك الله في علمكم وزادكم.


  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 46766

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل28/3/2014

    آخر نشاط:06-04-2016
    الساعة:08:33 PM

    المشاركات
    204

    بارك الله فيكما أستاذيّ الكريمين
    وجه مرجوحية النعت معنوي لا نحوي، إذ النعت يؤتى به في مواضع كون المخاطب مسبوقاً به، بخلاف الخبر، فإنه لإفادة المخاطب، مما يعني عدم علم سابق به، فتارة نقول: (زيد الكريم قائم)، وتارة نقول: (زيد كريم قائم)، ففي الجملة الأولى أخبرت عن زيد بالقيام ووصفته بالكرم، لأني فرضت المخاطب عالماً بكرمه جاهلاً بقيامه، وأما في الجملة الثانية فلما فرضت المخاطب جاهلاً بكليهما أخبرت بهما معاً.
    وفي الحديث الشريف: أرجح أن يكون (الَّذِينَ يَعْدِلُونَ في حُكْمِهِمْ وأَهْلِيْهِم وَمَا وَلُوْا) للإخبار وأن النبي (ص) كان في مقام تعريف المقسطين، فيعرب (الذين) خبراً لمبتدأ محذوف ـ كما ذكرتم ـ أو خبراً ثانياً، وأما النعت فمبني على علم المخاطبين المسبق بهذه الصفة (الَّذِينَ يَعْدِلُون ...) وأن الرسول (ص) لم يكن في مقام البيان بل كانت منه إشارة إلى أمر معهود لديهم، ويظهر لي من السياق الأول دون الثاني.
    وعلى كلٍ، إذا استظهرنا من السياق معنى الخبرية، جاز أن يُعرب ـ من هذه الجهة ـ خبراً لمبتدأ محذوفأ أو خبراً ثانياً (ولا معنى للتفكيك بينهما من ناحية الإخبار، نعم يتعين الإعراب الأول أو الثاني بضميمة قرائن أخرى بلاغية محفوفة بالكلام)، وإذا استظهرنا معنى الصفتية ـ إذا صح التعبير ـ كان نعتاً.
    والله أعلم


  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 46417

    الكنية أو اللقب : لا يوجد

    الجنس : ذكر

    البلد
    أرض الرحمن.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طبي.

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل18/2/2014

    آخر نشاط:28-10-2018
    الساعة:09:20 AM

    المشاركات
    236
    العمر
    23

    جزاكم الله خيرًا أستاذي علي، أبدعتُم بالحديث، جعله الله في ميزان حسناتك.


  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 47298

    الكنية أو اللقب : المعلم الطالب

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجوف

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل27/5/2014

    آخر نشاط:05-07-2014
    الساعة:05:14 AM

    المشاركات
    20

    أظنها بدلا وهورأي قد يكون الأضعف إن لم يكن خاطئا وعلتي في ذلك الموجود أولى من التأويل والله أعلم


  13. #13
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 358

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:06 PM

    المشاركات
    6,766
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أشرف علاء اعرض المشاركة
    السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    ما إعراب الَّذين؟
    عن عبدِ اللهِ بن عَمرو بن العاص رضي الله عنهما ، قَالَ : قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : (( إنَّ المُقْسِطِينَ عِنْدَ اللهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ : الَّذِينَ يَعْدِلُونَ في حُكْمِهِمْ وأَهْلِيْهِم وَمَا وَلُوْا )) رواه مسلم .
    وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
    يجوز في الذين أن تكون في محل نصب عطف بيان على المقسطين.
    ويجوز أن تكون في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف؛ والتقدير: هم الذين ....
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أشرف علاء اعرض المشاركة
    محاولتي:
    الَّذين: اسمٌ موصول في محلّ رفع مُبتدأ، وجملة " الَّذين يعدلون " في محل رفع خبر إنَّ.
    أهي صائبة؟ وهل هناك أوجه أُخرى؟ .
    ليس صوابا؛
    إن كانت مبتدأ فأين خبرها؟
    (الذين يعدولون......) ليست جملة، لأن الاسم الموصول وصلته كالكلمة الواحدة.
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أشرف علاء اعرض المشاركة
    ألا يمكن اعتبار أنّ شبه الجملة " على منابر " متعلق بحال محذوف؟
    (على منابر ...) هي خبر إن، لأن الفائدة تتم بها.
    وإنما الحال قوله صلى الله عليه وسلم (عند الله)، أي هم على منابر من نور حال كونهم (عند الله).
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو محمد يونس اعرض المشاركة
    ما وجه مرجوحية النعت ؟
    حق النعت أن يسبق الخبر، لذا منع الجمهور الإتباع على النعت بعد تمام الكلام.
    وقال الرضي عن "التسهيل" لابن مالك:
    وجه المنع عند الجمهور في النعت أن الغرض منه بيان المنعوت؛ لِيصح الإخبار عنه، فحقه أن يكون قبل الخبر،
    والله أعلم.


  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 45916

    الكنية أو اللقب : زميري

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب_مراكش

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية وعلوم إسلامية

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل20/12/2013

    آخر نشاط:08-04-2018
    الساعة:06:32 PM

    المشاركات
    298

    جزاكم الله خيرًا أستاذي أبا عبد القيوم على البيان الشافي الكافي
    بقي سؤال أرجو منك كرما بيانه لأن إجابة الأستاذ علي صراحة لم تقنعني

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو محمد يونس اعرض المشاركة

    ما وجه كونه خبراً ثانياً ؟
    ودمتم بخير آل الفصيح الكرام

    التعديل الأخير من قِبَل أبو محمد يونس ; 13-06-2014 في 12:07 PM
    قال سهل بن عبدالله _ رحمه الله تعالى _:

    "أعمال البر يطيقها البر والفاجر، ولكن لايصبر عن المعاصي إلا صدِّيق"

  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 46766

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل28/3/2014

    آخر نشاط:06-04-2016
    الساعة:08:33 PM

    المشاركات
    204

    السلام عليكم
    بارك الله فيكم جميعاً
    خطر في البال ما ذكرته أستاذ عطوان من الوجه في مرجوحية النعت، لكني تذكرت إن أغلب المعربين من النحاة بنوا في الآية (وويل للكافرين من عذاب شديد) على أن الخبر متقدم (متعلق للكافرين) وصفة (ويل) متأخرة (متعلق من عذاب).
    والعبارة التي نقلتموها لها تتمة: "وجه المنع عند الجمهور في النعت أن الغرض منه بيان المنعوت؛ لِيصح الإخبار عنه، فحقه أن يكون قبل الخبر، فإن جاء بعده فعلى نية التقديم والتأخير"، فيمكن أن يُقال في الآية والحديث أن الصفة فيهما متقدمة نيةً وإن كانت متأخرة لفظاً [1] بناء على زعمهم، لكن هذا مرجوح عندهم لأنه خلاف الأصل. (نقلت ذلك للتوضيح فقط)
    والله أعلم
    [1] ولا يخفى ما فيه من التعسف، فإن الموارد التي يتأخر فيها النعت ويتقدم الخبر، قد تعلق غرض بالتقديم والتأخير فيها، وتأويل ذلك خلف الغرض الذي من أجله خولف الأصل.


  16. #16
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 358

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:06 PM

    المشاركات
    6,766
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو محمد يونس اعرض المشاركة
    ما وجه كونه خبراً ثانياً ؟
    حياك الله أبا محمد.
    لا يمتنع صناعة أن تعرب خبرا ثانيا، ولكن المعنى - كما يبدو لي - يأبى ذلك.
    الخبر في الأصل هو ما يجهله المتلقي، لذا كان الغالب مجيئه نكرة، والأصل في المبتدأ أن يكون معرفة لذا كان الغالب مجيئه معرفة.
    والخبر في هذه الجملة نكرة (مستقرون) وهو متعلق (على منابر من نور)، وهو إخبار لإفادته ما يجهله السامع أو المتلقي لتعلقه بأمر أخروي لا سبيل إلى معرفته إلا بإخبار من الله أو رسوله.
    وأما (الذين يعدلون ... ) فالظاهر أنها لبيان المراد من المقسطين المستحقين لهذه المكرمة الأخروية، ومعروف أن المقسطين هم الذين يعدلون، لكن قد تتعدد أنواع المقسطين فقد يكون المرء مقسطا في القسمة غير مقسط في الحكم، وقد يكون مقسطا مع أهله غير مقسط مع غيرهم، وغير ذلك.. وقد لا ينال هذه المكرمة كل مقسط، بل بعض مخصوص منهم، فاستأنف مبينا ومخصصا أي المقسطين المراد.
    والله أعلم.


  17. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 46766

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل28/3/2014

    آخر نشاط:06-04-2016
    الساعة:08:33 PM

    المشاركات
    204

    السلام عليكم
    مقتضى كلامكم إن المعنى لا يساعد على جعله خبرا، سواءً كان ثانياً أم لمبتدأ محذوف، أليس كذلك؟


  18. #18
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 358

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:06 PM

    المشاركات
    6,766
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها علي النجفي اعرض المشاركة
    السلام عليكم
    مقتضى كلامكم إن المعنى لا يساعد على جعله خبرا، سواءً كان ثانياً أم لمبتدأ محذوف، أليس كذلك؟
    نعم، ليس كذلك.
    المعنى يأبى أن يكون خبرا ثانيا لإن، ولا يمنع أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف.
    جعله خبرا لمبتدأ محذوف، يعني استئناف كلام جديد، جوابا لسؤال متوقع، نحو: من هم؟ أو: أي المقسطين هم؟ ونحو ذلك.
    الأول إخبار عن المقسطين، والآخر إخبار عن نوع خاص من المقسطين.


  19. #19
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 45916

    الكنية أو اللقب : زميري

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب_مراكش

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية وعلوم إسلامية

    معلومات أخرى

    التقويم : 28

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل20/12/2013

    آخر نشاط:08-04-2018
    الساعة:06:32 PM

    المشاركات
    298

    بارك الله فيكم أستاذي أباعبد القيوم
    نعم اقصد من ناحية المعنى لا من ناحية الصناعة
    جزاكم الله خيرًا على الجواب

    التعديل الأخير من قِبَل أبو محمد يونس ; 13-06-2014 في 06:40 PM
    قال سهل بن عبدالله _ رحمه الله تعالى _:

    "أعمال البر يطيقها البر والفاجر، ولكن لايصبر عن المعاصي إلا صدِّيق"

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •