الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 27

الموضوع: تقطيع بيت

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24402

    الجنس : ذكر

    البلد
    دمشق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : فلسفة

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/5/2009

    آخر نشاط:05-07-2017
    الساعة:12:59 PM

    المشاركات
    449

    تقطيع بيت

    السلام عليكم ورحمة الله

    هل هذا التقطيع صحيح ؟

    أبدأُ بالحمدِ مُصَلِّياً على مُحمَّدٍ خَيِر نبيْ أُرســـــِلا

    أبدأ بلحمد مصللين علا محمدن خير نبي أرسلا

    مفتعلن مفتعلن متفعلن مفتعلن مفتعلن مستفعلْ

    أرجو المساعدة وبوركتم ...


    لا إله إلا الله




  2. #2
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2391

    الكنية أو اللقب : أبو الحسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    كل فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : إدارة أعمال

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 51

    التقويم : 87

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل28/5/2005

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:06:04 PM

    المشاركات
    3,909
    العمر
    59

    "خير نبيْ" لعل السكون على الياء سهو بدل التشديد والتنوين، فالبيت على الرجز وليس على السريع

    أبدأ بلْحمد مصلْلِيَن على محمْمَدن خير نبيْيِنْ أرسلا

    مستعلن مستعلن متفعلن - ب ب - / - ب ب - / ب - ب -
    متفعلن مستعلن مستفعلن ب - ب - / - ب ب - / - - ب -

    التعديل الأخير من قِبَل محمد الجهالين ; 11-06-2014 في 12:29 AM

  3. #3
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:51 AM

    المشاركات
    3,880

    أبدأُ بالحمدِ مُصَلِّياً على .... مُحمَّدٍ خَيِر نبيْ أُرســـــِلا

    وأفضّل بدلا من تسكين ياء نبي جعل همزة أرسلا همزة وصل
    محم مدن - خي ر نبيْ - يِنُرْ سلا = 3 3 2 1 3 3 3


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  4. #4
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2391

    الكنية أو اللقب : أبو الحسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    كل فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : إدارة أعمال

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 51

    التقويم : 87

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل28/5/2005

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:06:04 PM

    المشاركات
    3,909
    العمر
    59

    مرجعنا العروضي

    لم أجد سببا لتسكين السائل ياء نبي إلا سهو الرسم ، فهي " خير نبيٍّ".


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44625

    الكنية أو اللقب : أبو الشجعان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سطيف / الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : آخر

    معلومات أخرى

    التقويم : 68

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل31/7/2013

    آخر نشاط:21-09-2018
    الساعة:02:12 AM

    المشاركات
    1,225

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها خشان خشان اعرض المشاركة
    أبدأُ بالحمدِ مُصَلِّياً على .... مُحمَّدٍ خَيِر نبيْ أُرســـــِلا

    وأفضّل بدلا من تسكين ياء نبي جعل همزة أرسلا همزة وصل
    محم مدن - خي ر نبيْ - يِنُرْ سلا = 3 3 2 1 3 3 3
    أوافقك أستاذي خشان فيما رأيته , فمن شرط المزدوج التصريع ووحدة القافية
    ولا يستقيم التصريع بغير وصل همزة أرسلا اضطرارا
    قد يكون الخطأ من الناسخ لا من الناظم


  6. #6
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:51 AM

    المشاركات
    3,880

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها باديس السطايفيے اعرض المشاركة


    أوافقك أستاذي خشان فيما رأيته , فمن شرط المزدوج التصريع ووحدة القافية
    ولا يستقيم التصريع بغير وصل همزة أرسلا اضطرارا
    قد يكون الخطأ من الناسخ لا من الناظم

    شكرا لك أستاذي الكريم

    بل ويتحقق ذلك بما أشار إليه أستاذنا محمد الجهالين منذ البداية في تقطيعه ( نبيْيِنْ أُرسلا ) بقطع الهمزة

    محم مدن خي ر نبي ين أر سلا = 3 3 2 1 3 2 2 3

    فلعل التصريع لا يفسد نتيجة وجود متفعلن في الصدر ومستفعلن في العجز. أم تراه يفسد ؟

    يرعاك ويرعاه الله.

    التعديل الأخير من قِبَل خشان خشان ; 11-06-2014 في 02:33 AM

    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44625

    الكنية أو اللقب : أبو الشجعان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سطيف / الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : آخر

    معلومات أخرى

    التقويم : 68

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل31/7/2013

    آخر نشاط:21-09-2018
    الساعة:02:12 AM

    المشاركات
    1,225

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها خشان خشان اعرض المشاركة
    شكرا لك أستاذي الكريم

    بل ويتحقق ذلك بما أشار إليه أستاذنا محمد الجهالين منذ البداية في تقطيعه ( نبيْيِنْ أُرسلا ) بقطع الهمزة

    محم مدن خي ر نبي ين أر سلا = 3 3 2 1 3 2 2 3

    يرعاك ويرعاه الله.
    حياك الله أستاذي أبا صالح
    لا يتحقق التصريع بقطع همزة أرسلا , لأن العروض متفعلن 3 3 والضرب هكذا مستفعلن 2 2 3
    الذي تحقق هو السجع فقط , أو التزام وحدة القافية بعبارة أخرى

    تحياتي


  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44625

    الكنية أو اللقب : أبو الشجعان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سطيف / الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : آخر

    معلومات أخرى

    التقويم : 68

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل31/7/2013

    آخر نشاط:21-09-2018
    الساعة:02:12 AM

    المشاركات
    1,225

    ....

    التعديل الأخير من قِبَل باديس السطايفيے ; 11-06-2014 في 03:01 AM السبب: داهمني النعاس فخلطت ..

  9. #9
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2391

    الكنية أو اللقب : أبو الحسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    كل فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : إدارة أعمال

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 51

    التقويم : 87

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل28/5/2005

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:06:04 PM

    المشاركات
    3,909
    العمر
    59

    لم يتحقق شرط تساوي التفعيلة في المنظومات التي قرأتها.

    هذا بيت الألفية السائر

    كلامنا لفظ مفيد كاستقم متفعلن مستفعلن مستفعلن
    اسم وفعل ثم حرف الكلم مستفعلن مستفعلن متفعلن

    أما تسكين ياء نبي فعلى افتراض هذا السكون الذي يراد التخلص منه ، فلا يتحلص من الساكن بشدة وإنما بحركة مفردة فيكون التقطيع
    خي ر ن ب يُر سلا
    فيضطرب البيت

    أما على بقاء التشديد فلنا الوجهان بقاء قطع همزة أرسلا أو وصلها ، فلا تخريج عندي لتسكين ياء نبيْ إلا سهو الرسم في المواقع التي رسمتها بالسكون ، في حين أن جل المواقع رسمتها بالتشديد.

    أما جمال الإيقاع بوصل أو بقطع همزة أرسلا فهذه مسألة نسبية رآها مرجعنا العروضي أجمل بالوصل ، وأراها أجمل بالقطع ابتعادا عن ثقل الانتقال من كسر إلى ضم واقترابا من خفة الانتقال من سكون نون التنوين إلى ضمة بعدها.

    التعديل الأخير من قِبَل محمد الجهالين ; 11-06-2014 في 09:11 AM

  10. #10
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:51 AM

    المشاركات
    3,880

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها باديس السطايفيے اعرض المشاركة

    حياك الله أستاذي أبا صالح
    لا يتحقق التصريع بقطع همزة أرسلا , لأن العروض متفعلن 3 3 والضرب هكذا مستفعلن 2 2 3
    الذي تحقق هو السجع فقط , أو التزام وحدة القافية بعبارة أخرى

    تحياتي
    اخي وأستاذي الكريم

    لقد قلت ما قلته مع ترك الباب مواربا و عدم الجزم اعتمادا على ما يلي :

    جاء في (العيون الغامزة علاى خباياالرامزة):

    ويكون إما بزيادة في العروض حتى تصير كالضرب مثل ما صنع امرؤ القيس، وإما بنقص منها حتى تعود كالضرب كما في البيت الثاني، فإن قلت فما تصنع في مثل قول الحارث بن حلزة:

    آذنتنا ببينها أسماء ........ ربّ ثاوٍ يملّ منه الثّواء

    فصرع ولم يتبع العروض الضرب، بل جعلها مفعولن وهو فاعلاتن ؟ قلت: اعتذر منه أبو الحكم بأن الشاعر همّ بتشعيث الضرب إلحاقاً لها به اعتماداً على أنه شعثه فنسى. قال الصفاقسي: فكأنه يشير إلى أن هذا من الإشارة إلى التصريع كما قاله الشيخ أبو بكر القللوسي. قلت: وهذا الاعتذار إنما احتيج إليه لتفسيرهم التصريع بما تقدم وهو تبعية العروض للضرب في القافية والوزن والإعلال. ولو قيل: التصريع هو جعل العروض كالضرب وزناً ورويا مع إخراجها عن حكمها إلى حكمه لم يحتج إلى شيءٍ من هذا، وذلك لأن العروض اواقعة في بيت الحارث قد جعلت كالضرب رويا وهو واضح، وقد أُخرجت عن حكمها وهو السلامة من التشعيث إلى حكم الضرب بأن جعلت مثله في عروض التشعيث لها، ولا يضرّ كون الضرب لم يشعث فإن تشعيثه جائز لا لازم، فجعلت العروض بمثابته حكماً فدخلها التشعيث بالفعل ولم يدخل الضرب فعلاً مع جواز دخوله فيه، فإلحاق العروض بالضرب في الحكم متحقق وإن تخالفا لفظاً، فتأمله"

    وجاء في مقدمة ألفية ابن مالك :

    http://www.paluniv.edu.ps/Website/De...99&scope=posts

    1- قَالَ مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ مَالِك …أَحْمَدُ رَبِّي اللهَ خَيْرَ مَالِكِ

    2- مُصَلِّياً عَلَى النَّبيِّ الْمُصْطفَى… وآلِهِ المُسْتكْمِلِينَ الشَّرَفَا
    العروض = يلْ مصْ طفى = مستفعلن .......الضرب = نشْ شُ رفا = مستعلن


    3- وَأَسْتعِينُ اللهَ فِي ألْفِيَّهْ……مَقَاصِدُ النَّحْوِ بِهَا مَحْوِيَّهْ
    4- تُقَرِّبُ الأقْصى بِلَفْظٍ مُوجَزِ……وَتَبْسُطُ الْبَذْلَ بِوَعْدٍ مُنْجَزِ
    5- وَتَقْتَضي رِضاً بِغَيرِ سُخْطِ……فَائِقَةً ألْفِيَّةَ ابْنِ مُعْطِي

    6- وَهْوَ بِسَبْقٍ حَائِزٌ تَفْضِيلاَ……مُسْتَوْجِبٌ ثَنَائِيَ الْجَمِيلا
    العروض = تف ضي لا = 2 2 2 = مستفعل....الضرب ج مي لا = 1 2 2 = متفعل


    7- واللهُ يَقْضِي بِهِبَاتٍ وَافِرَهْ……لِي وَلَهُ في دَرَجَاتِ الآخِرهْ

    وبيت الألفية الذي أشار إليه استاذنا محمد الجهالين اليس مصرعا:

    كَلامُنَا لَفْظٌ مُفِيدٌ كاسْتَقِمْ……وَاسْمٌ وَفِعْلٌ ثُمَّ حَرْفٌ الْكَلِمْ

    العروض = دن كس تقم = مستفعلن ......الضرب = فنِل كلم = متفعلن


    ثم انظر للبيت التالي أمصرع هو أما لا ؟

    12- سِوَاهُمَا الْحَرْفُ كَهَلْ وَفي وَلَمْ……فِعْلٌ مُضَارِعٌ يَلِي لَمْ كَيَشَمْ
    العروض = وفي ولمٍْ = متفعلن ......العجز = لمْ ك يشم = مستعلنْ


    وكل ذلك يشمله القول : " التصريع هو جعل العروض كالضرب وزناً ورويا مع إخراجها عن حكمها إلى حكمه"

    فإذا اتحد حكم الشطرين كان الناتج تصريعا أو تقفية ( مع أخذ تعدد القوافي بعين الاعتبار ) ففي البيت الأخير لا يخرج تعدد القوافي عن التصريع وإن شئت فقل عن التقفية، والتقفية في هذا المقام مقدمة على التصريع من حيث أن حكم العروض موافق لحكم الضرب ابتداء.

    ما رأيكم دام فضلكم؟

    التعديل الأخير من قِبَل خشان خشان ; 11-06-2014 في 09:48 AM

    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44625

    الكنية أو اللقب : أبو الشجعان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سطيف / الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : آخر

    معلومات أخرى

    التقويم : 68

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل31/7/2013

    آخر نشاط:21-09-2018
    الساعة:02:12 AM

    المشاركات
    1,225

    حيا الله أساتذتي

    هناك رأي آخر يعفي الناظم من التصريع , حيث العروض هي الضرب نفسه , ألا وهو عد كل شطر بيتا , أي مشطور الرجز

    يقول أحمد محمد عيسى
    قسم اللغة العربية
    كلية اللغات – جامعة المدينة العالمية
    شاه علم - ماليزيا

    وقد أكثر الشعراء المحدثون في الأراجيز المشطورة من الازدواج، وهو أن يتحد كل بيتين في القافية كما في أرجوزة أبي العتاهية التي مر بك بيتان منها. وسنسرد لك جملة صالحة من أبياتها لنتبين معنى الازدواج واضحًا، قال أبو العتاهية:
    حَسْبُك فيما تَبْتَغيه القوتُ ... ما أكثرَ القُوتَ لمن يموتُ
    الفقرُ فيما جاوز الكفَافا ... مِن اتّقَى اللَّهَ رَجَا، وخافا
    هيَ المقاديرُ فلُمْنِي، أو فَذَرْ ... إن كنتُ أخطأتُ فما أخطأ القَدَرْ
    فكل سطر من هذه الأسطر بيتان من المشطور قد اتحدا في القافية. ويظهر أن المحدثين لجئوا إلى ذلك تخفيفًا على أنفسهم من ثقل القافية، فتحللوا من شرط اتحادها في الشعر العربي. وما اضطرهم إلى ذلك إلا خفة وزن الرجز (حتى قيل: إنه حمار الشعراء)، وأنهم احتاجوا إليه في تقييد الحكمة والمثل والموعظة والقصة، وذلك كثير في كلامهم لا تطاوعهم فيه القافية الواحدة خصوصًا إذا لوحظ ضعف ملكاتهم الطارئ عليهم بكثرة الأعاجم بينهم.
    ومن هنا دخل العلماء فقيدوا علومهم غالبًا بالرجز المشطور المزدوج كما فعل ابن مالك، صاحب الألفية.
    فيبقى له التزام وحدة القافية , وقد التزمها بين كل بيتين
    فالصواب فيما بدا لي أن المنظومات التي لم تلتزم بالتصريع كما عرفناه , هو أن تلحق بالمشطور المزدوج لا بالتام المزدوج , فلا الناظم حينها أخطأ , ولا تعريف التصريع تغيّر . والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل باديس السطايفيے ; 11-06-2014 في 07:11 PM

  12. #12
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:51 AM

    المشاركات
    3,880

    يا أستاذي الكريم باديس

    العروض المصرع يعامل معاملة الضرب، فما هو مقبول في الضرب مقبول في التصريع.

    دع الرجز جانبا وخذ الرمل وحمه حكم الرجز في التصريح انتهاء شطر كل منهما ب 3 4 3

    بيت ابراهيم ناجي مصرع ، أقصد مقفى :

    يا فؤادي رحم الله الهوى ..... كــان صــرحـاً مـن خـيـال فـهـوى
    2 3 2 - 1 3 2 - 2 3 .........2 3 2 - 2 3 2 - 1 3
    فاعلاتن فعلاتن فاعلا ...........فاعلاتن فاعلاتن فعِلا
    ***
    ويصح النظر إليه ولو من باب توضيح وحدة حكم ( التقفية والتصريع ) بينه وبين الرجز على أنه:

    2 3 - 2 1 3 - 2 2 3 ...... 2 3 - 2 2 3 - 2 1 3

    فاعلن مستعلن مستفعلن ..........فاعلن مستفعلن مستعلن

    ولمزيد من التوضيح فلنضف سببا لبداية كل من الشطرين

    قل يا فؤادي رحم الله الهوى .... قد كان صرحا من خيال فهوى

    يرعاك ربي.

    التعديل الأخير من قِبَل خشان خشان ; 12-06-2014 في 01:06 AM

    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44625

    الكنية أو اللقب : أبو الشجعان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سطيف / الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : آخر

    معلومات أخرى

    التقويم : 68

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل31/7/2013

    آخر نشاط:21-09-2018
    الساعة:02:12 AM

    المشاركات
    1,225

    اسمح لي أستاذي العزيز أن أخالفك الرأي تماما

    هناك خلط بين السجع والتصريع , وهذا الخلط هو الذي يحدث التباسا في العقول
    عندما نربط كل سجع أو التزام بوحدة القافية بين شطرين , بالتصريع أو التقفية دائما , هنا يحدث الخلل وتجاوز التعاريف .
    خذها إليك : كل تصريع سجع , وليس كل سجع تصريعا
    كما أن كل تصريع تقفية , وليست كل تقفية تصريعا
    لكي نقول عن بيت أنه مصرع أو مقفى لا يكفي السجع وحده , بل يجب التزام التفعيلة بعينها دون زيادة أو نقصان في الضرب والعروض . هذا الذي علمناه من شأن التصريع

    قلتَ أستاذي

    وكل ذلك يشمله القول : " التصريع هو جعل العروض كالضرب وزناً ورويا مع إخراجها عن حكمها إلى حكمه"
    وهذا قول مجازي لو تأملت سياقه في النص , قال المؤلف لو قيل ( فرضا ) ولم يقل حقيقة , ولا يستطيع أن يقول بذلك , لأنه يعلم أن ذلك ينافي التعريف المتفق عليه للتصريع
    وانظر الكلام من البداية والتخبط الحاصل فيه , كأنه يبحث عن مخرج :
    فإن قلت فما تصنع في مثل قول الحارث بن حلزة: لو كان عنده من التصريع لما أشكل عليه

    آذنتنا ببينها أسماء ........ ربّ ثاوٍ يملّ منه الثّواء

    فصرع ولم يتبع العروض الضرب، بل جعلها مفعولن وهو فاعلاتن ؟
    قلت: اعتذر منه أبو الحكم بأن الشاعر همّ بتشعيث الضرب إلحاقاً لها به اعتماداً على أنه شعثه فنسى. هم بالتشعيث ثم نسي !! قال الصفاقسي: فكأنه يشير إلى أن هذا من الإشارة إلى التصريع . كأنه يشير إلى أنه أراد التصريع فنسي , ولم يقل أنه تصريع . كما قاله الشيخ أبو بكر القللوسي. قلت: وهذا الاعتذار إنما احتيج إليه لتفسيرهم التصريع بما تقدم وهو تبعية العروض للضرب في القافية والوزن والإعلال. ومع إقرار الدماميني بالتعريف الأول المتفق عليه , تعمد أن يشذ عنه ويخترع تعريفا آخر يهدم التصريع والتقفية من أساسها , ألا وهو زيادة مسألة جواز الأحكام .
    ولو قيل: التصريع هو جعل العروض كالضرب وزناً ورويا مع إخراجها عن حكمها إلى حكمه لم يحتج إلى شيءٍ من هذا . لو قيل !! ولكن أحدا لم يقله غيره
    وتعليقا على البيت : يا فؤادي رحم الله الهوى ..... كــان صــرحـاً مـن خـيـال فـهـوى
    ألا ترى أنه استعمل محسنا بديعيا هو التصدير وإن شئت فقل الترديد , وكلها من التجنيس ؟ فبدا لك أنه تصريع , وهو ليس تصريعا في الحقيقة , ولا حتى تقفية ..

    أعيذك أستاذي - وأنت من أنت - أن تكون ممن قال فيهم ابن رشيق حين افتتح باب التقفية والتصريع : هذا باب يشكل على كثير من الناس علمه !!

    اعتذاري واحترامي لشخصك


  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44625

    الكنية أو اللقب : أبو الشجعان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سطيف / الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : آخر

    معلومات أخرى

    التقويم : 68

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل31/7/2013

    آخر نشاط:21-09-2018
    الساعة:02:12 AM

    المشاركات
    1,225

    العروض المصرع يعامل معاملة الضرب، فما هو مقبول في الضرب مقبول في التصريع.
    ما يقول أستاذي في البيت الثاني أمصرع أم غير مصرع ؟ حين نأخذ بمسألة أن ما يجوز في الضرب يجوز في العروض , نقبض مفاعيلن في العروض لأن قبضها جائز في الضرب و نلتزم بالسجع ؟

    أّراكَ عَصِيَّ الدمع شيمتُكَ الصبرُ ** أما للهوى نهيٌ عليك ولا أمرُ
    3 1 3 2 2 3 1 3 2 2 ... 3 2 3 2 2 3 1 3 2 2

    أّراكَ سريع النأي , ليتك تصبرُ ** أما للهوى نهيٌ عليك ولا أمرُ
    3 1 3 2 2 3 1 3 1 2 ... 3 2 3 2 2 3 1 3 2 2


  15. #15
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:51 AM

    المشاركات
    3,880

    لا يستويان يا أستاذي باديس

    ازدواج القافية الذي يقع فيه التصريع مع اختلاف القافية هو ما انتهى ب 3 4 3 وليس ما انتهى ب 3 2 3 ولا ما انتهى ب 3 2 2

    خذ الأبيات :

    كَالبارِقِ المُلِحِّ لَم ... يُــوَلَّ إِلّا عَقَّبا .... عق ق با 2 1 2
    كَلَمحَةٍ مِن خاطِرٍ .... ما جاءَ حَتّى ذَهَبا ... تى ذ هـ با 2 1 1 2
    يا رُبَّ لَيلٍ لَم تَذُق ... فيهِ الرُقادَ طَرَبا ... قا دُ ط ر با 2 1 1 1 2

    ما دامت هذه الضروب معا تصلح معا ، فإن كل اثنين منها يصلحان معا في الشطرين لو احتل كل منهما نهاية الشطر.

    فبغض النظر عن المعنى البيت التالي مقفى :

    ما نام إِلّا عَقَّبا ....فيهِ الرُقادَ طَرَبا


    سمعت بالبيت المصمت والمقفى والمصرع أول مرة أسمع بما يمكن أن أشتق له وصفا من كلامك ب ( البيت المسجوع )

    هذا ما استقر في نفسي وقد أكون مخطئا . وأتمنى على الأساتذة الإدلاء بآرائهم.

    حفظك ربي.

    التعديل الأخير من قِبَل خشان خشان ; 12-06-2014 في 05:02 AM

    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24402

    الجنس : ذكر

    البلد
    دمشق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : فلسفة

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/5/2009

    آخر نشاط:05-07-2017
    الساعة:12:59 PM

    المشاركات
    449

    جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ولكن بعد قراءتي لما أجدتم به شعرت بالدوار لم أعرف وزن البيت


    لا إله إلا الله




  17. #17
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1730

    الكنية أو اللقب : أبو عاصم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : باحث عروضي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 16

    التقويم : 40

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل2/1/2005

    آخر نشاط:10-03-2019
    الساعة:08:13 PM

    المشاركات
    2,129

    أخي الكريم..
    بعد تشديد ياء (نبيّ) وتنوينها، يصح تقطيع البيت بقطع همزة (أرسلا)، أو بتسهيلها..
    ولا تلتفت إلى خلاف الأساتذة هنا حول التصريع والتقفية.. لأنه مما لا طائل وراءه، ولا علاقة له بالوزن
    والله أعلم

    لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنْفي بِها الهَمَّ أو نستجلب الطّرَبا
    أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلها ذهَبا

  18. #18
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:51 AM

    المشاركات
    3,880

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها د.عمر خلوف اعرض المشاركة
    أخي الكريم..
    بعد تشديد ياء (نبيّ) وتنوينها، يصح تقطيع البيت بقطع همزة (أرسلا)، أو بتسهيلها..
    ولا تلتفت إلى خلاف الأساتذة هنا حول التصريع والتقفية.. لأنه مما لا طائل وراءه، ولا علاقة له بالوزن
    والله أعلم
    حسنا أستاذي وأخي د. خلوف

    فهلا تكرمت على أخويك برأيك الكريم في موضوع التصريع أو التقفية ، وهو يهمهما بشكل مستقل عن سؤال السائل الكريم.

    يرعاك الله.


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  19. #19
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44625

    الكنية أو اللقب : أبو الشجعان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سطيف / الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : آخر

    معلومات أخرى

    التقويم : 68

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل31/7/2013

    آخر نشاط:21-09-2018
    الساعة:02:12 AM

    المشاركات
    1,225

    بارك الله فيك شيخنا أبا عاصم
    قد أجاب أستاذي أبو الحسن السائل في الأول , والنقاش الذي بعده يدور حول تعريف دقيق أو تعريف جديد , يخص مسألة التصريع

    سطوة التعاريف القديمة بشموليتها , تحتاج إلى وقفة قبل تجاوزها . حدث ذلك في مسألة تعريف القافية , ويحدث مجددا مع مسألة التصريع , وحدث قبله في مسألة رفيق الروي
    وليعذرني أستاذي خشان , إن كنت أتبع منهجه ( الأصولي ) في التعاريف والمصطلحات
    قولي أن البيت مسجوع يعني أنه التزم فيه وحدة القافية بين شطريه , ولم أقل مقفى كيلا يتبادر إلى الذهن أنه يوافق شروط التقفية .
    إذا كان التصريع بهذا التعريف الرقمي أستاذي العزيز , كم مقداره في الشعر , ومن الذي عده تصريعا من قبل , وهل بحثنا في المحسنات البديعية الأخرى , قبل أن نحكم له بذلك ؟
    خذ عندك البيت الثالث من قصيدة شوقي :
    شَيَّعَ مِنهُ مَركَباً وَقامَ يَلقى مَركَبا
    أنت تعده مصرعا , بناء على تعريفك الرقمي , وأنا أعده مصدّرا , بناء على التعريف القديم وبناء على أن الشاعر لما أراد التصريع في الأول وافق بين الضرب والعروض فلم يشذ عن القاعدة :

    سَما يُناغي الشُهُبا هَل مَسَّها فَاِلتَهَبا

    هل كل سجع عندك تصريع وتقفية ؟
    هل التعريف القديم للتقفية والتصريع كان تعريفا قاصرا , أم شاملا ؟
    هل تعريف الدماميني زاد عن حده , واحتاج لضبطه بالرقمي ؟ ومثال ذلك البيت الذي سألتك عنه
    هل تغيير التعاريف , يبنى على الشاذ النادر أم على الأعم الغالب ؟
    كيف لمن لم يدرس الرقمي , أن يفرق بين ما يجوز ولا يجوز , حسب هذا التعريف الذي يختص بحورا دون غيرها , بسبب مسألة تغير القوافي ؟

    الغاية من هذا النقاش , وليس بالضرورة أن يكون خلافا كما قال شيخنا أبو عاصم , ومن أنا حتى أخالف ألمعيًّا مثل الأستاذ خشان
    أقول الغاية منه ليس الانتصار لرأي , بقدر ما هو سعي للبحث عن تعاريف دقيقة تضبط التعاريف التي قيلت قديما .

    والمسألة في الأساس مقبولة مستساغة , لا أجادل أستاذي في صحة ذلك , لولا التقيد بتعريف القدماء للتصريع , ولولا أنّ من منهجه أن لا يعد الأذن مقياسا للحكم , ولولا أنها تخص أوزانا دون غيرها تنتهي بـ 3 4 3

    ودي واحترامي لكم جميعا



  20. #20
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:51 AM

    المشاركات
    3,880

    أخي وأستاذي الكريم باديس

    لا أصر تمسكا برأي بل بحثا عن دليل. وليس أسهل علي من التراجع إن ظهر لي خطئي.

    لأحمد شوقي ولا أستطيع إلا اعتباره مقفى :

    أيـهـا الثغر بلغت الأملا ... قــم إلى الركـب وزف المـحـمـلا
    تلْ أ مَ لا = 2 1 1 2 ....................محْ مَ لا = 2 1 2

    وامـش فـي مـوكـبـه واجـتله.... مـوكـب الرحـمـن نـعـم المـجـتلى
    وتــعــطــر بـخَـلِيـلىِّ الشـذى.... وتــمــتــع مــن خــليــلىّ الحــلى
    وإذا فـــاتـــك لمــس بــيــد.... فـــتـــزوّد بــاللحــاظ القــبــلا

    ولابراهيم الطباطبائي :

    مــا رأيـت الجـؤذرا ..... إذا رنــا أو نـظـرا
    جؤ ذُ را 2 1 2 ..... أو نَ ظَ را 2 1 1 2

    نـأخـذ عـن هـاروت أو... مـاروت سـحر السحرا
    يــمـجُّ عـن رضـابـه ال.... مــاذي ريـقـا خـصـرا

    يرعاك ربي.


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •