اعرض النتائج 1 من 9 إلى 9

الموضوع: سؤال عن تذكير مؤنث وتأنيث مذكر في القرآن

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 277

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل29/11/2002

    آخر نشاط:23-04-2010
    الساعة:06:34 AM

    المشاركات
    78

    سؤال عن تذكير مؤنث وتأنيث مذكر في القرآن

    السلام عليكم
    سؤال أخواني الأعزاء عن لفظتين وردتا في القرآن الكريم كتاب الإعجاز الخالد.

    1- ورد في سورة يوسف "قال نسوة ...الآية 30
    لِمَ ورد الفعل (قال)بصيغة المذكر والفاعل (نسوة) مؤنث؟؟

    2- واللفظة الثانية في الآية 14 - سورة الحجرات
    قوله تعالى:"قالت الأعراب آمنا..."أيضا لم أنَّثَ الفعل(قالت)والفاعل (الأعراب)مذكر؟

    وفقكم الله ونفعنا بكم إنه ولي ذلك والسلام عليكم

    أمَّتك أشرعةُ الآمال تبتهلُ
    يا مُزنةَ الجود منكَ الجود ينهمل.
    من وجنتيك يوشي الوردُ وجنته
    وطرفه منك يا سحرَ الهوى خَجِلُ.

  2. #2
    عفا الله عنه

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 28

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الله

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والتصريف

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 80

    التقويم : 49

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل26/7/2002

    آخر نشاط:16-03-2019
    الساعة:08:50 AM

    المشاركات
    4,771

    أخي الزكي

    إذا كان الفاعل مؤنثاً أنث فعله بتاء ساكنة في آخر الماضي ، وبتاء المضارعة في أول المضارع ، نحو : قامت هند ، وتقوم هند .
    وهذا قد يجب وقد يجوز ، فيجب إذا كان الفاعل ضميراً مستتراً عائداً على مؤنث حقيقي التأنيث ، نحو : هند قامت أو هند تقوم ، أو مجازيِّه ، نحو : الشمس طلعت أو الشمس تطلع .
    كذلك يجب إذا كان الفاعل اسماً ظاهراً متصلاً بعامله مباشرة ، حقيقي التانيث ، كقوله ، تعالى ( إذ قالت امرأة عمران ) .
    قال ابن مالك :

    وإنما تلزم ذات مضمرِ *** متصلٍ أو مفهمٍ ذات حِرِ

    ويجوز الوجهان ، أي تأنيث الفعل وتذكيره في المنفصل ، نحو : حضر القاضيَ اليوم امرأة . والتأنيث أكثر .
    وفي المجازي التأنيث ، وهو ما يعنينا الآن في سؤالك اخي الكريم . وإنما جاز فيه لأن التأنيث فيه غير حقيقي ، ومن التأنيث المجازي اسم الجنس ، نحو : أورقت الشجر وأورق الشجر . ومن المجازي أيضاً اسم الجمع ، كقوله ، تعالى ( وقال نسوة ) وقوله ( كذبت قبلهم قوم نوح ) وقوله ( وكذب به قومك ) ومن المجازي أيضاً جمع التكسير ، نحو : قام الرجال ، وقوله تعالى ( قالت الأعراب ) ، وإنما كان اسم الجنس واسم الجمع والجمع المكسّر من المؤنث ، لنهن في معنى الجماعة .
    قال ابن مالك :

    والتاء معْ جمع سوى السالم من *** مذكر كالتاء مع إحدى اللبِـنْ

    و إحدى اللبن لبِنة ، وهو مجازي التأنيث ، يقال فيه : كسرت اللبنة ، وكسر اللبنة . وبالجملة فالإثبات من أجل التأويل بالجماعة ، والحذف من أجل التأويل بالجمع . والله أعلم .

    خالد

    في عام 630هـ أَمَّ ابنُ مالك المدرسة الظاهرية بحلب.
    ونظم فيها الكافية الشافية، والإعلام بمثلث الكلام.
    ونظم الألفية في حماة.
    وأصبح شيخ المدرسة العادلية في دمشق 665هـ.
    ووضع فيها التسهيل، وإكمال الإعلام.

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 277

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل29/11/2002

    آخر نشاط:23-04-2010
    الساعة:06:34 AM

    المشاركات
    78

    السلام عليكم
    أخي الأستاذ خالد الشبل والأخوة في منتدانا وفقكم الله
    أشكرك على هذه المعلومات
    و قد وجدت بعد البحث في المراجع ما يلي:
    (( "قال نسوة ..." حذف حرف التأنيث لأنه تأنيث جمع وتأنيث الجمع تأنيث لفظ يبطل تأنيث المعنى؛لأنه لا يجتمع في اسم واحد تأنيثان،وكذلك يبطل تذكير المعنى في (رجال)وإذا صار كذلك جاز فيه الحمل على اللفظ والحمل على المعنى..فيؤنث ويذكر.))

    وأخر (( يقال"نسوة" بالضم وهي قراءة الأعمش والمفضل والسُّلَمي ،و الجمع الكثير نساء،ويجوز:قالت نسوة ،وقال نسوة،مثل قالت الأعراب وقال الأعراب.))

    رعاكم الله

    أمَّتك أشرعةُ الآمال تبتهلُ
    يا مُزنةَ الجود منكَ الجود ينهمل.
    من وجنتيك يوشي الوردُ وجنته
    وطرفه منك يا سحرَ الهوى خَجِلُ.

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 84

    الجنس : أنثى

    البلد
    الإمارات

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : مدققة لغوية

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل15/8/2002

    آخر نشاط:02-02-2009
    الساعة:07:41 AM

    المشاركات
    1,334

    الأخ الكريم الزكي
    نرحب بك في منتدى الفصيح ونرجو لك إقامة طيبة وفائدة حسنة

    أستاذنا خالد .. جزاك الله خيرا .. تنشر علمك في كل مكان وتسد ما عندنا من نقص في المتابعة العلم .. بارك الله فيك وأثابك على حسن صنيعك

    إجابة موفقة بالطبع، وبقي أن نعرف السر وراء اختيار الفعل في كل من الموضعين


    هناك قاعدة تعبيرية تقول إن هناك مواضع يستعمل فيها المؤنث للدلالة على الكثرة بخلاف المذكر، ويكون ذلك في الأسماء الظاهرة وفي الضمائر

    وقوله في سورة يوسف " وقال نسوة " يوحي لنا أن عدد النساء كان قليلا، ولذلك استعمل الفعل المذكر الذي يدل على القلة عند استعماله

    أما قوله في الحجرات " قالت الأعراب آمنا " بتأنيث الفعل فإنما هو للدلالة على الأعراب وهم جماعة كبيرة لا يبلغ عدد أولئك النسوة شيئا أمامهم

    ومن هنا تتجلى دقة القرآن في التعبير واختيار اللفظ الملائم في المكان المناسب حسب السياق الذي يتطلبه الموقف ويطلب اللفظ

    وهناك مثال آخر تجده على الرابط التالي


    http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...=&threadid=881


    ** الله أكـبــــرُ رَدّدهــا فـإنّ لـَهــا *** وقــعَ الصّـواعــق في سمـع الشياطينِ **

    روضـوا على منهج القرآنِ أنفسَكم *** يـمـددْ لـكـم ربـُّكم عِـزّا وسُلطـانـا

    ما أجـمـلَ الضـادَ تـبـيـانا وأعـذبهَـا *** جرسا وأفـسـحـَها للعـلـمِ مـيـدانـا

    ثوبوا إلى الضاد واجنوا من أزاهرِها *** واستـروحــوا صـورا منها وألــوانـا




  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15175

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : محامي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/12/2007

    آخر نشاط:05-06-2009
    الساعة:02:55 PM

    المشاركات
    531

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها خالد الشبل اعرض المشاركة
    أخي الزكي

    إذا كان الفاعل مؤنثاً أنث فعله بتاء ساكنة في آخر الماضي ، وبتاء المضارعة في أول المضارع ، نحو : قامت هند ، وتقوم هند .
    وهذا قد يجب وقد يجوز ، فيجب إذا كان الفاعل ضميراً مستتراً عائداً على مؤنث حقيقي التأنيث ، نحو : هند قامت أو هند تقوم ، أو مجازيِّه ، نحو : الشمس طلعت أو الشمس تطلع .
    كذلك يجب إذا كان الفاعل اسماً ظاهراً متصلاً بعامله مباشرة ، حقيقي التانيث ، كقوله ، تعالى ( إذ قالت امرأة عمران ) .
    قال ابن مالك :

    وإنما تلزم ذات مضمرِ *** متصلٍ أو مفهمٍ ذات حِرِ

    ويجوز الوجهان ، أي تأنيث الفعل وتذكيره في المنفصل ، نحو : حضر القاضيَ اليوم امرأة . والتأنيث أكثر .
    وفي المجازي التأنيث ، وهو ما يعنينا الآن في سؤالك اخي الكريم . وإنما جاز فيه لأن التأنيث فيه غير حقيقي ، ومن التأنيث المجازي اسم الجنس ، نحو : أورقت الشجر وأورق الشجر . ومن المجازي أيضاً اسم الجمع ، كقوله ، تعالى ( وقال نسوة ) وقوله ( كذبت قبلهم قوم نوح ) وقوله ( وكذب به قومك ) ومن المجازي أيضاً جمع التكسير ، نحو : قام الرجال ، وقوله تعالى ( قالت الأعراب ) ، وإنما كان اسم الجنس واسم الجمع والجمع المكسّر من المؤنث ، لنهن في معنى الجماعة .
    قال ابن مالك :

    والتاء معْ جمع سوى السالم من *** مذكر كالتاء مع إحدى اللبِـنْ

    و إحدى اللبن لبِنة ، وهو مجازي التأنيث ، يقال فيه : كسرت اللبنة ، وكسر اللبنة . وبالجملة فالإثبات من أجل التأويل بالجماعة ، والحذف من أجل التأويل بالجمع . والله أعلم .

    خالد
    كيف تقول ان نسوة مؤنث غير حقيقي هذا لعمري في القياس بديع نسوة جمع مفرده امراة وكلمة امراة مؤنث حقيقي لامراء فيه وهي دالة على كائن عاقل والمؤنث والمؤنث المجازي هو الذي ليس فيه مايدل على ذكورة ولا انوثة مثل الشمس اما امراة ففيه ما لا يخفى على متامل من الانوثة وسبب التذكير هو كون النساء جمع تكسير وجمع التكسير دائما يجوز فيه التانيث والتذكير للفعل المتعلق به
    والله تعالى اعلم
    والاوجه التي ذكرتها الآنسة وجيهة جدا

    التعديل الأخير من قِبَل الصياد2 ; 21-12-2007 في 01:41 AM

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15175

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : محامي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/12/2007

    آخر نشاط:05-06-2009
    الساعة:02:55 PM

    المشاركات
    531

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أنــوار الأمــل اعرض المشاركة
    الأخ الكريم الزكي
    نرحب بك في منتدى الفصيح ونرجو لك إقامة طيبة وفائدة حسنة

    أستاذنا خالد .. جزاك الله خيرا .. تنشر علمك في كل مكان وتسد ما عندنا من نقص في المتابعة العلم .. بارك الله فيك وأثابك على حسن صنيعك

    إجابة موفقة بالطبع، وبقي أن نعرف السر وراء اختيار الفعل في كل من الموضعين


    هناك قاعدة تعبيرية تقول إن هناك مواضع يستعمل فيها المؤنث للدلالة على الكثرة بخلاف المذكر، ويكون ذلك في الأسماء الظاهرة وفي الضمائر

    وقوله في سورة يوسف " وقال نسوة " يوحي لنا أن عدد النساء كان قليلا، ولذلك استعمل الفعل المذكر الذي يدل على القلة عند استعماله

    أما قوله في الحجرات " قالت الأعراب آمنا " بتأنيث الفعل فإنما هو للدلالة على الأعراب وهم جماعة كبيرة لا يبلغ عدد أولئك النسوة شيئا أمامهم

    ومن هنا تتجلى دقة القرآن في التعبير واختيار اللفظ الملائم في المكان المناسب حسب السياق الذي يتطلبه الموقف ويطلب اللفظ

    وهناك مثال آخر تجده على الرابط التالي


    http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...=&threadid=881
    صح الزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى وجزاك الله خيرا


  7. #7
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3984

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : الحاسب الآلي

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/12/2005

    آخر نشاط:28-11-2016
    الساعة:07:06 AM

    المشاركات
    2,012
    تدوينات المدونة
    9

    وإنما تلزم فعل مضمر ................ متصل أو مفهم ذات حر

    التعديل الأخير من قِبَل د. خالد الشبل ; 23-12-2007 في 05:22 PM

  8. #8
    عفا الله عنه

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 28

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الله

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والتصريف

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 80

    التقويم : 49

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل26/7/2002

    آخر نشاط:16-03-2019
    الساعة:08:50 AM

    المشاركات
    4,771

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الصياد2 اعرض المشاركة
    كيف تقول ان نسوة مؤنث غير حقيقي هذا لعمري في القياس بديع نسوة جمع مفرده امراة وكلمة امراة مؤنث حقيقي لامراء فيه وهي دالة على كائن عاقل والمؤنث والمؤنث المجازي هو الذي ليس فيه مايدل على ذكورة ولا انوثة مثل الشمس اما امراة ففيه ما لا يخفى على متامل من الانوثة وسبب التذكير هو كون النساء جمع تكسير وجمع التكسير دائما يجوز فيه التانيث والتذكير للفعل المتعلق به
    والله تعالى اعلم
    والاوجه التي ذكرتها الآنسة وجيهة جدا
    أنت تتكلم عن الواحد (امرأة) أو عن الجماعة (نسوة)؟
    إن كنت تتحدث عن امرأة فظاهر، وأما نسوة فتأنيثها غير حقيقي
    باعتبار الجماعة، وراجع الدر المصون وغيره.

    في عام 630هـ أَمَّ ابنُ مالك المدرسة الظاهرية بحلب.
    ونظم فيها الكافية الشافية، والإعلام بمثلث الكلام.
    ونظم الألفية في حماة.
    وأصبح شيخ المدرسة العادلية في دمشق 665هـ.
    ووضع فيها التسهيل، وإكمال الإعلام.

  9. #9
    عفا الله عنه

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 28

    الكنية أو اللقب : أبو عبد الله

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : النحو والتصريف

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 80

    التقويم : 49

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل26/7/2002

    آخر نشاط:16-03-2019
    الساعة:08:50 AM

    المشاركات
    4,771

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو مالك العوضي اعرض المشاركة
    وإنما تلزم فعل مضمر ................ متصل أو مفهم ذات حر
    أحسنتم يا شيخ أبا مالك.

    في عام 630هـ أَمَّ ابنُ مالك المدرسة الظاهرية بحلب.
    ونظم فيها الكافية الشافية، والإعلام بمثلث الكلام.
    ونظم الألفية في حماة.
    وأصبح شيخ المدرسة العادلية في دمشق 665هـ.
    ووضع فيها التسهيل، وإكمال الإعلام.

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •