الصفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
اعرض النتائج 21 من 28 إلى 28

الموضوع: أبا الزهراء قد جاوزت قدري

  1. #21
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40671

    الكنية أو اللقب : أبو معاذ

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية - مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طبيب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 33

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل9/7/2012

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:03:33 PM

    المشاركات
    618

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة متفائلة اعرض المشاركة
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    محاولة للتعليق ،،

    _ أولا : أكرمكم الله وأكرم الأستاذ الفاضل : الباز الأشهب على ثنائكم الكريم الذي لا نستحقه .
    _ أما مطلوبكم المبارك قد ذكر أحد جوانبه الأستاذ الفاضل : الباز الأشهب بأنه قد يكون المقصود هو إن كلا منهما اسمه أحمد ...
    _ فلقد وجدتُ إضافة ( هنا ) وهذا مقتطف :
    _ " يقول شوقي لقد تعديت عندما مدحتك ، وقدري لا يسمح لي ؛ لأني أقل من أن أقوم بذلك غير أني مدحتك بسبب كوني منتسبا لك، إذ كل منا اسمه أحمد وقد يراد بالانتساب ( في الدين ) أو ( في البيان ) فإن الفصيح صاحب البيان لا يعرف ما هي البلاغة إذا لم يجعلك عنوانه ومرشدا له.

    بارك الله فيكم ، هذا ما وجدتُه لفضيلتكم ( فإن لم تكن الإشكالية قد زالت ) فلعل يضيف أهل الفصيح قراءات أخرى للمقصود ( بيد أن لي انتسابا ) ؟
    أحفظ مقولة للدكتور : محمد أبو موسى بما معناها أن جلال الشعر يكون عندما تأتي معانيه محتملة ، ولعل هذا البيت لشوقي من هذا القبيل ،،،

    والله أعلم
    وهنا ذكر ثلاثة أشياء:
    1- الانتساب في الاسم: وقد تم الجواب عنه
    2- الانتساب في الدين: وقد تم الجواب عنه أيضا عند الجواب على تفسير الانتساب بالمحبة فالمعنى واحد والجواب نفسه
    3- الانتساب للبيان: وهو الصحيح ولكن الكاتب ذكره بصيغة التمريض كأنه شاك في صحته وهو صحيح


  2. #22
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40671

    الكنية أو اللقب : أبو معاذ

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية - مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طبيب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 33

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل9/7/2012

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:03:33 PM

    المشاركات
    618

    التفسير الصحيح للانتساب في هذا البيت:

    ظهر مما سبق المعنى الصحيح للبيت وللمراد بالانتساب وهو الانتساب للفصاحة والبيان
    وفهم الشعر مبني على فهم المفردة اللغوية أولا ثم النظر في وضعها في سياق الكلام، والنظر في السياق والسباق واللحاق

    فالشاعر ذكر كلمة مفهومة غير غريبة وهي "الانتساب" فذهبت الفهوم في تفسيرها كل مذهب وسبب الخطأ عدم النظر في السياق واللحاق والتفسير الخاطئ لهذه اللفظة لغويا كما سبق بيانه فيمن فسَّرَ الانتساب بالنسيب

    وأما النظر في السياق واللحاق فإنه يُظْهِرُ تعليل الشاعر لقوله "جاوزت قدري" ولقوله: "بيد أن لي انتسابا" وذلك حين يقول بعدها بقليل:

    فما عرف الفصاحة ذو بيان ... إذا لم يتخذك له كتابا
    فهنا أشار الشاعر إشارة واضحة فهو من أهل الفصاحة الذين ينسبون إليها وممن اتخذ الرسول صلى الله عليه وسلم كتابا وإماما له فكان بهذا مطيقا لمدح النبي صلى الله عليه وسلم لكنه يعتذر أيضا لأنه مهما بلغ من الرفعة والعلو في الفصاحة والبيان فلن يوفي النبيَّ صلى الله عليه وسلم حقَّه فإنه مهما كتب الشعراء والبلغاء في مدحه صلى الله عليه وسلم فإن قدره الشريف أعلى من ذلك
    والشاعر يفتخر هنا أيضا أنه من أهل الفصاحة والبيان الذين يشار إليهم بالبنان بأنهم ممن ينسب إلى ذلك ولولا أنه ممن ينسب إلى الفصاحة والبيان لَمَا كان قادرا على الدخول على الملوك والأمراء لمدحهم

    مَدَحْتُ المالكين فزدتُ قدرا ... وحين مدحتُك اجتزتُ السحابا

    هذا ما عندي في تفسير هذا البيت وأرجو أن أكون قد وُفِّقْتُ في بيانه وإزالة الإشكال عنه
    هذا، وما كان من صواب فمن الله، وما كان من خطأ فمني ومن الشيطان، والله ورسولُه منه بريئان

    والله الموفق


  3. #23
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:09:35 PM

    المشاركات
    22,745

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها د:إبراهيم الشناوى اعرض المشاركة
    قلت: قوله: "الانتساب الاعتلاء" لاشك أن هذا خطأ فإما أن يكون خطأ في النقل وإما خطأ طباعي
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    أحب أن أشير أنه ليس خطأ في النقل :




    أما الخطأ الطباعي فلا أدريه ؟

    والله الموفق

    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  4. #24
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:09:35 PM

    المشاركات
    22,745

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها د:إبراهيم الشناوى اعرض المشاركة
    التفسير الصحيح للانتساب في هذا البيت:

    ظهر مما سبق المعنى الصحيح للبيت وللمراد بالانتساب وهو الانتساب للفصاحة والبيان
    وفهم الشعر مبني على فهم المفردة اللغوية أولا ثم النظر في وضعها في سياق الكلام، والنظر في السياق والسباق واللحاق

    فالشاعر ذكر كلمة مفهومة غير غريبة وهي "الانتساب" فذهبت الفهوم في تفسيرها كل مذهب وسبب الخطأ عدم النظر في السياق واللحاق والتفسير الخاطئ لهذه اللفظة لغويا كما سبق بيانه فيمن فسَّرَ الانتساب بالنسيب

    وأما النظر في السياق واللحاق فإنه يُظْهِرُ تعليل الشاعر لقوله "جاوزت قدري" ولقوله: "بيد أن لي انتسابا" وذلك حين يقول بعدها بقليل:

    فما عرف الفصاحة ذو بيان ... إذا لم يتخذك له كتابا
    فهنا أشار الشاعر إشارة واضحة فهو من أهل الفصاحة الذين ينسبون إليها وممن اتخذ الرسول صلى الله عليه وسلم كتابا وإماما له فكان بهذا مطيقا لمدح النبي صلى الله عليه وسلم لكنه يعتذر أيضا لأنه مهما بلغ من الرفعة والعلو في الفصاحة والبيان فلن يوفي النبيَّ صلى الله عليه وسلم حقَّه فإنه مهما كتب الشعراء والبلغاء في مدحه صلى الله عليه وسلم فإن قدره الشريف أعلى من ذلك
    والشاعر يفتخر هنا أيضا أنه من أهل الفصاحة والبيان الذين يشار إليهم بالبنان بأنهم ممن ينسب إلى ذلك ولولا أنه ممن ينسب إلى الفصاحة والبيان لَمَا كان قادرا على الدخول على الملوك والأمراء لمدحهم

    مَدَحْتُ المالكين فزدتُ قدرا ... وحين مدحتُك اجتزتُ السحابا

    هذا ما عندي في تفسير هذا البيت وأرجو أن أكون قد وُفِّقْتُ في بيانه وإزالة الإشكال عنه
    هذا، وما كان من صواب فمن الله، وما كان من خطأ فمني ومن الشيطان، والله ورسولُه منه بريئان

    والله الموفق
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    زادكم الله من فيض عطائه وكرمه!

    _ ثم إنه نفعنا الله بعلمكم ، أجد أن تفسيركم لمعنى مراد الشاعر فيه كثير من الصحة والصواب ولقد أعجبني ،،
    _ ولكن قد يكون لي عودة للتعليق على ما سبق من تعليقاتكم على الآراء السابقة التي ألصقتُها أنا في هذه الصفحة!

    زادكم الله حرصا ،،

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 01-04-2019 في 12:20 AM
    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  5. #25
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7658

    الكنية أو اللقب : أبو يحيى

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 99

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل7/11/2006

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:07:45 PM

    المشاركات
    2,519
    تدوينات المدونة
    15

    أمتعتم بصيّب الآراء
    جزاكم الله خيرا!

    وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحمِينَ

  6. #26
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24112

    الكنية أو اللقب : أبوالأشعث

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : النحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل13/5/2009

    آخر نشاط:14-09-2019
    الساعة:12:12 AM

    المشاركات
    373

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها د:إبراهيم الشناوى اعرض المشاركة
    هذا أيضا غير صحيح؛ فإن مجرد التسمي باسم النبي صلى الله عليه وسلم لا يجعل المرء صالحا لتدبيج القصائد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم
    وإن كان التسمي باسمه صلى الله عليه وسلم رفعة للشخص وسمو له في باب الأسماء، كما قال الشاعر في البردة:

    وكيف لا يتسامَى بالرسول سَمِي
    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
    شكرا للطبيب الفاضل .
    أما ما ذكرته في تأويل مقصد الشاعر ومراده من الانتساب إلى رسول الله فإنما التمس لنفسه غرائب الأسباب فلم يجد له مسلكا فيها إلا المشاركة في التسمية
    من باب حسن التعليل .
    وأما الفصاحة فيمكن أن يقال فيها ما يقال في نسبه ، وما في التسمية .فقد كان من هو أفصح منه وأقرب لحمة بالنبي وما قال ماقاله وقصيدة أبي طالب خير دليل .


  7. #27
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 20367

    الجنس : أنثى

    البلد
    أرض الله الواسعة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : دراسات أدبية ونقدية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 105

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل5/12/2008

    آخر نشاط:17-07-2019
    الساعة:10:25 AM

    المشاركات
    3,702

    في نظرية تلقي الأدب لا ينبغي أن نغض الشأن من أية قراءة، أو نحاول جاهدين معرفة مقصد الشاعر؛ إذ إن النص في الحقيقة ثقافة مفتوحة على جميع العقول، والشاعر نفسه قد يكون غير واعٍ تماما للمعنى الذي أراده؛ إذ إن لحظة الإبداع هي خليط بين الوعي واللاوعي.

    ومن هنا فإني أرى جميع القراءات النقدية زادت النص ثراء وحيوية، وهي تدل على ذكاء الشاعر وألمعيته وتمكنه اللغوي في اختيار ألفاظ ذات أبعاد وألوان تناسب جميع العقول والثقافات ويمكن تصنيفها في سياقات مختلفة.

    لكن من الخطأ أن نقرر نوايا الشاعر بصورة أكيدة، فالفن بطبيعته له أبعاد ورؤى لا يستطيع صانعه أن يدركها في فورته العاطفية والخيالية بسبب وضعه النفسي.

    دامت أقلامكم الرفيعة خلقا وعلما في تواصل وتحاور جميل .


    تحيتي وتقديري

    في الزحام نبحث عن الصفو

  8. #28
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 30411

    الكنية أو اللقب : أبو هايل

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإمارات العربية المتحدة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة مدنية

    معلومات أخرى

    التقويم : 17

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل17/1/2010

    آخر نشاط:12-09-2019
    الساعة:08:01 AM

    المشاركات
    314
    العمر
    71

    أبا الزهراء قد جاوزت قدري ×××× بمدحك بيد أن لي انتسابا
    استميحك عذرا يا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بأن تجرأت ومدحتك غير أني أعتبر نفسي منتسبا إليك في دينك بأني مسلم . "لي انتسابا" كناية عن الإيمان بدينك وأنه من أمة واحدة هي أمة المسلمين .


الصفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •