الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 28

الموضوع: أبا الزهراء قد جاوزت قدري

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 47546

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طالب

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل10/7/2014

    آخر نشاط:27-08-2019
    الساعة:04:00 PM

    المشاركات
    470

    أبا الزهراء قد جاوزت قدري

    السلام عليكم

    هناك قصيدة لشوقي وهي سلوا قلبي

    يقول فيها

    أَبا الزَهراءِ قَد جاوَزتُ قَدري
    بِمَدحِكَ بَيدَ أَنَّ لِيَ انتِسابا

    ما هو شرح هذا البيت يا أحبابي؟


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 47546

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طالب

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل10/7/2014

    آخر نشاط:27-08-2019
    الساعة:04:00 PM

    المشاركات
    470

    ما المقصود ب"بيد أن لي انتسابا"؟


  3. #3
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:39 AM

    المشاركات
    22,748

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها مسلول اعرض المشاركة
    ما المقصود ب"بيد أن لي انتسابا"؟
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    تعقيب!

    _ ورد في الموسوعة الشوقية لإبراهيم الأبياري ص : 2 / 262 :
    _ أبا الزهراء : أي يا أبا الزهراء ، وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والزهراء : لقب ابنته فاطمة ــ رضي الله عنها ــ وبها يُكنى .
    _ بيد : اسم بمعنى غير ، ملازم للإضافة إلى أن ومعموليها ، والانتساب : الاعتلاء ، يريد حبه للرسول صلى الله عليه وسلم .
    _ ذكر د. أحمد مطلوب ( هنا ) إنه يريد بالنداء في قوله ( يا أبا الزهراء ) المغفرة والعفو ؛ لأنه تجاوز قدره إذ نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 31-03-2019 في 10:43 PM
    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  4. #4
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:39 AM

    المشاركات
    22,748

    السيرة والإنجازات

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    إضافــــة :

    ورد ( هنا ) للدكتور محمد فتحي راشد الحريري ما نصه :

    أبدع شوقي حقا في بائيته ، وخاصة حين قال :
    أبــا الزهــراء قد جاوزت قدري*** بمدحكَ ، بيدَ أنَّ ليَ انتســـابــــا
    يعتذر من تطاوله على المقام الشريف ويرى نفسه أقلّ من أن يسمح له نَسَبه في أن يمتدح النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم ، ثم يسوّغ لنفسه ذلك لأنّه يمتّ بنسبٍ إلى الحبيب الأعظم، ولا يزال الباحثون يتساءلون ويبحثون عن العلاقة النسبية بين شوقي وبين مقام النبوّة المشرّف ، فأحمد شوقي ليس عربيا ، وأمه ليست عربية . هو من أصول شركسية وتركية ويونانية ولكن يبدو أن شوقي يعرف أو يعتقد أن له انتساباً إلى الهاشميين·ولعلَّ هذا الانتساب من جهة خؤولة بعيدة لأمّـه أو أبيـــه .

    انتهى ،،،

    ___________________

    وورد في جريدة الرياض ( هنا ) قراءة للدكتور : عبد الله الغذامي :

    _ كان أحمد شوقي يتباهى بأنه سليل أربعة عناصر من ترك وأكراد وألبان وعرب، ويحيل إلى نسب شريف يصله بالنبي صلى الله عليه وسلم وقال بيته المشهور:

    أبا الزهراء قد جاوزت قدري
    بمدحك بيد أن لي انتسابا

    وهو هنا يقدم أفضلية العمل، حيث الثناء على رسول الله والتأسي بمآثر النبوة وكريم صفاته عليه السلام هي ما رفع قدر الشاعر ثم أشار إلى النسب وجعله لاحقا بالعمل، ولا شك أن تفاخر شوقي بتمازج الدماء في جسده هو من أهم عناصر البنية الثقافية - أية بنية ثقافية - وكل ثقافة تنبني على التمازج هي ثقافة أكثر على العطاء وكلما زاد التمازج زادت المواهب وتحدث التغيرات الضخمة في تاريخ الأمم والشعوب كلما حدثت حوادث تمازج كبرى.

    والله أعلم ،،،

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 15-03-2019 في 12:50 PM
    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  5. #5
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:39 AM

    المشاركات
    22,748

    السيرة والإنجازات


    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    وورد ( هنا ) للكاتب : طيرا الحنفي ( قراءة أخرى للبيت )

    حيث قال : والهدف من تجاوز القدر بالمدح هو نيل رتبة الانتساب للنبي ، إن لم يكن بالدم فالبعمل المدحي وإلى ذلك يشير بقوله :
    أبا الزهراء قد جاوزت قدري .....بمدحك بيد أنَّ لي انتسابا

    والله أعلم!

    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24112

    الكنية أو اللقب : أبوالأشعث

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : النحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل13/5/2009

    آخر نشاط:14-09-2019
    الساعة:12:12 AM

    المشاركات
    373

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة متفائلة اعرض المشاركة

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    وورد ( هنا ) للكاتب : طيرا الحنفي ( قراءة أخرى للبيت )

    حيث قال : والهدف من تجاوز القدر بالمدح هو نيل رتبة الانتساب للنبي ، إن لم يكن بالدم فالبعمل المدحي وإلى ذلك يشير بقوله :
    أبا الزهراء قد جاوزت قدري .....بمدحك بيد أنَّ لي انتسابا

    والله أعلم!
    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
    شكراً للفاضلة على جهدها في هذا المنتدى .
    أرى أن النسبة التي أرادها شوقي هنا هو اشتراكه مع النبي في التسمية فكلاهما اسمه أحمد .


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 47546

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طالب

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل10/7/2014

    آخر نشاط:27-08-2019
    الساعة:04:00 PM

    المشاركات
    470

    شكرا لك أختي الكريمة زهرة متفائلة على هذا المجهود الكبير، ولكن إشكاليتي فقط في استخدام شوقي للفظ(بيد أن) في البيت السابق، ما الغرض من قوله ( جاوزت قدري يا رسول الله بمدحك، غير أن لي انتسابا)؟

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 15-03-2019 في 08:41 PM

  8. #8
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:39 AM

    المشاركات
    22,748

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها مسلول اعرض المشاركة
    شكرا لك أختي الكريمة زهرة متفائلة على هذا المجهود الكبير، ولكن إشكاليتي فقط في استخدام شوقي للفظ(بيد أن) في البيت السابق، ما الغرض من قوله ( جاوزت قدري يا رسول الله بمدحك، غير أن لي انتسابا)؟
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    محاولة للتعليق ،،

    _ أولا : أكرمكم الله وأكرم الأستاذ الفاضل : الباز الأشهب على ثنائكم الكريم الذي لا نستحقه .
    _ أما مطلوبكم المبارك قد ذكر أحد جوانبه الأستاذ الفاضل : الباز الأشهب بأنه قد يكون المقصود هو إن كلا منهما اسمه أحمد ...
    _ فلقد وجدتُ إضافة ( هنا ) وهذا مقتطف :
    _ " يقول شوقي لقد تعديت عندما مدحتك ، وقدري لا يسمح لي ؛ لأني أقل من أن أقوم بذلك غير أني مدحتك بسبب كوني منتسبا لك، إذ كل منا اسمه أحمد وقد يراد بالانتساب ( في الدين ) أو ( في البيان ) فإن الفصيح صاحب البيان لا يعرف ما هي البلاغة إذا لم يجعلك عنوانه ومرشدا له.

    بارك الله فيكم ، هذا ما وجدتُه لفضيلتكم ( فإن لم تكن الإشكالية قد زالت ) فلعل يضيف أهل الفصيح قراءات أخرى للمقصود ( بيد أن لي انتسابا ) ؟
    أحفظ مقولة للدكتور : محمد أبو موسى بما معناها أن جلال الشعر يكون عندما تأتي معانيه محتملة ، ولعل هذا البيت لشوقي من هذا القبيل ،،،

    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 15-03-2019 في 10:06 PM
    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24112

    الكنية أو اللقب : أبوالأشعث

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : النحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل13/5/2009

    آخر نشاط:14-09-2019
    الساعة:12:12 AM

    المشاركات
    373

    Talking

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها مسلول اعرض المشاركة
    شكرا لك أختي الكريمة زهرة متفائلة على هذا المجهود الكبير، ولكن إشكاليتي فقط في استخدام شوقي للفظ(بيد أن) في البيت السابق، ما الغرض من قوله ( جاوزت قدري يا رسول الله بمدحك، غير أن لي انتسابا)؟
    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
    إن كان الإشكال في بيد فإن مثلها مثل غير وفي الحديث

    أنا سيدُ ولدِ آدمَ ، بَيْدَ أني من قريشٍ ، ونشأتُ في بني سعدٍ ، واسترضعتُ في بني زهرةَ ، ويروى : أنا أفصحُ العربِ بَيدَ أني من قريشٍ ، إلى آخرِه
    وقال ابن هشام رحمه الله تعالى
    (بيد) ويقال : ميد ، بالميم ، وهو اسم ملازم للإضافة إلى أنّ وصلتها ، وله معنيان :

    أحدهما : غير ، إلا أنه لا يقع مرفوعا ولا مجرورا ، بل منصوبا ، ولا يقع صفة ولا استثناء متصلا ، وإنما يستثنى به فى الانقطاع خاصة ، ومنه الحديث «نحن الآخرون السابقون ، بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا» وفى مسند الشافعى رضى الله عنهم «بائد أنهم» وفى الصحاح «بيد بمعنى غير ، يقال : إنه كثير المال بيد أنه بخيل» اه ، وفى المحكم أن هذا المثال حكاه ابن السكيت ، وأن بعضهم فسّرها فيه بمعنى على ، وأن تفسيرها بغير أعلى.
    والثانى : أن تكون بمعنى من أجل ، ومنه الحديث «أنا أفصح من نطق بالضّاد بيد أنّى من قريش واسترضعت فى بنى سعد بن بكر» وقال ابن مالك وغيره : إنها هنا بمعنى غير ، على حد قوله :

    ١٦٩ ـ ولا عيب فيهم غير أنّ سيوفهم

    بهنّ فلول من قراع الكتائب
    وأنشد أبو عبيدة على مجيئها بمعنى من أجل قوله :

    ١٧٠ ـ عمدا فعلت ذاك بيد أنّى

    أخاف إن هلكت أن ترنّى


  10. #10
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 20367

    الجنس : أنثى

    البلد
    أرض الله الواسعة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : دراسات أدبية ونقدية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 105

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل5/12/2008

    آخر نشاط:17-07-2019
    الساعة:10:25 AM

    المشاركات
    3,702

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها البازالأشهب اعرض المشاركة
    أرى أن النسبة التي أرادها شوقي هنا هو اشتراكه مع النبي في التسمية فكلاهما اسمه أحمد .
    السلام عليكم

    أتفق مع هذا الرأي؛ لأن أحمد شوقي شاعر غيري ومباشر كما يقول شوقي ضيف، وليس من أساليبه التوغل في الرمز، وهذا ينطبق على كل نتاجه الشعري، فأكثر النقاد يُجمعون على ذلك، ومن هنا فإن أقرب المعاني إلى شخصية شوقي الشعرية مع السياق هو اشتراكه في الاسم مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فمن أسماء النبي أحمد.

    تحيتي وتقديري

    في الزحام نبحث عن الصفو

  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40671

    الكنية أو اللقب : أبو معاذ

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية - مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طبيب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 33

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل9/7/2012

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:12 AM

    المشاركات
    618

    جزى الله خيرا كل من شارك في هذه النافذة
    ووفقكم الله
    وبعد
    فأراني لا أتفق مع أكثر ما ذُكر من تفسير لمعاني البيت هنا
    وسأحاول التعقيب على هذه المعاني فأرجو أن يتسع صدركم لذلك


  12. #12
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 718

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:39 AM

    المشاركات
    22,748

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها د:إبراهيم الشناوى اعرض المشاركة
    جزى الله خيرا كل من شارك في هذه النافذة
    ووفقكم الله
    وبعد
    فأراني لا أتفق مع أكثر ما ذُكر من تفسير لمعاني البيت هنا
    وسأحاول التعقيب على هذه المعاني فأرجو أن يتسع صدركم لذلك
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ...أما بعد :

    بعد إذن صاحب النافذة ،،


    _بكل تأكيد تتسع صدورنا ، تعقيبكم ورأيكم واعتراضكم لأي معنى ( محل تقدير ) لا سيما وأننا نعرف أنكم من المهتمين والمنشغلين في شرح الشوقيات والتعليقات عليها .
    _ ثم إن محاولة الوصول إلى مراد الشاعر الصحيح هو ما يرجوه الجميع !

    والله الموفق!

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 24-03-2019 في 11:49 PM
    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40671

    الكنية أو اللقب : أبو معاذ

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية - مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طبيب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 33

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل9/7/2012

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:12 AM

    المشاركات
    618

    جزاكم الله خيرا

    وأعتذر عن التأخر في الجواب لانشغالي الشديد


  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40671

    الكنية أو اللقب : أبو معاذ

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية - مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طبيب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 33

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل9/7/2012

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:12 AM

    المشاركات
    618

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة متفائلة اعرض المشاركة

    _ ورد في الموسوعة الشوقية لإبراهيم الأبياري ص : 2 / 262 :
    _ أبا الزهراء : أي يا أبا الزهراء ، وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والزهراء : لقب ابنته فاطمة ــ رضي الله عنها ــ وبها يُكنى .
    _ بيد : اسم بمعنى غير ، ملازم للإضافة إلى أن ومعموليها ، والانتساب : الاعتلاء ، يريد حبه للرسول صلى الله عليه وسلم .
    [/COLOR]
    قلت: قوله: "الانتساب الاعتلاء" لاشك أن هذا خطأ فإما أن يكون خطأ في النقل وإما خطأ طباعي، وإلا فكيف يخاطب الشاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول له: لي اعتلاء، ولعل الصواب: "اعتزاء" وهو معنى الانتساب لغة، فليراجع هذا الموضع

    وأما تفسيره "الانتساب" بالحب فهو مع بُعْدِه فيه إساءة أدب في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبيانه أنه فسَّر "الانتساب" في البيت "بالنسيب" الذي هو تعريض الرجل بحب المرأة وهواها
    و"الانتساب والنسيب" وإن كان فعلهما واحدا وهو "نَسَبَ" إلا أنهما مختلفان، فالانتساب بابُه "طَلَبَ"، والنسيب بابه "ضَرَبَ" فأين هذا من هذا، هذا خلط وعدم بصر بالشعر
    ثم لو صح ما ذكره من تفسير الانتساب بالحب فهل يكفي الحب وحده سببا لِمَا ذكره الشاعر؟ أعني تعرضه لتدبيج القصائد في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكيف بمن ليس شاعرا وهو محب لرسول الله صلى الله عليه وسلم هل يتعرض لتدبيج القصائد في مدحه صلى الله عليه وسلم وإن كان لا يحسن أن يكتب بيتا واحدا وهل يقبل اعتذاره حينئذ بأنه محب لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟
    هذا بعيدٌ إن لم يكن بعيدا جدا
    والله أعلم


  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40671

    الكنية أو اللقب : أبو معاذ

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية - مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طبيب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 33

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل9/7/2012

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:12 AM

    المشاركات
    618

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة متفائلة اعرض المشاركة

    _ ذكر د. أحمد مطلوب ( هنا ) إنه يريد بالنداء في قوله ( يا أبا الزهراء ) المغفرة والعفو ؛ لأنه تجاوز قدره إذ نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

    والله أعلم
    لا أدري ما معنى طلب المغفرة والعفو هنا، وممن يطلب ذلك؟ فإن كان من الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا شرك لأن المغفرة والعفو لا يطلبان إلا من الله سبحانه وتعالى.
    وهل من معاني النداء الحقيقية أو المجازية طلب العفو والمغفرة؟!

    ثم لو قلنا إنه [أعني د. أحمد مطلوب] أراد معنى آية المجادلة وهي قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وطهر فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم} فلا يظهر ذلك أيضا لأنه إنما يعتذر عن تعرضه لمدح الرسول الأكرم صلوات ربي وسلامه عليه، لا على مجرد النداء.
    وأيضا فمجرد النداء لا يدل على مدح ولا ذم، فالظاهر أن هذا المعنى المذكور دائر بين كونه ضعيفا أو ضعيفا جدا

    والله أعلم


  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40671

    الكنية أو اللقب : أبو معاذ

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية - مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طبيب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 33

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل9/7/2012

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:12 AM

    المشاركات
    618

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة متفائلة اعرض المشاركة


    ورد ( هنا ) للدكتور محمد فتحي راشد الحريري ما نصه :

    أبدع شوقي حقا في بائيته ، وخاصة حين قال :
    أبــا الزهــراء قد جاوزت قدري*** بمدحكَ ، بيدَ أنَّ ليَ انتســـابــــا
    يعتذر من تطاوله على المقام الشريف ويرى نفسه أقلّ من أن يسمح له نَسَبه في أن يمتدح النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم ، ثم يسوّغ لنفسه ذلك لأنّه يمتّ بنسبٍ إلى الحبيب الأعظم، ولا يزال الباحثون يتساءلون ويبحثون عن العلاقة النسبية بين شوقي وبين مقام النبوّة المشرّف ، فأحمد شوقي ليس عربيا ، وأمه ليست عربية . هو من أصول شركسية وتركية ويونانية ولكن يبدو أن شوقي يعرف أو يعتقد أن له انتساباً إلى الهاشميين·ولعلَّ هذا الانتساب من جهة خؤولة بعيدة لأمّـه أو أبيـــه .

    انتهى ،،،

    ___________________

    [/COLOR]
    أظن أن ها هنا تخليطا شديدا؛ فهو يقول:

    يعتذر من تطاوله على المقام الشريف
    فهل تطاوَلَ الشاعرُ على المقام الشريف؟!

    ويقول:
    ويرى نفسه أقلّ من أن يسمح له نَسَبه في أن يمتدح النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم
    فهل لو كان شريفا قرشيا سمح له نسبه أن يمدح الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم أما لو كان أعجميا أو وضيعا نسبُه أو غير معروف النسب بمرةٍ مثلا فمدح النبي صلى الله عليه وسلم كان هناك تطاول على مقامه الشريف صلى الله عليه وسلم؟!
    الجواب: لا، ليس هذا صوابا، ولا علاقة هنا للنسب

    ثم يقول:
    ثم يسوّغ لنفسه ذلك لأنّه يمتّ بنسبٍ إلى الحبيب الأعظم
    وهذه مناقضة لسابقتها مناقضة ظاهرة فانظر إليهما معا:
    - الشاعر يرى نفسه أقل من أن يسمح له نسبه في أن يمتدح النبيَّ الأعظم صلى الله عليه وسلم. [وهذا مع ما فيه من تعريض الشاعر بنفسه ودناءة نسبه فيه أيضا أن الشاعر حيث كان يرى نفسه كذلك فإنه لا يسوغ لنفسه التعرض لمدح النبي الكريم صلى الله عليه وسلم]

    - الشاعر يسوغ لنفسه أن يمدح النبي الأعظم صلوات ربي وسلامه عليه لأنه يمت بنسبٍ إلى الحبيب الأعظم صلى الله عليه وسلم. [يعني أن الشاعر يرى أنه شريف النسب لأنه يمت بنسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلهذا يسوغ لنفسه التعرض لمدح النبي صلى الله عليه وسلم]

    ثم يقول:
    ولا يزال الباحثون يتساءلون ويبحثون عن العلاقة النسبية بين شوقي وبين مقام النبوّة المشرّف ،
    وهذه من العجائب فإن مقام النبوة المشرف لا علاقة له بالنسب، فالنسب إنما يكون بين الأشخاص ولا دخل لمقام النبوة في ذلك

    وطبعا المعنى المراد واضح ولكنه صاغه في ثوب أعجمي فجاء كما ترى، ومراده العلاقة النسبية بين الشاعر وبين النبي صلى الله عليه وسلم
    ثم قال:
    فأحمد شوقي ليس عربيا ، وأمه ليست عربية . هو من أصول شركسية وتركية ويونانية ولكن يبدو أن شوقي يعرف أو يعتقد أن له انتساباً إلى الهاشميين· ولعلَّ هذا الانتساب من جهة خؤولة بعيدة لأمّـه أو أبيـــه .
    هنا نفى أن يكون شوقي عربيا
    ثم استظهر أن يكون لشوقي نسب إلى الهاشميين من جهة بعيدة

    والشاعر قد ترجم لنفسه فقال: "سمعت أبي يرد أصلنا إلى الأكراد فالعرب..." ثم قال: "... أنا إذن عربي تركي يوناني جركسي بجدتي لأبي..." ثم قال: "... على أنها -أي مصر- بلادي وهي منشئي ومهادي ومقبرة أجدادي ولد لي بها أبوان [فأبوه وأمه مصريان] ولي في ثراها أب وجدان وببعض هذا تحبب إلى الرجال الأوطان"
    فانتبه معي جيدا هنا أخي القارئ الكريم فهل لو كان لشوقي نسبة هاشمية قريبة أو بعيدة هل كان يترك التنبيه عليها هنا وهو يفتخر بأصوله الأربعة، وهذا ظاهر جدا، فتأمله، والله أعلم.


  17. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40671

    الكنية أو اللقب : أبو معاذ

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية - مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طبيب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 33

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل9/7/2012

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:12 AM

    المشاركات
    618

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة متفائلة اعرض المشاركة


    وورد في جريدة الرياض ( هنا ) قراءة للدكتور : عبد الله الغذامي :

    _ كان أحمد شوقي يتباهى بأنه سليل أربعة عناصر من ترك وأكراد وألبان وعرب، ويحيل إلى نسب شريف يصله بالنبي صلى الله عليه وسلم وقال بيته المشهور:

    أبا الزهراء قد جاوزت قدري
    بمدحك بيد أن لي انتسابا

    وهو هنا يقدم أفضلية العمل، حيث الثناء على رسول الله والتأسي بمآثر النبوة وكريم صفاته عليه السلام هي ما رفع قدر الشاعر ثم أشار إلى النسب وجعله لاحقا بالعمل، ولا شك أن تفاخر شوقي بتمازج الدماء في جسده هو من أهم عناصر البنية الثقافية - أية بنية ثقافية - وكل ثقافة تنبني على التمازج هي ثقافة أكثر على العطاء وكلما زاد التمازج زادت المواهب وتحدث التغيرات الضخمة في تاريخ الأمم والشعوب كلما حدثت حوادث تمازج كبرى.

    والله أعلم ،،،
    وهذا الكلام عن نسب الشاعر بالنبي صلى الله عليه وسلم يجاب عنه بالجواب السابق نفسه
    وباقي الكلام لا غبار عليه


  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40671

    الكنية أو اللقب : أبو معاذ

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية - مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طبيب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 33

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل9/7/2012

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:12 AM

    المشاركات
    618

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة متفائلة اعرض المشاركة

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    وورد ( هنا ) للكاتب : طيرا الحنفي ( قراءة أخرى للبيت )

    حيث قال : والهدف من تجاوز القدر بالمدح هو نيل رتبة الانتساب للنبي ، إن لم يكن بالدم فالبعمل المدحي وإلى ذلك يشير بقوله :
    أبا الزهراء قد جاوزت قدري .....بمدحك بيد أنَّ لي انتسابا

    والله أعلم!
    وهذا أيضا كلام فيه شيء من العجب وشيء من الصحة:
    فأما وجه العجب فهو أن معناه أن الشاعر تعمد تجاوز قدره، وهذا بالذمِّ للشاعر أشبه إذ يوحي بأن الشاعر وضيع القدر والنسب، والهدف من ذلك هو الانتساب للنبي صلى الله عليه وسلم إن لم يكن بالدم فبالعمل المدحي يعني بحيث يقال: هذا الشاعر الذي مدح النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا المعنى فيه شيء من الصحة لكنه ليس مراد الشاعر بالانتساب.


  19. #19
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40671

    الكنية أو اللقب : أبو معاذ

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية - مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طبيب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 33

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل9/7/2012

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:12 AM

    المشاركات
    618

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها البازالأشهب اعرض المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
    شكراً للفاضلة على جهدها في هذا المنتدى .
    أرى أن النسبة التي أرادها شوقي هنا هو اشتراكه مع النبي في التسمية فكلاهما اسمه أحمد .
    هذا أيضا غير صحيح؛ فإن مجرد التسمي باسم النبي صلى الله عليه وسلم لا يجعل المرء صالحا لتدبيج القصائد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم
    وإن كان التسمي باسمه صلى الله عليه وسلم رفعة للشخص وسمو له في باب الأسماء، كما قال الشاعر في البردة:

    وكيف لا يتسامَى بالرسول سَمِي


  20. #20
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40671

    الكنية أو اللقب : أبو معاذ

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية - مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : طبيب

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 33

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل9/7/2012

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:12 AM

    المشاركات
    618

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها هدى عبد العزيز اعرض المشاركة
    السلام عليكم

    أتفق مع هذا الرأي؛ لأن أحمد شوقي شاعر غيري ومباشر كما يقول شوقي ضيف، وليس من أساليبه التوغل في الرمز، وهذا ينطبق على كل نتاجه الشعري، فأكثر النقاد يُجمعون على ذلك، ومن هنا فإن أقرب المعاني إلى شخصية شوقي الشعرية مع السياق هو اشتراكه في الاسم مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فمن أسماء النبي أحمد.

    تحيتي وتقديري
    هذا أيضا جوابه ما سبق


الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •