اعرض النتائج 1 من 5 إلى 5

الموضوع: النعت

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 39735

    الكنية أو اللقب : أبو عبده

    الجنس : ذكر

    البلد
    القاهرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل9/6/2011

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:08:47 AM

    المشاركات
    358

    النعت

    1- من المعلوم أن النعت لابد أن يكون مشتقا أو قوة المشتق فماذا عن قولنا : ( محمد بن على....) هل هى جامدة أم ماذا؟؟؟؟
    2- قرأت أن الفعل ( صام) لازما ، ماذا عن قولنا : صام محمد رمضان ؟


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 47291

    الكنية أو اللقب : طالب علم

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق / ذي قار

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : اللغة العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 18

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل26/5/2014

    آخر نشاط:01-03-2016
    الساعة:10:38 PM

    المشاركات
    416

    اولا من قال ان ابن علي هو نعت لا اتوقعه كذلك وانما هو بدل من محمد وهو بدل كل من الكل وهو مضاف وعلي مضاف اليه
    والفعل صام يتعدى الى المفعول به رمضان اعتقد على نزع الخافض وتقدير الجملة صمت في رمضان والله اعلم


  3. #3
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 721

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:30 PM

    المشاركات
    22,953

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها انمار اعرض المشاركة
    والفعل صام يتعدى الى المفعول به رمضان اعتقد على نزع الخافض وتقدير الجملة صمت في رمضان والله اعلم
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    الأستاذ الفاضل : أنمار

    بارك الله فيكم / هو فعل لازم كما أورد الأستاذ الفاضل " وليد إمام "
    ما قدّرتموه وشرحتموه هو يكون من باب الظرفية أي صام محمد في رمضان ، فرمضان : ( ظرف زمان ) وأحسب ــ والرأي لمبتدئة ــ لا يلزمنا أن ندخل مسألة نزع الخافض في هذه الجملة ما دام هناك محملٌ مناسب نستطيع حمله عليه /والله أعلم .
    ولو قلنا أنه مفعول به فهو على التوسع والمجاز كما فهمتُ مما ورد هنا . والأرجح أن نقول أنه ظرف .

    والله أعلم بالصواب

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 15-09-2014 في 01:28 AM

  4. #4
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 721

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:30 PM

    المشاركات
    22,953

    السيرة والإنجازات

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للتعقيب !

    بالإضافة لما تفضل به الأستاذ الفاضل : أنمار
    هذه طرفا من مشاركة سابقة في الفصيح قد يكون بها فائدة هنا وهذا مقتطف :

    مشاركة للأستاذ الفاضل : حازم :


    مثالنـا هو : ( جاء محمد بنُ صالح ) :
    صحيح أنَّ الذي جاء هو " محمد " ، وهو الذي قام بالفعل ، إلاَّ أنك لو اكتفيتَ بذكـره ـ لفـاتك الإيضاح والتخصيص .
    لكن حين تتبعـه بذكر " ابن صالح " ، فقد أبنتَـه وخصًّصتـه ، وما زال الأمر مقبولاً بنيَّـة إحلاله محل الأول ، فتقول : ( جاء ابنُ صالح ) .
    وقد أشـار ابنُ هشامٍ في " القطـر " : ( ويعرب بدل كل من كل ، إن لم يمتنع إحلاله محل الأول ) ، وهنـا لا يمتنـع أن يحلَّ محلَّ المبدل منه .

    ولذا عرَّف الكوفيـون البدل بأنه : " الترجمة والتبيـين " ، فقد بيَّـنتَ " محمدًا " بنسـبته إلى " صالح " .

    ويمكن أن يقال أنك أتبعتَ " محمدًا " بـ" ابن صالح " للبيـان ، ولهـذا صـحَّ أن تكون كلمة " ابن " عطف بيـان لكلمة " محمَّـد " ، والأمر ظاهر جـدًّا .

    فالقـول بإعرابها عطف بيـان قول قويٌّ ، وهو ما أشـار إليه الأخ الفاضل / " الصدر " ، زاده الله توفيقًا .

    ( كل شيء جاز إعرابه عطف بيان ، جاز إعرابه بدلا ، أعني بدل كل من كل ) ، قاله ابنُ هشامٍ في " شـذور الذهب " .

    بقـي النظـر في إعراب " ابن " نعتـًا :
    هو قول أكـثر المعـربين – كما أسـلفت - ، وفيـه تجـوُّز ، ولكن النحويـين أطلقوا عليها الوصف لأنها تفيد ما تفيد الأوصاف .
    ألا ترى أن معنى " جاء محمد بنُ صالح " ، إنما معناه : " جاء محمد المشهور ببنـوَّة صالح " ، فلمَّـا كان المعنى معنى الصفات ، جاز أن يطلق عليها أنها صفات اتسـاعًا لا حقيقـة .

    فالأقوال في المسـألة ثـلاثة ، وكلهـا صحيحـة ، ولك أن تختـار ما تـراه مناسـبًا مع قواعدك التي ترتكـز عليهـا ، ولا يلومـك أحـدٌ إذا اسـتندت إلى دليـل .

    ختـامًا ، أرجو أن لا أكون قد زدتُ الأمـر تعقيـدًا ، وألبسـتُ المسـألة غموضًا .
    وأسـأل الله أن ينجلـيَ الغبـار ، فـتزدان المعـاني بصـفائها ، كمـا تزدان السـماء بنجـومها .
    ــــــــــــــــــ

    والله أعلم بالصواب ......مجرد فائدة

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 15-09-2014 في 02:23 AM

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 39735

    الكنية أو اللقب : أبو عبده

    الجنس : ذكر

    البلد
    القاهرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل9/6/2011

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:08:47 AM

    المشاركات
    358

    جزى الله الجميعَ كل الخيرِ.


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •