اعرض النتائج 1 من 9 إلى 9

الموضوع: حول المتدارك !

  1. #1
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:03:30 PM

    المشاركات
    3,883

    حول المتدارك !

    في الصفحة 53 من كتاب العروض وإيقاع الشعر العربي للدكتور عبد الرحمان تبرماسين

    http://elearn.univ-biskra.dz/course/view.php?id=110

    جاء ما يلي عن المتدارك :


    جوازاته:
    يدخل الخبن على جميع أجزائه فيصير"فعلن"، ويستعمل مقطوعا أومشعَّثا واستعماله مشعثا حشوا ومقطوعا عروضا وضربا أحسن.

    تدريب على البحر:

    مثال العروض الأولى فاعلن وضربها مثلها :

    مهجتي في النار بدت تصطلى ......من فراق الحبيب فؤادي غلى

    تقطيعه :

    مهجتي فنْـنا ربدت تصطلى...... من فرا ق الحبي بفؤا ديغلى
    فاعلن فعلن فعلن فاعلن..... فاعلن فاعلن فعلن فاعلن


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44625

    الكنية أو اللقب : أبو الشجعان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سطيف / الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : آخر

    معلومات أخرى

    التقويم : 68

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل31/7/2013

    آخر نشاط:21-09-2018
    الساعة:02:12 AM

    المشاركات
    1,225

    وإلى يوم الناس هذا لا يزال أكثر العروضيين لا يفرقون بين المتدارك والخبب , فأرادوا أن يجعلوا الخبب وليد المتدارك رغما عن أنفه , فلما لم يجدوا أوراقا شرعية تثبت ذلك , تعمدوا صنع أوراق مزورة مكتوب عليها القطع والتشعيث في الحشو ,
    ثم بدا لهم أن يخلطوا بين الإيقاعين , كما حصل في هذا البيت المشعث ثانيه ..
    فأيّ مسلك يسلكون , وأي نهج ينتهجون !


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 45256

    الكنية أو اللقب : أبو برهان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سوريا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب اختصاصي في أمراض القلب

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل18/10/2013

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:12:39 AM

    المشاركات
    270

    العجيب أن العروضيين يناقشون أعاريض المتدارك وأضربه وأشكاله بين تام ومجزوء واضعين أمثلة منظومة على (فاعلن)، ثم إذا أخذوا في مناقشة زحافاته وعلله تحولوا إلى أمثلة من الخبب! أما إدخالهم العلل في الحشو على غير هدي الخليل فقد فتح الباب واسعاً أمام المتأخرين (من عرب وغير عرب استعملوا العروض العربي لوصف أوزان أشعارهم) لتخريج الأوزان المحدثة بربطها بالأوزان العربية عبر التزام علل في الحشو!


  4. #4
    تجميد الاشتراك

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 47267

    الكنية أو اللقب : العمدة

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصري

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : مهندس مدني

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/5/2014

    آخر نشاط:28-02-2017
    الساعة:09:32 AM

    المشاركات
    158
    العمر
    56

    أساتذتي الأعزاء
    لي ملحوظة هي بالأحرى سؤال. لاحظت أن تفعيلة المتدارك فاعلن إذا دخل عليها القطع تعطي نفس النتيجة لو دخل عليها التشعيث وهي فاعلْ (0101) فلماذا ذكر الكاتب مشعثا حشوا ومقطوع عروضا وضربا فما الفرق؟
    اجتهادي في الموضوع - والرأي لكم - أن القطع في الضرب واجب الالتزام أما التشعيث فعلة جارية مجرى الزحاف فهل أصبت؟

    دمتم سالمين


  5. #5
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:03:30 PM

    المشاركات
    3,883

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها نوّار جمال الدين اعرض المشاركة
    العجيب أن العروضيين يناقشون أعاريض المتدارك وأضربه وأشكاله بين تام ومجزوء واضعين أمثلة منظومة على (فاعلن)، ثم إذا أخذوا في مناقشة زحافاته وعلله تحولوا إلى أمثلة من الخبب! أما إدخالهم العلل في الحشو على غير هدي الخليل فقد فتح الباب واسعاً أمام المتأخرين (من عرب وغير عرب استعملوا العروض العربي لوصف أوزان أشعارهم) لتخريج الأوزان المحدثة بربطها بالأوزان العربية عبر التزام علل في الحشو!
    صدقت أستاذي . أنقل من الرابط:

    https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/tajreed

    مهمة العروض والعروضيين بيان والتزام أحكام الخليل، وطالما التزموها فهم في مأمن من الخطأ سواء أدركوا وجود نهج للخليل أو لم يدركوا. وينشأ الخلل عندما ينتقلون من مجال العروض الجزئي التطبيقي بتفاعيله وحدودها إلى مجال علم العروض بشموليته دونما وعي على وجود نهج للخليل أصلا أو رؤية مشوشة لخيال نهج. فيهدمون منهاج الخليل وما يمثله من ذائقة عربية فطرية بتفاعيل الخليل. لا قيمة للتفاعيل إلا بارتباطها بمنهج الخليل الأمر الذي تؤمنه في العروض أحكام الخليل. إستعمال تفعيلة واحدة خارج أحكام الخليل على غير منهجه ينزع عن تلك التفعيلة علاقتها بالخليل، ويقود إلى هدم المنهج وتحطيم الذائقة.


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18593

    الكنية أو اللقب : أبو إيهاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : تجارة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 45

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل7/9/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:05:39 PM

    المشاركات
    1,730

    أصبت في اجتهادك يا شيخنا العمدة.


  7. #7
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 81

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:03:30 PM

    المشاركات
    3,883

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عماد صادق اعرض المشاركة
    أساتذتي الأعزاء
    لي ملحوظة هي بالأحرى سؤال. لاحظت أن تفعيلة المتدارك فاعلن إذا دخل عليها القطع تعطي نفس النتيجة لو دخل عليها التشعيث وهي فاعلْ (0101) فلماذا ذكر الكاتب مشعثا حشوا ومقطوع عروضا وضربا فما الفرق؟
    اجتهادي في الموضوع - والرأي لكم - أن القطع في الضرب واجب الالتزام أما التشعيث فعلة جارية مجرى الزحاف فهل أصبت؟

    دمتم سالمين
    أحسنت فهم الكاتب وأخطأ الكاتب ومن يقول هذا القول واي قول حول ورود علة في الحشو سواء أكانت التشعيث أم القطع.

    والغرض كما قال أستاذي باديس :

    فأرادوا أن يجعلوا الخبب وليد المتدارك رغما عن أنفه
    القطع في الضرب وارد في بعض صور المتدارك. (قياسا على بعض صور المتقارب المحذوف الضرب)

    يرعاك الله.


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44625

    الكنية أو اللقب : أبو الشجعان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سطيف / الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : آخر

    معلومات أخرى

    التقويم : 68

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل31/7/2013

    آخر نشاط:21-09-2018
    الساعة:02:12 AM

    المشاركات
    1,225

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عماد صادق اعرض المشاركة
    أساتذتي الأعزاء
    لي ملحوظة هي بالأحرى سؤال. لاحظت أن تفعيلة المتدارك فاعلن إذا دخل عليها القطع تعطي نفس النتيجة لو دخل عليها التشعيث وهي فاعلْ (0101) فلماذا ذكر الكاتب مشعثا حشوا ومقطوع عروضا وضربا فما الفرق؟
    اجتهادي في الموضوع - والرأي لكم - أن القطع في الضرب واجب الالتزام أما التشعيث فعلة جارية مجرى الزحاف فهل أصبت؟

    دمتم سالمين
    حياك الله أستاذ عماد , وأرحب بالدكتور نوار جمال الدين الغائب عنا منذ فترة

    تدري لم قالوا إنه تشعيث ولم يقولوا قطع ؟
    لأنهم لا يعون المنهج أصلا , فلكي لا يكبلوا أنفسهم ومن تبعهم بالقطع في الحشو , قالوا إنه تشعيث , ليلتزموه متى شاءوا ويتركوه متى أرادوا
    فصار مثلهم كمثل الذين سألوا ابن عمر ( رضي الله عنهما ) عن دم البعوض , وقد سفكوا قبلا دم ابن بنت رسول الله ﷺ فلم يتورعوا ولا ارعووا عنه ..
    كأنّ بعد هدمهم منهج الخليل بزعم العلل في الحشو , لم يبق لهم غير التفريق بين القطع اللازم والتشعيث غير اللازم ..


  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 45256

    الكنية أو اللقب : أبو برهان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سوريا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب اختصاصي في أمراض القلب

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل18/10/2013

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:12:39 AM

    المشاركات
    270

    تحياتي للجميع، وشكراُ أخي الأستاذ باديس على الترحيب، وأنا وإن كنت غائباً بمشاركاتي فإني متابع دائم لكل ما يُكتب في هذا المنتدي الجميل.


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •