رابط محرك بحث قوقل الفصيح في القائمة تطبيقات إضافية

التبرع للفصيح
اعرض النتائج 1 من 9 إلى 9

الموضوع: دروس فى النحو العربى (التوابع) 2
1432/8/30 هـ

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3201

    الجنس : ذكر

    البلد : مصر

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل14/10/2005

    آخر نشاط:15-08-2009
    الساعة:06:51 PM

    المشاركات:185
    تاريخ التسجيل
    14/10/2005
    البلد
    مصر
    المشاركات
    185
    1426/9/28 هـ

    Post دروس فى النحو العربى (التوابع) 2

    أولا ـ التوكيد



    تعريفه :

    تابع يذكر لدفع ما قد يتوهمه السامع من التجوز والاحتمال .

    نحو : أخاك أخاك يشد عضدك . لالا أهمل عملي . ووصل المدير عينه .

    أنواعه : ينقسم التوكيد إلى نوعين :

    1ـ التوكيد اللفظي . 2 ـ التوكيد المعنوي .



    1 ـ التوكيد اللفظي :

    هو توكيد الكلمة بلفظها ، إن فعلا ففعل ، وإن اسما فاسم ، وإن حرفا فحرف ، وإن جملة فجملة ، وذلك لدفع التوهم .

    مثال توكيد الفعل : توكل توكل على الله .

    ومنه قول الشاعر :

    أتاك أتاك اللاحقون احبسِ احبسِ

    ومثال الاسم : محمد محمد لا تهمل واجبك .

    113 ـ ومنه قول الشاعر :

    أخاك أخاك إن من لا أخا له كساع إلى الهيجا بغير سلاح

    ومثال الحرف : لا لا تتأخر عن الحضور .

    ومثال الجملة : قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة .

    263 ـ ومنه قوله تعالى : { فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا }1 .



    فوائد وتنبيهات :

    1 ـ إذا أردنا أن نؤكد حرفا ليس من الحروف الدالة على الجواب ، كـ " لا ، ونعم ،

    ـــــــــــ

    1 ـ 5 ، 6 الشرح



    وبلى " ، يجب في هذه الحالة أن يعاد الحرف وما اتصل به عند التوكيد .

    نحو : في الدار في الدار صاحبها . في العلم في العلم فوائده .

    إن الطالب إن الطالب مجتهد .

    2 ـ يجوز أن يؤكد الضمير المتصل بآخر منفصل سواء أكان مرفوعا ، أم منصوبا ، أم مجرورا . نحو : قمتَ أنت . وأكرمتني أنا . ومررت به هو .



    2 ـ التوكيد المعنوي :

    تعريفه :

    هو توكيد الاسم بكلمات معروفة بعينها .

    وقد حصرها النحويون في " عين ، ونفس ، وكل ، وجميع ، وعامة ، وكافة ، وكلا ، وكلتا . شريطة أن يتصل بها ضمير يعود على المؤكَد .

    نحو : وصل المسؤول نفسه . وصافحت المدير عينه . وأثنيت على الفائزين كلهم .



    أقسام ألفاظ التوكيد المعنوي :

    تنقسم ألفاظ التوكيد المعنوي على حسب المؤكد :

    1 ـ نفس ، وعين : يستخدمان لرفع التوهم عن الذات ، أو ما يعرف بتوهم المجاز ، أو السهو والنسيان .

    نحو : جاء محمد نفسه . وفاز عليّ عينه .

    وباستخدام كلمة نفسه نكون قد دفعنا توهما قد يقصد به : جاء خبر محمد ، أو رسوله .

    وفي هذه الحالة يجب أن تجمع كلمة " نفس ، أو عين " على وزن " أفعُل " تم يلحقها ضمير المثنى الغائب .

    نحو : فاز المتسابقان أنفسهما . وتغيب الطالبان أعينهما .

    كما يجب جمعهما إذا كان المؤكد جمعا .

    نحو : كافأ المدير الفائزين أنفسهم . وشاركت الطبيبات أعينهن في علاج الجرحى .

    2 ـ كل وجميع ، وعامة ، وكلا وكلتا تستخدم لرفع التوهم عن الشمول والعموم ، أي إذا كان المؤكَد ذا أجزاء يصح وقوع بعضها موقع المؤكد ، والذي يشترط فيه أن يكون معرفة .

    نحو : سافر المعتمرون كلهم . وحضر المدعون جميعهم . واستقبلنا الزائرين عامتهم .

    وتفوق المجتهدان كلاهما . وفازت المتسابقتان كلتاهما .



    كلا وكلتا وشروط التوكيد بهما :

    يشترط في كلا وكلتا للتوكيد بهما الآتي :

    1 ـ أن يكون المؤكد بهما دالا على المثنى .

    2 ـ أن يصح حلول الواحد محلهما .

    3 ـ أن يكون ما أُسند إليهما متفقا في المعنى .

    4 ـ أن يتصل بهما ضمير يعود على المؤكد ، كباقي ألفاظ التوكيد .

    نحو : يعني الأبوان كلاهما بتهذيب الطفل .

    وصافحت الضيفين كليهما .

    واطلعت على الروايتين كلتيهما .



    إعرابهما :

    تعرب كلا وكلتا إذا اتصل بهما الضمير توكيدا معنويا ، فيرفعان بالألف ، وينصبان بالياء ويجران بالياء لأنهما ملحقان بالمثنى .

    أما إذا أضيفتا إلى الاسم الظاهر ، فيعربان حسب موقعهما ما الجملة إعراب الاسم المقصور ، حيث تقدر عليهما علامات الإعراب الضمة والفتحة والكسرة .

    نحو : سافر كلا الضيفين . كلا فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر .

    كافأت كلتا الفائزتين . كلتا مفعول به منصوب الفتحة المقدرة على الألف للتعذر .

    التقيت بكلا المتفوقين . كلا اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر . أما الاسم الذي يلهما يعرب مضافا إليه .



    فوائد وتنبيهات :

    1 ـ ذكرنا أن جميع ألفاظ التوكيد المعنوي يجب أن يتصل بها ضمير يعود على المؤكد ، ما عدا : أجمع ، وأجمعون ، وجمعاء ، وجُمَع .

    2 ـ إذا أريد تقوية توكيد قصد الشمول يجوز استخدام لفظة " أجمع " بعد لفظة " كل " مضافة إلى الضمير . نحو : جاء الركب كله أجمع . سافر الحجاج كلهم أجمعون .

    وفي هذه الحالة لا تحتاج كلمة أجمع إلى ضمير ، فقد سد الضمير المتصل بكلمة " كل " مسد الضمير الذي يجب أن يتصل بها ليعود على المؤكد .

    264 ـ ومنه قوله تعالى : { فسجد الملائكة كلهم أجمعون }1 .

    3 ـ إن لفظة " أجمع " لا تثنى حيث لا يقال أجمعان ، كما أن جمعاء لا يقال فيها جمعاوان .

    4 ـ إذا أضيفت ألفاظ التوكيد المعنوي إلى الاسم الظاهر ، تعرب حسب موقعها من الجملة ، وتظهر عليها علامات الإعراب .

    نحو : زارني نفس الصديق . تبوأ المجتهد عين المركز الذي يريده .

    ينطبق القرار على جميع العاملين .



    توكيد الضمير توكيدا معنويا :

    1 ـ إذا أردنا توكيد الضمير المتصل الواقع في محل رفع ، أو الضمير المستتر توكيدا معنويا ، وجب توكيده توكيدا لفظيا قبل توكيده بلفظتي " نفس وعين " .

    نحو : تحدثت أنا نفسي . سافروا هم أنفسهم .

    حضرت أنا عيني . تأخرتم أنتم أعينكم .

    2 ـ وإذا كان الضمير المتصل في محل نصب ، أو جر ، يجوز توكيده بالضمير قبل توكيده بلفظتي " نفس وعين " ، أو عدم توكيده .

    نحو : كافأته هو نفسه . أو كافأته نفسه .

    ــــــــــــــ

    1 ـ 30 الحجر .



    نحو : مررت بك أنت عينك . أو مررت بك عينك .

    وإذا كان التوكيد ببقية ألفاظ التوكيد الأخرى فلا حاجة للتوكيد بالضمير .

    نحو : سافروا جميعهم .



    ثانيا ـ البدل



    تعريفه :

    تابع يدل على نفس المتبوع ، أو جزء منه قصد لذاته ، وبلا واسطة .

    نحو : جاء الشيخ أحمد . وقطعت بالسكين حدها . وأعجبني الطالب خلقه .

    من التعريف السابق نخلص إلى أن البدل يختلف عن النعت والتوكيد ، من حيث إنه يقصد لذاته ، فلا يؤثر على بناء الجملة إذا ما حذف ، أو استغني عنه ، كما أنه يختلف عن العطف من حيث أنه لا يحتاج إلى واسطة في إلحاقه بالمبدل منه كحرف العطف مثلا .



    أقسامه : ينقسم البدل إلى أربعة أنواع :

    1 ـ بدل مطابق " بدل كل من كل " . 2 ـ بدل غير مطابق " بعض من كل " .

    3 ـ بدل اشتمال . 4 ـ بدل مباين .



    أولا ـ البدل المطابق " بدل كل من كل " :

    هو ما كان البدل فيه عين المبدل منه ، ومساوي له في المعنى .

    نحو : جاء المعلمُ محمدٌ .

    فمحمد بدل من كلمة المعلم ، وتأخذ حكمها في الإعراب ، فجاء محمد مرفوع لكونه بدل من المعلم المرفوع على الفاعلية .

    ومنه قوله تعالى : { مفازا حدائق وأعنابا }1 .

    وقوله تعالى : { اهدنا السراط المستقيم سراط الذين أنعمت عليهم }2 .

    114 ـ ومنه قول الشاعر :

    وقد لامني في حب ليلى أقاربي أخي وابن عمي وابن خالي وخاليا

    ـــــــــــــــــــــ

    1 ـ 31 ، 32 النبأ . 2 ـ 6 ، 7 الفاتحة .



    الشاهد قوله : أخي وما عطف عليه ، حيث جاء بدلا مطابقا من كلمة " أقاربي " .



    ثانيا ـ البدل غير المطابق " بدل بعض من كل " :

    وهو أن يكون البدل جزءا من المبدل منه .

    نحو : سقط البيت سقفه ، وأكلت التفاحة نصفها .

    فكلمة سقف ونصف كل منهما جاءت بدلا غير مطابق ، " بعض من كل " أي : أن البدل جزء من المبدل منه : البيت في المثال الأول ، والتفاحة في المثال الثاني ، ولكنه تابع له في إعرابه ، فجاءت كلمة " سقف " مرفوعة لأن المبدل منه " البيت " جاء فاعلا مرفوعا ، وكلمة " نصف " جاءت منصوبة ، لأن المبدل منه " التفاحة " وقع مفعولا به منصوب ، وكذا الجر .

    266 ـ ومنه قوله تعالى : { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا }1 .

    فـ " من استطاع " بدل من " الناس " . ولكون المبدل منه في الآية مجرور جاء البدل مجرورا .

    115 ـ ومنه قول الشاعر :

    إذا أبو قاسم جادت يداه لنا لم يحمد الأجودان البحر والمطر

    الشاهد قوله : البحر ، حيث وقعت بدلا بعض من كل ، والمبدل منه " الأجودان " .



    ثالثا ـ بدل الاشتمال :

    هو البدل الدال على معنى من المعاني التي اشتمل عليها المبدل منه دون أن يكون جزءا منه .

    نحو : أطربني البلبل تغريده . وأعجبني الطالب خلقه .

    267 ـ ومنه قوله تعالى : { يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه }2 .

    116 ـ وقول الشاعر :

    بلغنا السماء مجدنا وسناؤنا وإنا لنبغي فوق ذلك مظهرا

    ـــــــــــــــــ

    1 ـ 97 آل عمران . 2 ـ 217 البقرة .



    فكلمة " تغريده ، وخلقه "كل منهما جاءت بدلا من كلمة البلبل في المثال الأول ، والطالب في المثال الثاني ، ولكنها لا تطابقها في المعنى ، ولا هي جزء منها ، ولكن كلمة " تغريد " من المعاني أو الدلائل التي يشتمل عليها البلبل ، الذي هو المبدل منه ، وكذلك الحال بالنسبة لكلمة " خلقه " التي هي بدل من كلمة الطالب ، ولكنها لا تطابقها في المعنى ، ولا هي جزء منه ، ولكنها من المعاني ، أو الصفات التي يشتمل عليها الطالب ، لذلك سمي البدل في هذه الحالة بدل اشتمال .

    وفي الآية جاءت كلمة " قتال " بدل اشتمال من الشهر ، لأن القتال ليس نفس الشهر ، ولا جزء منه ، ولكن القتال قد يكون من الأمور التي تحدث في الشهر الجرام .

    والشاهد في البيت قوله : " مجدنا " حيث جاءت بدل اشتمال مرفوع من الضمير " نا " في " بلغنا " ، لأن الضمير في محل رفع فاعل وهو المبدل منه .

    فائدة : لا بد للبدل بعض من كل ، وبدل الاشتمال من ضمير يعود على المبدل منه ، كما لاحظنا في الأمثلة السابقة ، ومنه قوله تعالى :

    268 ـ { قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود }1 .

    والتقدير : النار ذات الوقود فيه . أي : في الأخدود ، فكلمة " النار " بدل اشتمال من الأخدود ، لأن الأخدود يشتمل على النار ، وليست النار هي الأخدود ، ولا جزءا منه .



    رابعا ـ البدل المباين :

    هذا النوع من أنواع البدل لا يعنينا كثيرا ، ولكن سنذكر عنه القليل ليفيد منه الدارس .

    ينقسم هذا النوع من البدل إلى ثلاثة أقسام :

    1 ـ بدل الإضراب : وهو أن تخبر عن المبدل منه بشيء ، ثم يعن لك أن تخبر عنه بشيء آخر . كأن تقول : تصدقت بدرهم بدينار .

    ـــــــــ

    1 ـ 4 الروم .



    فأنت تريد أن تخبرنا ، بأنك قد تصدقت بدرهم ، ثم بدا لك أن تخبرنا ، بأنك قد تصدقت بدينار .

    2 ـ بدل الغلط : وهو أنك لا تريد أن تخبرنا بأنك تصدقت بدرهم ، وتريد أن تتصدق بدينار ، ولكن غلَطَ لسانك ، وأخبرت عن تصديقك بدرهم .

    3 ـ بدل النسيان : وهو أنك لا تريد الإخبار عن التصديق بالدرهم ، فلما نطقت بذلك تبين لك هذا القصد ، ومن هنا سمي بدل النسيان ، وأمثلته كأمثلة سابقيه .

    ومنه : أكلت خبزا لحما ، وزارني محمد أحمد .



    فوائد وتنبيهات :

    1 ـ يجوز أن يكون البدل والمبدل منه نكرتين .

    نحو قوله تعالى : { إن للمتقين مفازا حدائق وأعنابا }1 .

    فالبدل " حدائق " وهي نكرة ، والمبدل منه " مفازا " وهو نكرة أيضا .

    2 ـ ويجوز أن يكون معرفتين .

    نحو قوله تعالى : { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا }2 .

    فالبدل " من " وهي اسم موصول معرفة ، والمبدل منه " الناس " معرفة أيضا .

    3 ـ كما يجوز أن يكونا مختلفين ، كأن يكون المبدل منه معرفة ، والبدل نكرة .

    نحو قوله تعالى : { يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه }3 .

    فالبدل " قتال " وهي نكرة ، والمبدل منه " الشهر " وقد جاء معرفة ، وهذا جائز .

    4 ـ يجوز البدل من الضمير الحاضر ، إذا كان بدلا مطابقا ، يفيد الإحاطة والشمول ، أو بدل بعض من كل ، أو بدل اشتمال .

    269 ـ نحو قوله تعالى : { تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا}4 .

    فـ " أولنا " بدل من الضمير المجرور " نا " في قوله : " لنا " . ومنه المثال السابق

    ــــــــــــــــــــــ

    1 ـ 31 ، 32 النبأ . 2 ـ 97 آل عمران .

    3 ـ 217 البقرة . 4 ـ 114 المائدة .



    وهو قول الشاعر : بلغنا السماء مجدنا .

    117 ـ ومثال بعض من كل قول الشاعر :

    أوعدني بالسجن والأداهِمِ رِجْلِي فَرِجلي شَتْنَة المناسم

    فكلمة " رجلي " بدل بعض من كل من الضمير " الياء " في " أوعدني " .

    كما يجوز إبدال الظاهر من الضمير الغائب .

    270 ـ نحو قوله تعالى : { وأسروا النجوى الذين ظلموا }1 .

    حيث أبدل " الذين " من " الواو " في " أسروا " .

    5 ـ إذا أبدل من اسم الاستفهام ، وجب دخول همزة الاستفهام على البدل .

    نحو : من ذا ؟ أمحمد أم أحمد ؟ ، ونحو : متى تأتينا ؟ أغدا أم بعد غدٍ ؟

    6 ـ يجوز إبدال الجملة من المفرد وبالعكس .

    مثال الأول : لا أستطيع أن أحكم على خالد ما منزلته بين الكتاب .

    فجملة : ما منزلته بين الكتاب في محل جر بدل من " خالد " .

    ومثال الثاني : لا إله إلا الله كلمة الإخلاص ينجو قائلها من الزلل .

    وإعراب الجملة السابقة كالتالي : جملة لا إله إلا الله محكية في محل رفع مبتدأ .

    وكلمة : بدل مرفوع من الجملة السابقة . الإخلاص : مضاف إليه مجرور .

    وجملة : ينجو قائلها في محل رفع خبر .

    7 ـ يجوز إبدال الفعل من الفعل . نحو : من يصل إلينا يستعن بنا .

    فيستعن بنا بدل من يصل إلينا .

    271 ـ ومنه قوله تعالى : { ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب }1 .

    فالفعل يضاعف بدل من يلق ، وله إعرابه .

    118 ـ ومنه قول الشاعر :

    إنَّ عَلَيَّ الله أن تُبايعا تؤخذَ كرها أو تجيءّ طائعا

    ـــــــــــــ

    1 ـ 3 الأنبياء . 1 ـ 68 الفرقان .



    فالفعل تؤخذ بدل من تبايعا ، وله إعرابه لذلك نصب ، لأن تبايعا منصوب بأن المصدرية .

    119 ـ ومنه قول الآخر :

    متى تأتنا تلمم بنا في دارنا تجد حطبا جزلا ونارا تأججا

    فالجملة الفعلية " تلمم بنا ، بدل من الجملة الفعلية تأتنا .



    فارس العربية الخـــــــــ زيد ـــــــــــيل
    [/

    قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56]} صدق الله العظيم

    قال الرسول :
    كلمتان ثقيلتان فى الميزان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحــــــــمن سبــــحان الله وبحمــــده سبـــحان الله العظـــــــيم

    الفقير إلى الله زيــــــ الخيل ـــــد

  2. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (زيد الخيل) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  3. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3201

    الجنس : ذكر

    البلد : مصر

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل14/10/2005

    آخر نشاط:15-08-2009
    الساعة:06:51 PM

    المشاركات:185
    تاريخ التسجيل
    14/10/2005
    البلد
    مصر
    المشاركات
    185
    1426/10/13 هـ
    النحـــــــــــــــــــــــــــو فرع المعنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى


    فارس العربية الخــــــــــــ زيد ــــــــــيل
    التعديل الأخير من قِبَل عبدالعزيز بن حمد العمار ; 16-09-2009 في 04:16 AM
    [/

    قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56]} صدق الله العظيم

    قال الرسول :
    كلمتان ثقيلتان فى الميزان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحــــــــمن سبــــحان الله وبحمــــده سبـــحان الله العظـــــــيم

    الفقير إلى الله زيــــــ الخيل ـــــد

  4. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (زيد الخيل) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  5. #3
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2918

    الكنية أو اللقب : أبو

    الجنس : ذكر

    البلد : المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : إدارة

    معلومات أخرى

    التقويم : 7

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل6/9/2005

    آخر نشاط:11-10-2013
    الساعة:01:55 PM

    المشاركات:1,277
    تاريخ التسجيل
    6/9/2005
    البلد
    المغرب
    العمر
    36
    المشاركات
    1,277
    1426/11/14 هـ
    بارك الله فيك
    مختصر ومفيد حقيقة .

    إن أمكن المرجو من المشرف تعديل الخطأ في الآية القرآنية
    "اهدنا الصراط" بالصاد بدل السين .

    قسم البدل المطابق

  6. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (لخالد) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  7. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3567

    الجنس : ذكر

    البلد : السعودية

    معلومات علمية

    التخصص : بدون

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/11/2005

    آخر نشاط:30-06-2008
    الساعة:10:41 AM

    المشاركات:129
    تاريخ التسجيل
    21/11/2005
    البلد
    السعودية
    المشاركات
    129
    1426/11/14 هـ
    بارك الله فيك أخي زيد الخيل
    على هذا الشرح الماتع
    ولا عدمناك وإلى الأمام
    وجزاك الله ألف خير
    من لا يشكر الناس لا يشكر الله
    [poem font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.alfaseeh.net/vb/images/toolbox/backgrounds/14.gif" border="double,6,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    تأهب للذي لا بد منه = من الموت الموكل بالعباد
    أترضى أن تكون رفيق قوم = لهم زاد وأنت بغير زاذ[/poem]

  8. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (أبو سنان) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  9. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3949

    الجنس : ذكر

    البلد : العراق _البصرة

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/12/2005

    آخر نشاط:19-12-2005
    الساعة:04:12 PM

    المشاركات:1
    تاريخ التسجيل
    19/12/2005
    البلد
    العراق _البصرة
    المشاركات
    1
    1426/11/17 هـ
    رسالة إدارية : لا يجوز نشر أرقام هواتف أو عنوانات بريد إلكتروني أو أي وسيلة اتصال أخرى على صفحات الموقع إلا بعد موافقة الإدارة
    التعديل الأخير من قِبَل عبدالعزيز بن حمد العمار ; 16-09-2009 في 04:14 AM

  10. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (محمد فيصل محمد) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  11. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1926

    الجنس : أنثى

    البلد : الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : عربيّ

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل3/3/2005

    آخر نشاط:13-06-2014
    الساعة:12:42 AM

    المشاركات:176
    تاريخ التسجيل
    3/3/2005
    البلد
    الرياض
    المشاركات
    176
    1426/11/19 هـ
    هل لي أن أسأل :
    في قولنا : رأيت الشيء نفسه .
    هل نستطيع قول : رأيت نفس الشيء ؟!
    إذ إني أقرؤها في كتب نحوية قديمة على هذا النحو , فهل يجوز تقديم لفظ التوكيد على المؤكد؟
    التعديل الأخير من قِبَل عبدالعزيز بن حمد العمار ; 16-09-2009 في 04:15 AM
    إن الذي ملأ اللغات محاسنا=جعل الجمال وسره في الضاد

  12. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (نوف) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  13. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18745

    الجنس : أنثى

    البلد : بلاد الإسلام

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : أدب عربي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل16/9/2008

    آخر نشاط:24-01-2014
    الساعة:09:45 AM

    المشاركات:1,367
    تاريخ التسجيل
    16/9/2008
    البلد
    بلاد الإسلام
    المشاركات
    1,367
    1430/1/23 هـ
    دروس مفيــدة ، شكر الله لكم
    العَروض بالطّريقة الرّقَميّة تواصل مع شمولية فِكر الخليل وانطلاقٌ منه


  14. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (زينب هداية) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  15. #8
    حارسة الفصيح

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40357

    الجنس : أنثى

    البلد : الفصيح

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : !!

    معلومات أخرى

    التقويم : 164

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل17/7/2011

    آخر نشاط:22-08-2014
    الساعة:09:13 PM

    المشاركات:2,148
    تاريخ التسجيل
    17/7/2011
    البلد
    الفصيح
    المشاركات
    2,148
    1432/8/30 هـ
    جزيت خيراً
    وزادك الله علماً
    شكراً شرح رائع^^

  16. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (نـورة) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  17. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 39332

    الكنية أو اللقب : زيادنة

    الجنس : ذكر

    البلد : فلسطين ، كفر مندا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : تخطيط ، إنتاج وفيزياء

    معلومات أخرى

    التقويم : 44

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل17/5/2011

    آخر نشاط:14-08-2011
    الساعة:04:32 AM

    المشاركات:609
    تاريخ التسجيل
    17/5/2011
    البلد
    فلسطين ، كفر مندا
    المشاركات
    609
    1432/8/30 هـ
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    بارك الله فيك وجزاك الله خيراً وجعله في موازين حسناتكم إن شاء الله .


  18. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (مصطفى المنداوي) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •