اعرض النتائج 1 من 5 إلى 5

الموضوع: أو للتنويع وأو للتقسيم

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 51553

    الجنس : ذكر

    البلد
    النيجر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل8/3/2016

    آخر نشاط:28-07-2016
    الساعة:01:58 PM

    المشاركات
    4

    أو للتنويع وأو للتقسيم

    سألني شيخ من شيوخي عن الفرق بين أو التي للتقسيم والتي للتنويع مع التمثيل فلم أتحفه بجواب فوددت طرحه في المنتدى


  2. #2
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15195

    الكنية أو اللقب : أبو يسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    السودان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 28

    التقويم : 126

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل20/12/2007

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:18 AM

    المشاركات
    4,432
    تدوينات المدونة
    22

    "...فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطّوف بهما..."


  3. #3
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 722

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 PM

    المشاركات
    23,056

    السيرة والإنجازات

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للتعقيب!


    * بالإضافة لما تفضل به الأستاذ الفاضل : طارق يسن طاهر
    * بحثتُ ولكني لم أجد الفرق بينهما !

    إلى فضيلتكم بعض المقتطفات !


    ــ ورد في شرح ألفية العراقي للشيخ عبدالكريم الخضيري هنا ما نصه : التنويع والتقسيم بمعنى واحد .
    ــ وورد في بحث بعنوان : معاني الحروف التي يحتاج إليها الفقيه للباحث " صالح سالم محمد صالح " هنا وهذا مقتطف :
    ( " أو " : لها خمسة معان : الشك ، و الإبهام ، و التخيير ، و الإباحة ، و التنويع .
    * التنويع : مثل : ( الكلمة : اسم أو فعل أو حرف ) مثل به ابن هشام للتقسيم ، وعبر ابن مالك بالتفريق ، و قال : إنه أولى من لفظ التقسيم ، و عبر عنه السيوطي بالتفصيل بعد الإجمال ، نحو قوله تعالى " قالوا ساحر أو مجنون "(1) و قوله تعالى (2)" كونوا هودا أو نصارى تهدوا " .(3)
    ولها معان أخرى ، و نظمها ابن مالك فقال :
    خَيّرْ ، أَبِحْ ، قَسِّمْ ــ بِأَوْ ــ و أَبْهِمِ وَ اشْكُكْ ، وَ إضْرَابٌ بِهَا أَيْضاً نُمِي
    و ربما عاقبت الواو ............ .......................................(4)
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    (1) سورة الذاريات ، آية ( 39)
    (2) سورة البقرة ، آية (235)
    (3) انظر : معني اللبيب 1/ 63 ، رصف المباني ص211 ، تسهيل الفوائد ص 176 ، معترك الأقران 2/73 ـ 75
    (4) انظر : الألفية بشرح ابن عقيل 3/231ـ233

    وورد في النحو الوافي وهامشه لعباس حسن في ص : 3 / 606 هنا في معرض حديثه عن معاني " أو " وهذا مقتطف :

    التفصيل( 1) بعد الإجمال "أي: التقسيم، وبيان الأنواع"؛ نحو: الكلمة: اسم، أو فعل، أو حرف. والاسم: مشتق، أو جامد. والفعل: ماض، أو مضارع، أو أمر ...
    ــــــــــــــــ
    ( 1 ) وهي في هذا المعنى مثل "إما" التي يأتي الكلام عليها في ص612 وقد طال الجدل بين بعض النحاة في معنى: "التقسيم والتفصيل"؛ أهما مترادفان، معناهما واحد، أم لكل منهما معنى خاص؟ وكذلك بين: "التقسيم والتفريق".... ولا داعي اليوم للرجوع إلى هذا الجدل، ولا إلى ما يذكرونه من أن التفصيل تبين للأمور المجملة بلفظ واحد؛ كواو الجماعة في المثال الثاني، وفي قوله تعالى: {وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا} أي: قالت اليهود: كونوا هودًا، وقالت النصارى كونوا نصارى، ولا ما يذكرونه من أن التقسيم تبيين لما دخل تحت حقيقة واحدة؛ ففي الآية جمعت اليهود والنصارى في لفظ واحد؛ وهو الضمير "واو الجماعة" الذي هو فاعل الفعل: "قال" وهو الفعل الذي جمع في لفظه ما نطق به اليهود والنصارى ... إلى غير هذا مما أثاروه من جدل عنيف يغنينا عنه الرأي الذي لا يفرق بينهملا، ويرى أن المسألة هنا اصطلاحية محضة؛ فلا ضرر في توحيد معناهما وجعلهما مترادفين.

    تتمة مما قاله عباس حسن " رحمه الله ":


    إن كانت"أو" للتنويع "أي: لبيان الأنواع والأقسام ... فالغالب –وقيل: الواجب– في الضمير بعدها المطابقة؛ كالضمير بعد واو العطف؛ كقوله تعالى: {إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا} ."راجع: شرح التصريح، وحاشية ياسين في الجزء الأول، "باب: ظن" عند الكلام على: "زعم" حيث نص على وجوب المطابقة وأن هذا الوجوب والحق وكذا في حاشية ياسين في "باب النسب" إلى ما حذفت فاؤه أو عينه، والمغني ج2 في مبحث الجملة الثانية وهي المعترضة إحدى الجمل التي لا محل لها من الإعراب في الموضع الرابع من مواضعها.

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    هذا بحث بعنوان : دلالة أو العاطفة في النحو العربي ، د. حيدر فخري ميران " للتحميل بالضغط "هنا "

    والله أعلم بالصواب

    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "
    _ أي ( زهــرة متفـائلة ) في منتديات أخرى أو في مواقع التواصل الاجتماعي فلستُ ( أنا ) !!

  4. #4
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 15195

    الكنية أو اللقب : أبو يسن

    الجنس : ذكر

    البلد
    السودان

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 28

    التقويم : 126

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل20/12/2007

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:18 AM

    المشاركات
    4,432
    تدوينات المدونة
    22

    جزاك الله خيرا أستاذة زهرة
    نفع الله بك وبعلمك


  5. #5
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 722

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 PM

    المشاركات
    23,056

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها طارق يسن الطاهر اعرض المشاركة
    جزاك الله خيرا أستاذة زهرة
    نفع الله بك وبعلمك

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للتعقيب!


    جزيتم الجنة ورفع الله قدركم على تشجيعكم المبارك..
    وبارك الله فيكم وفي تواضعكم ، ونفع الله بعلمكم كذلك ، فنحنُ ــ في الحقيقة ــ الذين نستفيد من علمكم.

    والله الموفق

    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "
    _ أي ( زهــرة متفـائلة ) في منتديات أخرى أو في مواقع التواصل الاجتماعي فلستُ ( أنا ) !!

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •