اعرض النتائج 1 من 14 إلى 14

الموضوع: جواب الطلب بين الرفع والجزم

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:16 PM

    المشاركات
    1,837

    جواب الطلب بين الرفع والجزم

    بسم الله الرحمن الرحيم
    جواب الطلب بين الرفع والجزم
    د. ضياء الدين الجماس

    الجملة الطلبية هي التي يراد فيها أمر أو نهي أو استفهام أو تحضيض...
    ولكي يتحقق شرط الجزم في جواب الطلب لا بد من توفر شروط هي:
    1- أن يتقدم الطلب على الفعل المضارع.
    2- عدم وجود الفاء السببية في جواب الطلب.
    3- أن يقصد بالمضارع الجزاء، أي أن يكون المضارع مسبَّبَا وناتجا عن ذلك الطلب المتقدم عليه. ويكون ذلك بإضمار شرط في الطلب.
    ولذلك يرى سيبويه في كتابه أن الفعل المضارع الواقع في موقع جواب الطلب يصح فيه الوجهان الجزم والرفع ، فيكون الجزم إن قصد القائل تقدير الشرط في الطلب لأنه يكون بمثابة جزاء الشرط مقترناً به اقتراناً سببياً ، ويكون الرفع بفك هذا الارتباط الشرطي واعتبار الطلب بلا شرط مقدر، فيرفع المضارع على الابتداء أو الوصف أو الحال...
    أمثلة
    - إذا قال قائل : (زرْني أزرْكَ) فقد اشترط زيارته للمخاطب بزيارة المخاطب له وكأنه قال ( إن تزرني أزرْكَ).
    والوجه الثاني له أن يقول ( زرني أزورُكَ) ويكون بهذا القول قد فك الارتباط الشرطي بين الزيارتين وجعل فعل الأمر مستقلاً ويصبح المعنى ( زرني، فأنا أزورُكَ).
    - في القرآن الكريم (فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا 5 يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ... 6 مريم) قرئت (يرثُني و يرثْني) بالرفع والجزم . ففي الرفع تكون (يرثُتي) على الصفة أي ( ولياً وارثاً) ، وفي قراءة الجزم تكون جزاء للطلب= إن تهب لي ولياً يرثْني)
    - في الشعر قال الأنصاري
    يا مالِ والحقّ عنده فقفوا ... تؤتون فيه الوفاء معتَرَفا
    لم يجزم تؤتون وكأنه قال ( إنكم تؤتون..)
    وقال الأخطل :
    وقال رائدهم أرْسُوا نزاولُها ..فكلُّ حتف امرئ يمضي لمقدار
    لم يجزم نزاولها ورفعها على الاستئناف .
    نتائج :
    1- إن لم توجد علاقة سببية منطقية بين الطلب والفعل المضارع الذي يتلوه فالرفع هو الواجب ( مثال : ائتني برجل يحبُّ الله)
    2- إذا قصد القائل الشرط المقدر في طلبه وجب جزم المضارع الواقع في جوابه، ويعرف ذلك بإدخال إن الشرطية قبل الطلب مع بقاء صحة المعنى المطلوب.
    3- يجوز للقائل عدم قصد الشرط وبذلك يفك الارتباط بين الطلب والفعل والمضارع فيرفعه على الاستئناف أو الوصف أو الحال...
    والحمد لله رب العالمين


    واتقوا الله ويعلمكم الله

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:16 PM

    المشاركات
    1,837

    لقد حثني على كتابة هذا الموضوع ما لاحظته من نقد بعض الأخوة في بعض قصائد الشعراء التي يرد فيها فعل امر يتلوه مضارع مرفوع وقد يكون صحيح المعنى ولكنهم يريدون من الشاعر ان يجزم كل فعل مضارع يتلو فعل امر على أنه جواب الطلب.
    فأرجو أن يكون في البحث فائدة للتمييز بين متى يجوز الرفع والجزم في الفعل المضارع بعد فعل الأمر
    والبحث واسع كثير الأمثلة وقد اختصرته قدر الإمكان لعل مثل هذه الانتقادات تكون في محلها الصحيح المفيد
    وأنتظر إثراء المختصين وبارك الله بالجميع

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:16 PM

    المشاركات
    1,837

    قال سيبويه في الكتاب ج3 ص98:
    «وتقول: ذره يقل ذاك، وذره يقول ذاك، فالرفع من وجهين:فأحدهما: الابتداء، والآخر على قولك: ذره قائلاً ذاك، فتجمل (يقول) في موضع (قائل)، فمثل الجزم قوله عز وجل: (ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل . الحجر 3). ومثل الرفع قوله: (قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون 91 الأنعام. انتهى

    نستدل من ذلك أن من يقول الكلام هو الذي يحدد مراده من فعل الأمر ، هل يريده تحت شرط يترتب عليه جواب أم أنه يريده أمراً مستقلاً يكون ما بعده ابتداء أو حالا... ففي قول الله تعالى في الآيتين المذكورتين أراد بياناً معيناً في كل منهما:
    1- ذرهم يأكلوا ويتمتعوا... = إن تذرهم يأكلوا ويتمتعوا... ( رتب على فعل الأمر جواباً مجزوماً)
    2- ذرهم في خوضهم يلعبون = ذرهم في خوضهم لاعبين ... ( وصف حالهم برفع المضارع)
    فلنتدبر هذه البلاغة التعليمية الرائعة

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 23-07-2016 في 10:34 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:16 PM

    المشاركات
    1,837

    حوار مفيد بين النحويين حول معالجة جواب الطلب:

    في سورة الأعراف 145 قال الله تعالى (وأمر قومك يأخذوا بأحسنها )
    قال بعض النحويين أن الجزم في فعل (يأخذوا) على جواب الطلب (الأمر)، وبذلك يصبح تقدير الشرط (إن تأمر قومك يأخذوا..), ولكن قال آخرون بناء على ذلك ينبغي تأويل (وأمر قومك) لأنه لا يلزم من أمر قومه بأخذ أحسنها أن يفعلوا ذلك، ولذلك رجحوا إعراب (يأخذوا) على أنه فعل مضارع منصوب بأنْ محذوفة مقدرة أي ( أن يأخذوا بأحسنها،) فلا ينتظم منه شرط وجزاء ويحتمل أن يكون قوله: (يأخذوا) مجزومًا على إضمار لام الأمر. أي ليأخذوا لأنّ معنى ‏{‏وأمر قومك‏}‏ أي قل لقومك


    في سورة طه 22 قال الله تعالى ( واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء )
    قال في البحر المحيط :
    في الكلام حذف؛ إذ لا يترتب الخروج على الضم، وإنما يترتب على الإخراج، والتقدير: واضمم يدك إلى جناحك تنضم، وأخرجها تخرج، فحذف من الأول وأبقى مقابلة، ومن الثاني وأبقى مقابلة، وهو اضمم، لأنه بمعنى أدخل.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 23-07-2016 في 09:44 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:16 PM

    المشاركات
    1,837

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها خشان خشان اعرض المشاركة
    سلمك الله أستاذي الكريم
    هذا الموضوع مفيد جدا.
    وهو يبين أن النحو والمعنى مركب واحد ليس للفصل بين عنصريه سبيل.
    وهو بذلك يبين جانبا من روعة وعبقرية العربية.
    حفظك ربي ورعاك.
    أسعدني مرورك وتقييمك الطيب أستاذي الكريم
    وصدقت في أن المعنى والإعراب لا ينفصلان ،ولغتنا واسعة المعاني بتنوع حركات الإعراب ، فمثلاً المضارع بعد فعل الأمر يمكن جزمه ورفعه ونصبه حسب المعنى الذي يريده القائل ونعرف مايريد بإعراب جملته ... قال تعالى ( ولا تمننْ تستكثرُ) ولم ترد قراءة متواترة هنا إلا بالرفع أي أراد وصف الحال (ولا تمنن مستكثراً) ولم يرد جواب الطلب ...
    بارك الله بك وجزاك خيراً

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 51316

    الكنية أو اللقب : أبو أحمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : آداب اللغة العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل2/2/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:14 PM

    المشاركات
    175

    أحسنت يا أبا أنس بارك الله فيك.
    أحببتُ أن أذكر شاهدا على رفع الفعل المضارع بعد فعل الأمر، شعرا منسوبا إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
    كُنْ ابْنَ مَنْ شِئْتَ وَاكْتَسِبْ أَدَبًا ،، يُغْنِيكَ مَحْمُودُهُ عَنِ النَّسَبِ


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:16 PM

    المشاركات
    1,837

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبد العزيز أحمد اعرض المشاركة
    أحسنت يا أبا أنس بارك الله فيك.
    أحببتُ أن أذكر شاهدا على رفع الفعل المضارع بعد فعل الأمر، شعرا منسوبا إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
    كُنْ ابْنَ مَنْ شِئْتَ وَاكْتَسِبْ أَدَبًا ،، يُغْنِيكَ مَحْمُودُهُ عَنِ النَّسَبِ
    احترامي وامتناني لأخي عبد العزيز أحمد
    مشاركة طيبة وإثراء جميل
    بارك الله بك وجزاك خيرا

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 24-07-2016 في 02:51 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:16 PM

    المشاركات
    1,837

    قراءات متواترة في جزم المضارع ورفعه بعد الأمر
    ====================================
    في سورة مريم 5-6 ( فهب لي من لدنك وليًا* يرثني ويرث من آل يعقوب)
    قرأ أبو عمرو البصري والكسائي بجزم (يرثْني ويرثْ من آل يعقوب) والباقون برفعهما.
    وتكون قراءة الجزم على أن (يرثْني) جوابًا للطلب (فهب لي) وعطف عليه (ويرثْ من آل يعقوب) وجعل الكلام متصلاً بعضه ببعض .
    وفي قراءة الرفع تصبح (يرثُني) صفة الولي، (ولياً وارثاً) .
    ==================================
    في سورة طه 58 (فاجعل بيننا وبينك موعدًا لا نخلفه نحن ولا أنت)
    قرأ أبو جعفر: (لا نخلفْهُ) بإسكان الفاء جزمًا، على جواب الأمر. الباقون بالرفع على الصفة للموعد.
    ==================================
    في سورة طه 69 ( والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا)
    قرأ ابن ذكوان (تلَقَّفُ) بفتح اللام وتشديد القاف ورفع الفاء، وقرأها حفص بإسكان اللام، وفتح القاف مع سكون الفاء (تلْقَفْ)، وقرأ الباقون بالجزم والتشديد ( تلَقَّفْ).
    الجزم على جواب الطلب (إن تلقِ ما في يمينك.. تلقفْ) والرفع على الحال (وألق ما في يمينك لاقفةً).
    ========================
    في سورة طه 77(فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا لا تخاف دركًا ولا تخشى)
    (لا تخافُ) بالرفع على تقدير الحال ، وقرأ حمزة: (لا تخفْ) بالقصر والجزم، على أنه جواب للأمر، (أو مجزوم بلا الناهية ) ، (ولا تخشى) بالرفع على الاستئناف، أو جزم بحذف الحركة تقديرًا، أو بحذف حرف العلة، وتكون الألف الظاهرة للإشباع.
    ==========================
    في سورة القصص 34 (فأرسله معي ردءاً يصدقني)
    قرأ حمزة وعاصم (يصدقُني) بالرفع على الاستئناف أو الحال (مصدقاً)، والباقون بالجزم (يصدّقْني) على انه جواب الطلب.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 24-07-2016 في 03:50 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:16 PM

    المشاركات
    1,837

    في سورة المدثر قال تعالى ( ولا تمننْ تستكثِرُ) فما إعرابها؟
    ولا : الواو حرف عطف و (لا) ناهية جازمة.
    تَمْنُنْ : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية ، وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
    تستكثرُ : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. وجملة تستكثر في محل نصب حال (مستكثراً).
    وفي القراءات غير المتواترة قرئت (تستكثرْ) بالجزم على أنها بدل من تمنن أي (لا تستكثرْ) ، ولم يقدر أحد الجزم على جواب الطلب. كما قرئت (تستكثرَ) بالنصب على تقدير أن الناصبة المحذوفة ( أن تستكثرَ).

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10726

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محاسب

    معلومات أخرى

    التقويم : 21

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل20/4/2007

    آخر نشاط:19-11-2017
    الساعة:11:47 PM

    المشاركات
    439

    لك موفورالشكرأبا أنس
    ونحن في انتظار المزيد من هذه الموضوعات القيمة


  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:16 PM

    المشاركات
    1,837

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبد الله عبد القادر اعرض المشاركة
    لك موفورالشكرأبا أنس
    ونحن في انتظار المزيد من هذه الموضوعات القيمة
    شكراً لك أخي الكريم على دعمك
    وأدعو الله تعالى التيسير وسداد الخطى
    جزاك الله خيراً

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 32465

    الكنية أو اللقب : أبو يوسف

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : حاسوبي

    معلومات أخرى

    التقويم : 18

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل11/4/2010

    آخر نشاط:29-10-2017
    الساعة:06:19 PM

    المشاركات
    268

    بارك الله فيك وأكثر من أمثالك فأنا أعشق العربية وأجل وأحترم كل من يهتم بها ، والدرس هذا إستفدت منه كثيرا


  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:16 PM

    المشاركات
    1,837

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو يوسف صبح اعرض المشاركة
    بارك الله فيك وأكثر من أمثالك فأنا أعشق العربية وأجل وأحترم كل من يهتم بها ، والدرس هذا إستفدت منه كثيرا
    شكراً لمرورك الطيب ورفع الله مقامك واحترامك أبو يوسف صبح
    بارك الله بك وجزاك خيراً

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 47925

    الكنية أو اللقب : أبو دولة

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لغوى

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/9/2014

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:02:26 PM

    المشاركات
    13

    بوركت وبورك علمك ..


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •