رابط محرك بحث قوقل الفصيح في القائمة تطبيقات إضافية

التبرع للفصيح
اعرض النتائج 1 من 11 إلى 11

الموضوع: المبهمات في القرآن!!!
1426/11/19 هـ

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2457

    الكنية أو اللقب : أبو اسحق

    الجنس : ذكر

    البلد : القدس/مقيم في رومانيا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل10/6/2005

    آخر نشاط:04-08-2011
    الساعة:02:01 AM

    المشاركات:1,034
    تاريخ التسجيل
    10/6/2005
    البلد
    القدس/مقيم في رومانيا
    المشاركات
    1,034
    1426/10/26 هـ

    المبهمات في القرآن!!!

    السلان عليكم
    المبهم هو الذي لم يُفصح عنه القرآن ولم يُعينه,منه ما أبهم من رجل أوامرأة أوملك أوجني أومثنى أومجموع عرف أسماء كلهم أوالذي إذا لم يرد به العموم,مثل قوله تعالى: "إني جاعل في الأرض خليفة", هو آدم وزوجته حواء,(وإذ قتلتم نفساً) اسمه عاميل (وابعث فيهم رسولاً منهم) هو النبي صلى الله عليه وسلم (ووصي بها إبراهيم بنيه) هم إسماعيل وإسحاق ومان وزمران وسرح ونفش ونفشان وأميم وكيسان وسورح ولوطان ونافش. الأصباط: أولاد يعقوب اثنا عشر رجلاً: يوسف وروبيل وشمعون ولاوى ويهوذا وداني وتفتاني بفاء ومثناة وكاد ويأشير وإيشاجر ورايلون وبنيامين (ومن الناس من يعجبك قوله) هو الأخنس بن شريق (ومن الناس من يشرى نفسه) هو صحيب (إذ قالوا لنبي لهم) هو شمويل، وقيل شمعون، وقيل يوشع منهم من كلم الله. قال مجاهد: موسى. (ورفع بعضهم درجات) قال محمد: الذي حاج إبراهيم في ربه نمروذ بن كنعان (أو كالذي مر على قرية) عزيز، وقيل أرمياء، وقيل حزقيل (امرأة عمران) حنة بنت فاقوذ (وامرأتي عاقر) هي أشياع أو أشيع بنت فاقوذ (منادياً ينادي للإيمان) هو محمد صلى الله عليه وسلم.
    وسؤالي هو هل هناك أدله على هذا ؟؟؟
    رأيتُ العقلَ عقلين = فمطبوعٌ ومسموعٌ
    إذا لم يك مطبوعٌ = فلا ينفـع مسموعٌ
    كما لا ينفع الشّمسُ = وضوْءُ العين ممنوعٌ
    ويسرني أن يلقي أحد الأخوة نظرةً على صفحتي الخاصة:http://www.alfaseeh.net/diffuser/index.php?bid=1

  2. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (سليم) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  3. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3165

    الجنس : ذكر

    البلد : بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : بلاغي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل9/10/2005

    آخر نشاط:29-12-2010
    الساعة:09:11 PM

    المشاركات:657
    تاريخ التسجيل
    9/10/2005
    البلد
    بيت المقدس
    العمر
    45
    المشاركات
    657
    1426/10/27 هـ
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها سليم
    السلام عليكم
    وسؤالي هو هل هناك أدله على هذا ؟؟؟
    وأرد على السؤال بسؤال آخر ، لماذا الإبهام في القرآن ؟
    وسؤال آخر مهمٌ ودقيق ؛ لماذا لم يُفسر رسولنا القرآن الكريم ؟
    ألم يأتي رسولنا الكريم ليبين لنا كل ما أبهم علينا ؟
    قال تعالى :

    {قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً }
    الكهف109

  4. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (موسى أحمد زغاري) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  5. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2457

    الكنية أو اللقب : أبو اسحق

    الجنس : ذكر

    البلد : القدس/مقيم في رومانيا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل10/6/2005

    آخر نشاط:04-08-2011
    الساعة:02:01 AM

    المشاركات:1,034
    تاريخ التسجيل
    10/6/2005
    البلد
    القدس/مقيم في رومانيا
    المشاركات
    1,034
    1426/11/16 هـ
    السلام عليكم
    الابهام في القرآن يكون لعدة اسباب:
    1-الاستغناء ببيانه ,وذلك لورود بيانه في موضع آخر,مثل قوله تعالى:"صراط الذين أنعمت عليهم",حيث ورد تعريف الصراط في موضع آخر في القرآن:"صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين".
    2-الاشتهار,أي اشتهار المبهم مثل قوله تعالى:"وقلنا يادم أسكن أنت وزوجك الجنة",ولم يذكر اسمها لأنه لا يوجد غيرها(حواء).
    3-الستر على المبهم,كقوله تعالى:"ومن الناس من يعجبك قوله في حياة الدنيا",وهو الاخنس بن شريق،حيث أنه أسلم وحسن إسلامه.
    4-عدم وجود فائدة كبيره في تعيينه, مثل قوله تعالى:"فقلنا اضربوه ببعضها",زكذلك قوله تعالى:" وأسألهم عن القرية".
    5-التنبيه على العموم، وانه المقصود وليس الخاص,كقوله تعالى:"ومن يخرج من بيته مهاجرا".
    6-التعظيم وشرف المكانة,يقول الله تعالى:"والذي جاء بالصدق وصدق به", ويقول ايضًا:"إذ يقول لصاحبه لا تحزن",والمعني هنا هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
    7-التحقير,وذلك بالوصف الناقص,نحو قوله تعال:" إن شانئك هو الآبتر",والمقصود هو ابو جهل,ومهنم من قال انه العاص بن وائل.
    والله أعلم
    رأيتُ العقلَ عقلين = فمطبوعٌ ومسموعٌ
    إذا لم يك مطبوعٌ = فلا ينفـع مسموعٌ
    كما لا ينفع الشّمسُ = وضوْءُ العين ممنوعٌ
    ويسرني أن يلقي أحد الأخوة نظرةً على صفحتي الخاصة:http://www.alfaseeh.net/diffuser/index.php?bid=1

  6. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (سليم) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  7. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3567

    الجنس : ذكر

    البلد : السعودية

    معلومات علمية

    التخصص : بدون

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/11/2005

    آخر نشاط:30-06-2008
    الساعة:10:41 AM

    المشاركات:129
    تاريخ التسجيل
    21/11/2005
    البلد
    السعودية
    المشاركات
    129
    1426/11/17 هـ

    في القرآن محكم ومتشابه، وقد ورد الإحكام في آيات عديدة منها:
    قوله تعالى: {كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير} الآية الأولى من سورة هود.
    وورد المتشابه في مثل قوله تعالى: {الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني} الآية الثالثة والعشرون من سورة الزمر.
    أما الإحكام والتشابه معاً فقد وردا في الآية السابعة من سورة آل عمران في قوله تعالى: {هو الذي أنزل عليك الكتاب، منه آيات محكمات هن أم الكتاب، وأخر متشابهات، فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله، وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب}.
    أما المبهم فلم أجد له في القرآن أي إشارة ونظري أن استخدام لفظة مبهم في القران استخدام خاطئ إذ كيف يطلب منا الله أن نتعبده بكتاب فيه ابهام وغموض .
    والله أعلم
    [poem font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.alfaseeh.net/vb/images/toolbox/backgrounds/14.gif" border="double,6,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    تأهب للذي لا بد منه = من الموت الموكل بالعباد
    أترضى أن تكون رفيق قوم = لهم زاد وأنت بغير زاذ[/poem]

  8. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (أبو سنان) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  9. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2457

    الكنية أو اللقب : أبو اسحق

    الجنس : ذكر

    البلد : القدس/مقيم في رومانيا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل10/6/2005

    آخر نشاط:04-08-2011
    الساعة:02:01 AM

    المشاركات:1,034
    تاريخ التسجيل
    10/6/2005
    البلد
    القدس/مقيم في رومانيا
    المشاركات
    1,034
    1426/11/17 هـ
    السلام عليكم
    أخي ابو سنان,بارك الله فيك وزادك ايماناً وعلمًا,ليس المقصود في المبهم هو الغموض او الطلاسم ,كما وأن ابهامه وعدم تبيانه لا يؤثر على القرآن من حيث التفسير والبلاغة,وقد اهتم السلف ايضًا فيه ,فيقول عكرمة: طلبت الذي خرج من بيته مهاجراً إلى الله ورسوله ثم أدركه الموت أربع عشرة سنة.هذا ما ذكره السيوطي في كتابه الإتقان في احكام القرآن وقد ذكر ايضاً:"اعلم أن علم المبهمات مرجعة النقل المحض لا مجال للرأي فيه، ولما كانت الكتب المؤلفة فيه وسائر التفاسير تذكر فيها أسماء المبهمات والخلاف فيها دون بيان مستند يرجع إليه أوعزوا يعتمد عليه، ألفت الكتاب الذي ألفته مذكوراً فيه عزوكل قول إلى قائله من الصحابة والتابعين وغيرهم معزواً إلى أصحاب الكتب الذين خرجوا ذلك بأسانيدهم، مبيناً فيه ما صح سنده وما ضعف، فجاء لذلك كتاباً حافلاً لا نظير له في نوعه. وقد رتبته على ترتيب القرآن.
    رأيتُ العقلَ عقلين = فمطبوعٌ ومسموعٌ
    إذا لم يك مطبوعٌ = فلا ينفـع مسموعٌ
    كما لا ينفع الشّمسُ = وضوْءُ العين ممنوعٌ
    ويسرني أن يلقي أحد الأخوة نظرةً على صفحتي الخاصة:http://www.alfaseeh.net/diffuser/index.php?bid=1

  10. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (سليم) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  11. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3567

    الجنس : ذكر

    البلد : السعودية

    معلومات علمية

    التخصص : بدون

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/11/2005

    آخر نشاط:30-06-2008
    الساعة:10:41 AM

    المشاركات:129
    تاريخ التسجيل
    21/11/2005
    البلد
    السعودية
    المشاركات
    129
    1426/11/17 هـ

    بارك الله فيك أخي سليم على ايضاحك ولكن إذا فقد النقل أوضعف في المبهم ماذا تسميه؟؟؟
    وكيف تصفه؟؟؟؟
    أعرف ما تريد أن تصل إليه
    وهو أن هناك مجموعة من الآيات لم يفصح القران فيمن نزلت أو سبب نزولها أو ذكر تفاصيل الأمم السابقة ولكن هذا لا ضير في معرفته من عدم معرفته ولكن كل ما أخشى أن نأتي لآيات واضحة ومفهومة ونجعلها في باب المبهمات
    وأين نذهب من قول الله تعالى في أكثر من موضع في القران حيث قال الله تعالى :
    {الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ }هود1
    وقال سبحانه :{كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }فصلت3
    وقال :{وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ }فصلت44
    [poem font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.alfaseeh.net/vb/images/toolbox/backgrounds/14.gif" border="double,6,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    تأهب للذي لا بد منه = من الموت الموكل بالعباد
    أترضى أن تكون رفيق قوم = لهم زاد وأنت بغير زاذ[/poem]

  12. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (أبو سنان) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  13. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2457

    الكنية أو اللقب : أبو اسحق

    الجنس : ذكر

    البلد : القدس/مقيم في رومانيا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل10/6/2005

    آخر نشاط:04-08-2011
    الساعة:02:01 AM

    المشاركات:1,034
    تاريخ التسجيل
    10/6/2005
    البلد
    القدس/مقيم في رومانيا
    المشاركات
    1,034
    1426/11/18 هـ
    السلام عليكم
    أخي ابا سنان ,حياك الله وبياك,وهل يُخفى عليك مثل هذا,فالمحكم والمتشابه قد فصلهما جل العلماء,واما المبهم فهو كما ترى لا يقع الا في الاسماء والاعلام أو الاشخاص,وتبيانه يكون للإستئناس وإحكام التفسير واتمامه ويُطلب بدليل نقلي.
    والله أعلم
    رأيتُ العقلَ عقلين = فمطبوعٌ ومسموعٌ
    إذا لم يك مطبوعٌ = فلا ينفـع مسموعٌ
    كما لا ينفع الشّمسُ = وضوْءُ العين ممنوعٌ
    ويسرني أن يلقي أحد الأخوة نظرةً على صفحتي الخاصة:http://www.alfaseeh.net/diffuser/index.php?bid=1

  14. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (سليم) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  15. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3165

    الجنس : ذكر

    البلد : بيت المقدس

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : بلاغي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل9/10/2005

    آخر نشاط:29-12-2010
    الساعة:09:11 PM

    المشاركات:657
    تاريخ التسجيل
    9/10/2005
    البلد
    بيت المقدس
    العمر
    45
    المشاركات
    657
    1426/11/18 هـ
    السلام عليكم
    السؤال ما زال مطروحاً .
    لماذا لم يفسر الرسول صلى الله عليه وسلم القرآن
    لعلك تتحفنا يا سليم أنت وأبو سنان .
    أخوكما موسى
    قال تعالى :

    {قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً }
    الكهف109

  16. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (موسى أحمد زغاري) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  17. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3567

    الجنس : ذكر

    البلد : السعودية

    معلومات علمية

    التخصص : بدون

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/11/2005

    آخر نشاط:30-06-2008
    الساعة:10:41 AM

    المشاركات:129
    تاريخ التسجيل
    21/11/2005
    البلد
    السعودية
    المشاركات
    129
    1426/11/18 هـ

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أستاذنا الحبيب موسى
    طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا
    أعذرني أستاذي الحبيب بانني لم أعر سؤالك في المرة الاولى أنتباهي لأنني في الحقيقة كنت ابحث عن الباعث له وسببه في هذا الموضوع ولكن بما أنك كررته فأظنه لحاجة في نفس يعقوب ..... ولكن سوف اجتهد ويصوبني الأخوة
    اللهم ما كان من خير فمنك و حدك .. و ما كان من شر فمني او من الشيطان

    فاعلم اخي أن الله سبحانه وتعالى أنزل القران ليكون هدى للناس وشفاء لما في الصدور قال تعالى ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ) (البقرة/2)
    وقال: (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا ) (الإسراء/9)
    فكلنا يعلم أن الله سبحانه وتعالى يريد من عباده أن يعبدوه حق عبادته وأن يعرفوا طوايا هذا الكتاب من المعاني القيمة،والأسرار المعجزة إذ لا يمكنهم بدون ذلك أن يهتدوا بهداه ولا أن يستنيروا بنوره ولا أن يستشفوا بشفائه.
    وكلنا يعلم أن أعلم إنسان بكتاب الله هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم لأنه هو المتلقي من الله والمتعلم منه والمبلغ عنه وما علم شيء ينفع أمته إلا وأرشد هم إليه قال تعالى : {لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }التوبة128
    وقال تعالى مخاطباً نبيه : {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67
    لهذا فإن النبي عليه الصلاة والسلام لم يترك لأمته أمراً فيه خيرهم إلا وقد أرشدهم إليه وبلغهم إياه ، ولا أمراً فيه شرهم إلا وحذرهم منه .
    لذا كان النبي عليه الصلاة والسلام مسؤولاً عن بيان هذا القران وتعليمه للناس قال تعالى : (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )النحل44
    فكان الرسول صلى الله عليه وسلم المبـيّن الأول للقرآن ، والمرجع الأساس لفهم القران
    وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أسبق الناس إلى الخير، فقد كانوا سباقين في دراسة القرآن وتفهم معانيه والعمل بما فيه وقد روي عن ابن مسعود رضي الله عنه( أنهم كانوا يتعلمون من القرآن عشر آيات لا يغادرونهن إلى غيرهن إلا بعد أن يتقنوا ما فيها من العلم والعمل).
    وقد أعانهم على فهم معاني القرآن توقد أذهانهم وصفاء سرائرهم وطهارة وجدانهم وعمق فهمهم مع ما يتصفون به من ملكة في البيان تعينهم على الفهم.
    وقد كان يترك لهم النبي عليه الصلاة والسلام حرية فهم الآية بعد أن وضع لهم القواعد والأسس التي يسيرون عليها في فهم الآيات.
    و النبي صلى الله عليه وسلم بين ظهرانيهم يرجعون إليه فيما أشكل عليهم من ألفاظ الكتاب فيفصل لهم المجملات التي يقتضي الحال تفصيلها ويضع بين أيديهم القواعد التي تمكنهم من فهم سائر القرآن بالرجوع إليها فلذلك كان أصحابه رضي الله عنهم أعلم الناس بمعاني القرآن وبمجمله ومفصله وناسخه ومنسوخة ومطلقه ومقيدة وخاصة وعامه.
    ومع هذه الميزة التي يمتازون بها فإن كثيرا وقفوا هيابين أمام القرآن ولم يتجرأوا على الخوض في معانيه ولم يكد يذكر عنهم شئ من تفسيره ‘لا النزر اليسير،لأنهم يحذرون التقول على الله بغير علم خشية الدخول في الوعيد الشديد الذي جاء به قول الله تعالى
    (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ) الأعراف\33)
    ومن هؤلاء الخلفاءالراشدون أبو بكر وعمر وعثمان وعلي - رضي الله عنهم آجمعين - فقد ذكر عن الصديق أنه سأله سائل عن "الأب " في قوله تعالى:
    ( وفاكهة وأبا) ( عبس/31)
    فقال أي سماء تظلني وأي أرض تقلني وأين أذهب وماذا أصنع أن قلت في كتاب الله بغير ما أراد الله.
    ولكن علماء المسلمين قد وقعوا في أختلاف من حيث القدر الذي فسر به النبي عليه الصلاة والسلام القران :
    ـ فمنهم من ذهب إلى أنه صلى الله عليه وسلم بين لأصحابه كلّ معاني القرآن كما بين لهم ألفاظه وهو رأي ابن تيمية في مقدمة أصول التفسير صـ 35

    ـ ومنهم من ذهب إلى أنه صلى الله عليه وسلم لم يبين لأصحابه من معاني القرآن إلا القليل وهو رأي الخويبي ،نقله السيوطي في الإتقان 2/174

    ـ ومنهم من ذهب إلى أنه صلى الله عليه وسلم بين الكثير من معاني القرآن لأصحابه ، ولم يبين كل المعاني ؛لأن من القرآن ما استأثر الله بعلمه ،ومنه ما يعلمه العلماء ،ومنه ما يعلمه العرب من لغاتهم ،ومنه ما لا يعذر أحد في جهالته
    وهذا رأي الذهبي في( التفسير والمفسرون 1/ 53 )

    ولكنهم متفقون جميعا في أن النبي عليه الصلاة والسلام بين القرآن ولكن أختلافهم في القدر الذي بينه.
    هذا والله أعلم
    وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
    [poem font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.alfaseeh.net/vb/images/toolbox/backgrounds/14.gif" border="double,6,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    تأهب للذي لا بد منه = من الموت الموكل بالعباد
    أترضى أن تكون رفيق قوم = لهم زاد وأنت بغير زاذ[/poem]

  18. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (أبو سنان) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  19. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2457

    الكنية أو اللقب : أبو اسحق

    الجنس : ذكر

    البلد : القدس/مقيم في رومانيا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل10/6/2005

    آخر نشاط:04-08-2011
    الساعة:02:01 AM

    المشاركات:1,034
    تاريخ التسجيل
    10/6/2005
    البلد
    القدس/مقيم في رومانيا
    المشاركات
    1,034
    1426/11/19 هـ
    السلام عليكم
    اخرج البزاز عن عائشة , قالت :" ما كان رسول اللّه (ص ) يفسر شيئا من القرآن الا آيا بعدد, علمه اياهن جبريل "
    فهذا يدل على انه(عليه الصلاة والسلام) لم يبين سوى البعض القليل , و سكت عـن الـبـعض الاخر.
    وكما تقدم أخي ابو سنان بان منهم من ذهب إلى أنه صلى الله عليه وسلم بين لأصحابه كلّ معاني القرآن كما بين لهم ألفاظه وهو رأي ابن تيمية في مقدمة أصول التفسير صـ 3).
    ما اجسر على القول في القرآن بما ليس حق(معاذ الله),ولا في حق الرسول الكريم,ولكن كما ذكر أخي ابو سنان بأن الله عزوجل قد قال في كتابه العزيز:"وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ "النحل44
    ,فهذا يدل على انه عليه الصلاة والسلام قد بين للمسلمين القرآن الكريم,ولكن لم يصلنا الى النذر القليل,وذلك لعدة اسباب اهمها انهم كانوا (أي الصحابة) على قدر عالي من معرفة اللغة العربية واساليب بلاغتها,وكانوا يكتفون بما يفسر لهم النبي ولا يسألونه الا فيما استعصى عليهم من أخبار ومبهمات,وهذا واضح من طريقة تطبيقهم لأحكام الاسلام وتعلم ايات القرآن فلا ينتقلون من اية الى غيرها حتى يفهمونها حق الفهم والتطبيق,وكذلك وجود كثير من اهل بيته وأصحابه ممن أشتهر بتفسيره للقرآن(مثل ابن عباس,الذي لُقب بترجمان القرآن),فهم اسمى من أن يفسروا برأيهم,فتفاسيرهم نُقلت عن النبي عليه الصلاة والسلام.
    وماالسنة الا تفسيرًا للقرآن,فقد كان قوله عليه الصلاة والسلام: ((صلوا كما رايتموني اصلي )) شرحا و بيانا لـمـا جـا فـي الـقرآن , من قوله تعالى : (اقيمواالصلاة ) و لقوله : (ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) و كذا قوله (ص )خذوا عني مناسككم )) بيان و تفسير لقوله تـعـالى : (و للّه على الناس حج البيت ) , و هكذا فكل ماجا في الشريعة من فروع احكام العبادات و السنن و الفرائض , و احكام المعاملات , و الانظمة و السياسات ,كل ذلك تفصيل لما اجمل في القرآن من تشريع و تكليف .
    قـال عـلي رضي الله عنه:و ليس كل اصحاب رسول اللّه كان يساله و يستفهمه , حتى كانوا ليحبون ان يـجـي الاعرابى او الطارئ فيساله حتى يسمعوا قال : و كان لا يمر من ذلك شي الا سالت عنه وحفظته.
    و عـن حسان بن عطية قال : كان الوحي ينزل على رسول اللّه (ص ) ويحضره جبرئيل بالسنة التي تفسر ذلك وعن مكحول قال : ((القرآن احوج الى السنة من السنة الى القرآن )), و قال يحيى بن ابي كـثـير: ((السنة قاضية على الكتاب و ليس الكتاب بقاض على السنة )), قال الفضل بن زياد: سمعت احـمـد بـن حنبل ـ و سئل عن هذاالحديث الذي روي ان ((السنة قاضية على الكتاب )) ـ فقال : ما اجسر على هذا ان اقوله , و لكني اقول : ان السنة تفسر الكتاب و تبينه .
    والله اعلم,واللهم غفرانك إن ضللت!
    رأيتُ العقلَ عقلين = فمطبوعٌ ومسموعٌ
    إذا لم يك مطبوعٌ = فلا ينفـع مسموعٌ
    كما لا ينفع الشّمسُ = وضوْءُ العين ممنوعٌ
    ويسرني أن يلقي أحد الأخوة نظرةً على صفحتي الخاصة:http://www.alfaseeh.net/diffuser/index.php?bid=1

  20. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (سليم) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع
  21. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3567

    الجنس : ذكر

    البلد : السعودية

    معلومات علمية

    التخصص : بدون

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/11/2005

    آخر نشاط:30-06-2008
    الساعة:10:41 AM

    المشاركات:129
    تاريخ التسجيل
    21/11/2005
    البلد
    السعودية
    المشاركات
    129
    1426/11/19 هـ

    زادك الله علماً أخي سليم ولكن لدي تعليق بسيط على الأثر الذي روي عن أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها حيث أن هذا الأثر الذي ذكرته أورده ابن جرير الطبري في مقدمة تفسيره ،
    في باب : ذكر الأخبار التي غلط في تأويلها منكرو القول في تأويل القرآن
    وهذا نص كلامه :
    ذكر الأخبار التي غلط في تأويلها منكرو القول في تأويل القران
    فإن قال لنا قائل: فما أنت قائل فيما:
    - حدثكم به العباس بن عبد العظيم قال ك حدثنا محمد بن خالد ابن عثمة قال: حدثني جعفر بن محمد الزبيري قال:حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : ( ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفسر شيئاً من القرآن إلا آيا بعدد ، علمهن إياه جبريل).
    ثم ذكر آثاراً أخرى في التحذير من القول في التفسير ، ثم أجاب عنها بقوله :

    قيل له : " أن من تأويل القرآن ما لا يدرك علمه إلا ببيان الرسول صلى الله عليه وسلم . وذلك تفصيل جمل ما في آيه من أمر الله ونهيه وحلاله وحرامه وحدوده وفرائضه وسائر معاني شرائع دينه ، الذي هو مجمل في ظاهر التنزيل ولا يدرك علم تأويله إلا ببيان من عند الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم .
    ومن آي القرآن ما قد استأثر الله بعلم تأويله فلم يطلع على علمه ملكا مقرباً ولا نبياً مرسلاً ولكنهم يؤمنون بأنه من عنده وأنه لا يعلم تأويله إلا الله .
    فإما الذي لا بد للعباد من علم تأويله فقد بين لهم نبيهم صلى الله عليه وسلم ببيان الله ذلك له مع جبريل وهذا
    وذلك هو المعنى الذي أمره الله ببيانه لهم فقال له جل ذكره:
    (وأنـزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نـزل إليهم ولعلهم يتفكرون)
    ولو كان تأويل الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنه كان لا يفسر من القران شيئاً إلا بعدد – هو ما يسبق إليه أوهام أهل الغياء من أنه لم يكن يفسر من القران إلا القليل من آيه واليسير من حروفه وكان إنما أنزل إليه صلى الله عليه وسلم الذكر ليترك للناس بيان ما أنزل إليهم لا ليبين لهم ما أنزل"
    انتهى كلامه

    وعند القرطبي

    باب ما جاء من الوعيد في تفسير القرآن بالرأي والجرأة على ذلك و مراتب المفسرين
    ( روي عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفسر من كتاب الله إلا آيا بعدد وعلمه إياهن جبريل)
    قال ابن عطية : "ومعنى هذا الحديث في مغيبات القرآن وتفسير مجمله مما لا سبيل إليه إلا بتوفيق من الله تعالى ومن جملة مغيباته ما لم يُعلِم الله به أحد كوقت قيام الساعة ونحوها مما يستقرى من ألفاظه كعدد النفخات في الصور وكرتبة خلق السموات والارض"

    (هذا مع ما في الخبر الذي روي عن عائشة من العلة التي في إسناده التي لا يجوز معها الاحتجاج به لأحد ممن علم صحيح سند الآثار وفاسدها في الدين لأن راويه ممن لا يعرف في أهل الآثار وهو: جعفر بن محمد الزبيري)

    وقد قال أحمد شاكرمحقق تفسير الطبري في تعليقه على الأثر : هو بإسنادين ونقلهما ابن كثير في التفسير عن الطبري وقال حديث منكر غريب

    وجعفر هذا هو ابن محمد بن خالد بن الزبير العوام القرشي الزبيري قال عنه البخاري : لا يتابع حديثه

    وقال الحافظ أبو الفتح الأزدي: منكر الحديث

    وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
    [poem font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.alfaseeh.net/vb/images/toolbox/backgrounds/14.gif" border="double,6,darkblue" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    تأهب للذي لا بد منه = من الموت الموكل بالعباد
    أترضى أن تكون رفيق قوم = لهم زاد وأنت بغير زاذ[/poem]

  22. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لا يشكر الناس لا يشكر الله" يرجى الضغط هنا لمنح (أبو سنان) نقطة على هذه المشاركة للشكر أو التشجيع

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •